上一篇文章： 什麼是程竹麗？為什麼是傳統文化的大屠殺？在中，我談到了"科學"的誕生和發展的曆史及其對與錯。"天生欲殺"的核心思想沒有問題，但科學的實踐是"追求自然"，它要求人們從外部學習才能獲得自然，這有明顯的缺陷。
既然是外在獲得的知識，那麼了解不了解，不做，是次要的，最關鍵的是表達，是以科學家特别注意筆墨文章。真相是先是道，考試文章寫的修辭華麗，卻放在自己的身上卻不修行。如果不練習也沒關系，因為沒有人注意，每個人都在看你如何表達它，而不是你如何去做。久而久之，科學家們退居成一套僞君子，把真理拿硬套，文章講話經常被代碼引用，導出成章節，所謂正道全口，肚皮......
早在朱琦的時代，就有人發現了這樣的問題，但為什麼反對的聲音不能撼動科學的影響呢？其實邏輯很簡單，科學要求人們在外界尋找理性，科學科學家肯定會給人們一個"參考書目"，在有限的文化圈子裡去研究。這叫什麼？這被稱為"文化禁锢"。不知不覺中，人們陷入了一種精神控制，不能說"不"。
朱偉
誰最喜歡這個？當然，統治者，因為這樣人民的思想是統一的，容易克制和管理。是以，自明朝以來，科學就被确立為一種民族意識形态，隻要脫離科學圈，就是異端邪說。有了統治者的支援，科學就更加堅不可摧，甚至老百姓都認為，私人心目中的老紳士是中國傳統文化的代表，卻不知道還有許多其他傳統文化的聲音。
所謂"其他聲音"，有與科學相悖的，長期活躍于中國社會，甚至漂洋過海來到日本。雖然它從未被曆代王朝正式承認，但它的弟子們在社會、政治甚至商業運作中發揮了巨大的作用，這就是"正念"。
陸九元
在之前的文章中，提到北宋陸九元繼承了程琦的思想，創造了"陸九元的心"，但在朱琦的陰影下，陸九元的心智研究在社會上引起很少的波瀾。大明王朝後期，有一位名叫吳安迪的科學家，朱琦死去的忠心粉，天天拿着科學經典，背誦朱琦的名言。但他的徒弟陳白沙是個叛逆者，他跟着吳和魏學了一段時間，什麼也沒發現什麼新東西。特别是在"對象要知道"的修行中，沒有從外在事物中學到所謂的天意，内心開始懷疑。吳和宇看到了陳白沙的心思，覺得他對朱琦不夠誠懇，就把他開除出師。
陳白沙離開了吳和薇，還在想，但你越想朱琦的理論似乎就錯了。朱偉讓人們向外界"物"，進而獲得"自然"，但他也覺得我有自由意志，即使我從外界獲得天，那應該相信外界嗎？還是你相信我自己的心？他讀了朱琦的《四書筆記》，卻發現朱琦的注釋有問題，但大家都說朱琦是自然的，那我應該相信朱琦呢？還是相信自己？
陳白沙
在一片窘境中，他将注意力轉向了"陸九元的心靈"，在心中他找到了一個核心思想，那就是：為了獲得天堂，首先要壓抑人類的欲望。這與朱琦所倡導的先入為主，再按天故殺人的反面。陳白沙得知這一點，大吃一驚，他終于解決了自己心中長期存在的問題——外緣原因如果不能被自己接受怎麼辦？本來，想了解自然，首先要壓抑自己的欲望啊。
在引言方面，科學認為天堂在外，人們必須通過外在不斷學習才能"了解"，是以朱琦重視閱讀聖經，為了不斷獲得天，進而熄滅了人類的欲望。心靈相信，為了獲得天國的理性，首先要清除欲望，否則就無法獲得天國的理性。是以，人的修行就是不斷挖掘自己的心，回歸善的本質。是以，陸九元非常重視禅修，通過思考和了解來獲得真理。
英國作家喬治·弗雷澤曾經說過，當人類思想之船從系泊處切開，在疑惑和不确定的海洋中颠簸時，他們感到痛苦和困惑，隻有一種方法可以消除這種困惑：思想之船必須重新進入一個新的信仰體系。
陳白沙從朱琦到陸九元的轉移，使他成為明代第一位心髒科學家。然而，當時的明代科學已經是一個嚴格的制度，在這樣的環境下，如果沒有偶然巧合的特殊機會，就很難産生新的理論。用今天的話說，它是"時代的英雄"。這種"現狀"讓一個名叫王守仁的人迎頭趕上。
王陽明
王守仁現在叫王陽明，王守仁是他的名字，為了讓大家更熟悉，我以後再叫他王陽明。年輕時，王陽明立志成為聖人，從小就熱愛軍隊。為了成為聖人，他研究了道教徒、佛教徒和朱玉裡。為了練修朱琦主張通過"網格"獲得天，他曾經盯着院子裡的竹子看了三個月，直到頭暈目眩，暈倒在地上，不明白是什麼原因。從此，他覺得朱琦的科學有問題，原因和陳白沙覺得的一樣。
