也许高尚的精神很难用民族精神来限制，但无论在哪个国家，都会有一些高尚的精神直接影响整个民族的方向，这些人洞悉时代的脉搏，他们的话语代代相传，通过时空激励着今天的人民。在日本，大自然也让日本人从心底里欣赏到人物，这些人物的精神深深地铭刻在民族的灵魂中，当人们迷茫时，这些高尚的声音会告诉人们如何思考，如何行动。
"大河魂"这个词还是经常用到的，但曾经沾染上了民族主义的污点，其实它第一次出现在《源语言》的"少女"一章中：唯一一个《大河、大佬和魂的世界》是用正方形服务的。/ 作为一个人需要有知识，然后准备大而灵魂是要坚强的面孔才能看到世界。
这是莱特关于如何抚养孩子的讨论。当时，贵族们都认为有必要学习先进中国的知识，但没有社会常识，仅靠学习是不够的。因此，无论他或她面对什么，都应该有能力做出正确的判断。这就是紫色部门对大灵魂的定义，可以看出，大与灵魂的含义随着时代而变化。在不同的时代，会有人为它增添丰富多彩的一个，在思考日本人的精神时，不得不回到这些代表的"大而有灵魂"的人物身上，倾听他们在历史上的回声。
我不知道。知识已经制造出来，灵魂已经丧失。/ 知道这注定会这样结束，但仍然无法遏制我的大灵魂。
吉田的野心
吉田松音与《大和魂》明智，是他在著名的《下场到海》失败后。1853年，美国人佩里将带领密西西比河前往日本的横滨港，吉田得知此事后非常兴奋，以至于他和他的弟子金偷走了一艘船，偷偷靠近佩里的船，希望佩里能带他们去美国。他之前曾写信给佩里说："如果这次航行被发现，我们将受到惩罚，但无论如何，我们想用眼睛看世界。"由于美国和日本有贸易条约，如果佩里把吉田带回美国，那将是违反日本法律的，吉田也将犯有谋杀罪。在密西西比号的甲板上，吉田恳求道："如果我们这样回去，我们就会被处决。请带我们回到您的国家。佩里当时当然不同意，但被他们的决心所感动，并乞求幕府将军的帮助。多年后，在佩里的《佩里的日本远征》中，他回忆说，"我对此非常感动。即使你打破了国法，失去了生命，你也必须开阔视野，而这两位有教养的日本人已经表现出了燃烧的决心。日本人真的很有兴趣学习，研究那些思想坚强的人啊。......这种精神被严厉的法律和严密的监视所压制，但日本的未来必将打开一个难以想象的世界。"
21岁时，这位非常活跃的年轻人正在九州学习，并在长崎和平岛获得外国情报。次年，他前往东北，在那里他被判犯有无罪罪，并被剥夺了出租车身份，家人并被送回家乡。
吉田一再战败的背后，是他坚信日本可以逃脱被昔日强大的清朝屠杀的命运，而清朝因鸦片战争的失败而被英国等西方列强屠杀。
吉田松音继承了松下，以"立志""读书""朋友选择"为原则，没有平时私人形式的老师对学生说话，各个年龄段的人都可以来私人，吉田松音会亲自去指导，但他认为"我没有学生，是志同道合的朋友"。他也总是被他们的优势所对待，他称之为"美丽的凝视"，他是第一个使用boku作为第一人称的人，这正是他所坚持的平等。
他经常对自己的学生说：磨练自己的（人格意识），建立自己的人生观和社会观，实现自己的愿望。
他强调，"志"也是他人生的主题，他的野心勃勃，无私的用心，超越获取自身利益的愿望，保护自己地位的私心。这是无法遏制的，是今生必须实现的。
王毅派的吉田松银把"鲁莽的崛起"视为自己的革命思想，而对于主导变革的群体是浅滩和战士，他认为这样的革命不可能成功，只有精通草的阶级（从属武士、商人、农民）参与变革，才有成功的希望。后来，他的理念被他的浅滩高书晋实现，几年后，高树金作为组织奇兵打败了幕府军。
1859年，吉田发动了最后一次攻击，他想刺伤江户，但暗杀失败了，他被关进了监狱，他狂热地相信"凭借他的真诚可以撼动一切"，详细描述了他所有的动机和行为，但他的行为并没有改变他将被处决的事实，但他在摄政王监狱中写道，他自己的真诚是不够的， 难怪其他人。在行刑之前，一生都在疯狂并一次又一次挑战的灵魂写道："野外人的身体"腐烂留下了伟大和灵魂。"即使身体在武藏的荒野中腐烂，也不会改变我的大灵魂。）