既然科學受到質疑，那麼在科學的檢驗中必然會反複受挫。王陽明兩次宮廷企圖下榜，第二次下榜，周圍的榜單顯示都淚流滿面，隻有王陽明表情木頭看。朋友覺得他太傷心了，勸他哭出來，但他說："你們都為掉出名單而感到羞愧，但我卻為落在名單上而感到羞愧。
後來，進入考試并不容易，被配置設定到事工。當時，劉維院長搞得一團糟，使鐘良緻殘。王陽明也在書上明武宗，要求将劉偉繩之以法，結果被劉偉迫害，進入金義偉監獄，受盡折磨。出獄并不容易，被配置設定到貴州龍之地，在配送路上，差點被金一維追死。好在，他急于變得聰明起來，在錢塘江裡僞裝成自己自作一的假象，隻為欺騙了金一維。
貴州高速公路龍場标志
在鳥兒不起的貴州龍場，王陽明開始了他的艱苦生活。當地的苗族人很強悍，但王陽明卻以自己的誠意與他們抗争，甚至苗族人幫助王陽明抵抗過來找麻煩貴陽智罡。
但王陽明并沒有停止思考。朝代中央朝廷的官庵和大多是朱炜的弟子，但他們也和劉炜有關系，這是自然的嗎？如果這不是自然的，它在哪裡？為什麼朱琦讓我去外面找道理，卻找不到自己認識的原因？是我錯了還是我錯了？一連串的疑問在王陽明的腦海中揮之不去。
經派到龍場硬幹淨生活後，卻給了王陽明更多的思考時間。結合王陽明自己在儒家思想上的積累和親身經曆，終于在1508年的某一天，他頓悟了。他明白，天不需要外在的要求，天不在我心裡，天在我心中——"心智是對的"，這個本性是人的"良心"，王陽明相信人性的良善，是以他相信每個人的心中都有良知。隻要一個人能夠利用自己的良知，就可以在沒有任何外界幫助的情況下解決所有問題。整個理論歸結為八個字：我的性自給自足，而不是虛假的外部要求。汪洋明屯這件事，曆史叫"龍場認識"。
從那時起，他開始在長長的農場裡給苗族人講課，以增強他們的心靈。直到後來離開龍之地，精心學習的力量和軍事戰略相結合，橫掃了官軍多年的湘西土匪，然後用43天神速平定王叛亂，成立了蓋世太保氣功。
王陽明的心髒學習靜脈圖
心智學習有什麼樣的力量？在膚淺的總結中，可以濃縮為"心智正确、良知、事修行"三個關鍵詞。
"心智是對的"，即"我的性自給自足，不是虛假的外在需求"，就是我們每個人心中都已經有了理由，沒有必要去外面的世界去找理由。因為我們生來就有辨識是非的"良知"，是以做聖人就是為最真實的自己而奮鬥。因為我們每個人都有聖人的基因，是以每個人都是平等的，沒有人有能力控制任何人。隻有一個人有力量，那就是我，我是自己的主人！
其實，這也是朝代不願意将心髒病學納入主流意識形态的原因，因為提倡心髒病學必須提倡身份平等和自由意志，這往往與集中統治的思想背道而馳，自然不能成為社會的主流意識形态。
心智是對的
有人可能會想，難道我什麼都不懂得天國的良心嗎？例如，有時我們總是問有答案的問題。比如，一個窮朋友要你借錢，你拒絕了，然後你把這件事告訴了你爸爸，你問爸爸，他這樣對待朋友不是很好？如果你的父親是王陽明，他會說：你可以問我這個，解釋你原來知道該怎麼做，但欲望讓你不要這樣做。
心髒病學的第二個核心思想是"為了良心"。當你了解了"正念"時，你必須努力實作真實的自我，去挖掘他們内心的良知。但人們在成長過程中，往往受到社會染色的圓柱體，導緻心中有一層厚厚的欲望，即"人的欲望"。要想挖掘"自然"的内心，首先要拿出蒙面的"人欲"，這和王陽明的心、陸九元的心思相似。
老人倒下了，你第一想到的是幫忙還是不幫忙？
我們怎樣才能實作"良知"？其實說起來很簡單，就是當事情發生時，跟着你腦子裡的第一個念頭，往往是良心的驅動力。例如，當你看到一個老人從街上摔下來時，你的第一個想法是什麼？一定是要幫忙，因為隐藏的心是每個人，這是已經存在的内在良知，不需要别人教你。但是，為什麼許多人最終沒有幫助呢？因為你沒有遵循你的第一個想法，而是進一步思考，"如果我幫助她，我就不會給自己帶來麻煩。這時，你已經被自己的欲望所控制，自然不能"良心"。
心髒病學的第三個核心思想是"做事"。"給良心"就是要把自己的欲望去掩飾，讓自己的良知被重新想象。這個過程往往是通過長期的禅修來完成的，其實陸九元心的主要修持就是禅修。但如果隻是靜坐，那就和佛教禅宗沒什麼差別。王陽明并不認同禅宗的概念，他認為，如果隻是為了找回良知，而是實際行動無所事事，沒有意義，隻能是逃避。他甚至相信，任何一個以僧侶的身份走出家門，整天坐着的人，都是害怕生活，逃避責任，然後他整天都在光明和良知的旗幟下做夢。是以，他提出，心智學習不僅要"為了良心"，還要"去實踐"。
王陽明《四句話》
所謂"練事"，就是在工作生活中實踐自己的良知。那麼，我們應該先"憑良心"還是先"修行"呢？王陽明的觀點是，無論順序如何，兩者都必須同時進行。在實踐中了解良知，在良知意義上同時實踐，即所謂"知與合一"。
"在物質上鍛煉"是王陽明的心智研究與陸九元的心智研究最大的差別。因為陸九元的心不強調知與修行的統一，更強調的是回歸真我，是以陸九元的心與禅非常相似，不小心掉進了死禅的禅修中。汪洋明的頭腦中一直強調知識與實踐的統一，強調實踐，是一種學習加入WTO。
"練事"也是王陽明心智與程竹麗不一樣的重要标志。雖然科學也強調實踐，但科學主張得到天國的理由來實踐科學，是以科學認為"學習"和"實踐"是有序的，是以不小心說不去實踐很容易。王陽明認為，兩者一直以來都是一體的，沒有人先誰後，辦學，在幹涸的中學，知識和實踐才能使人的心不斷提高。
如果說"心智正确"是王陽明心智的基礎，那麼"知一做"（良心修行）就是修行王陽明心路。是的，王陽明的心思如此簡單，也因為簡單，是以心從出生之日起，就一直受到人們的追捧，尤其是倡導自由意志的進步人士。
說了這麼多，"正念"對普通人有什麼用呢？這隻是為了改善你的個人訓練嗎？這可以作為一頓飯吃嗎？
1529年，王陽明因病死在青龍崗，一艘葉船，學徒問王陽明還剩下什麼，王陽明隻說了八個字"這心是光明的，也是怎麼說的"。其實，無論心智是否合理、良心、修行，最後修行這八個字，這八個字也充分展現了心識修行的最高境界---"不無意識"。
王陽明的遺言
當年，王陽明平丁甯的功勞被明武宗強行占據，王陽明在桌上把功勞歸于吳宗本人。徒弟曾為汪洋明明，王陽明說："有榮耀是我的福，沒有榮耀是我的生命，這是良心。
在我們的日常生活中，總是在記賬自己為别人付出了多少，然後才會衡量别人給自己付出了多少，如果回報沒有達到他們的期望，就會焦慮、煩惱、怨恨，最終痛苦還是自己。這就像我正在寫這篇文章，如果相似之處少了，我不應該焦慮嗎？
其實，這不叫憑良心做事，而是一種交易，因為隻有交易才能獲得等價或超額回報。如果你憑良心做事，你就做了一件你想做的事，而你是否有回報就是另一回事了，這并不重要。如果普通人能深深地體會到這一點，就可以放下心中的芥末，消除焦慮，獲得生活中的自由。
比如這篇文章，我隻想把汪陽明的心寫清楚，這是良心告訴我要做的。至于喜歡，一點點喜歡更好，沒有喜歡也沒關系，這是讀者的事情。然後，在我寫完這篇文章後，我的焦慮就會少得多。實踐心動學要達到"靜止"的境界，進而獲得内心的"自由"，這是普通人心中最大的務實作用。
在王陽明逝世500多年中，他一直被視為衆多偉大人物的精神導師，曾國軒、康有偉、孫中山、毛澤東都是他的忠實粉絲。1513年，在向王陽明吐露心聲後，這位日本人将自己的心帶回了日本。經過大研平八郎、吉田松音、高書金柱、坂本龍馬、東鄉平八郎、西鄉龍生的發展，300多年後，日本人在王陽明的心目中，發起了震天動地的"明治新"，變成了世界強國。（參見文章"王陽明的心造日本，但日本用它來反擊中國"）
後來，在"良知"的影響下，日本企業家戴勝合福提出了"人稱什麼是對的"的觀點，然後圍繞"以心為本"提出了經營理念，帶領京瓷和日航跻身世界500強企業。
從明治新思想之初，直到現代日本，王明陽的思想給日本思想文化界帶來了巨大的沖擊，一個貧窮落後的封閉國家變成了世界強國，讓瀕臨破産的企業跻身世界500強。這讓我們驚歎，也感到遺憾，驚歎，驚歎于來自中國的心靈竟然能爆發出如此強大的力量，可惜，為什麼心靈科學沒能把現代中國帶上走向強國的道路呢？
也許日本心髒病學大師高橋武郎就是這個問題的答案："大凡陽明有兩個元素，一個是事業，二是死禅。死去的禅宗可以死，事業可以上升到國家。中國和日本是一對一的。"