西村如火如荼
这是美好的一天。我尊重自己，坚持自己的人民。/ 万物都是上帝创造的。因此，面对上帝要有敬畏，也要爱别人，就像爱自己一样。
在西南战争和西乡龙胜并肩与曾田荣太郎一起评价西乡龙生："先生真是一个了不起的人，相处一天就能产生一天的爱情，用这三天就会有三天重心的爱，是值得尊重和生死的。"他被朔海洲评为当今世界上最可怕的两个人之一（幕府的末期）（另一个是著名的儒家横井晓南），被日本海军之父坂本龙马评为"一个深不可测的人"。西乡龙生有什么样的人格魅力，以至于在幕府末期就变得如此特殊的存在？
西方政治的思想，归根结底是要如何减轻人民的苦难，如何真正实现帮助他人的政治。他的生活也被定义为两个词：无欲。西村长节为什么有这样的政治理想，也来自他成长的背景。1827年，西乡龙生出生于三室（今鹿儿岛）的一个中产阶级家庭，从小就接受严格的教育。18岁时，他开始担任县图书助理，相当于一名向农民征税的官员的助理。西乡在这个岗位上辛勤耕耘了十年，非常了解农民的困境，当主岛金子滨非常感激他的时候，但好日子并不长，岛上金七宾突然去世，过分伤心的西乡原本想死换取老主的知天恩典，被好朋友月光说服了： 只有继承老主的传承，献身于治理国家，才是正确的汇报方式。月光因反对幕府将军被追捕后，西乡与他一起从晋江湾出发，月光死了，而西乡则获救。结果，西村从萨蒙的明日之星变成了一个不受欢迎的人，被流放到大岛。此后，西乡被西奥新宿岛召回，但因政治煽动而被流放。西乡经历了严酷幽闭的人生，在如此恶劣的条件下，他得到了很多当地百姓的怂恿扶，感受到了老百姓的朴素，也对老百姓的痛苦有了更深的了解。他阅读了各种儒家经典，最终形成了"爱天"的人生观。两年后，西乡再次被召回。在坂本龙马的劝说下，认识到幕府的腐朽，革命思想也从"公共武术"改为"国王的堕落"，1866年，萨摩和常州联手组成了反阵营。攻击政府军，实现大政府的回归，建立明治政府，促进政治改革，这些都是江户不流血开放城市的原因之一。
明治维新后，西乡德泰回到了鹿儿岛。离任后，西乡住得很舒服，在当地设立了一个私人教授学生。好日子不会持续太久，因为明治维新损害了下层阶级和农民的利益，起义仍在继续，西村的学生卷入了动乱，声名显赫的西乡自己也当选为领导人。他不想参与此事，没想到政府派人秘密监视西部农村，在一怒之下，他答应了叛军的要求，"我这辈子，把它交给你。西乡龙胜率军无胜而进攻熊本市，随后来到政府军激烈战斗近半个月，最后由于武器弹药不足而在城区和山区失守，西乡也败下阵来。
西乡龙胜很节俭，个人出钱出去建私立学校或者救助倒下的武士，吃吃穿事都不简单，所以不习惯当时官妩的奢侈风格。他最初拥有东京日本大桥的房产，但后来将其捐赠给了当时的国家银行。他曾经写过诗《明志》："经过几次苦涩，老公玉破羞石全是。一个不知道的家庭，不要为孩子和孙子孙女买美天。"这真实地反映了他对金钱的看法。
归根结底，西方生活的信条是"对神的爱"。
圣但尼亲王之和
和蜻蜓。/总和起来很贵。
现在在日本流通的10，000日元货币的肖像是福泽，他以前是圣德亲王。前者是现代日本思想的启蒙，提出了英国脱欧进入欧洲的理论，主张研究先进的欧美文化，使富国成为坚强的战士。后者派"驱逐"来研究中国的政治制度和文化，并正式引入佛教。可以说，圣德王子创造了日本文化的基石，创造了日本精神的源泉。无论是历史上著名的四十七武士，还是吉田松音、明治神志，他们都不是圣但尼亲王思想的继承者。
圣但尼亲王将当时刚刚传入日本的佛教与当地文化相结合，形成了一种更加成熟的意识形态。他还在哲学、伦理和道德方面向中国隋朝学习，他对宪法第17条的总结，即使在现代，也是适用的。
公元574年，圣德亲王出生在一个马厩前，因此也被称为"托多皇帝"，全名是"清道皇帝凤聪耳"。这样，耶稣也出生在马厩里，两个人看待命运的方式都有一种统一的感觉。白鸡（韩国古代三国之一）僧人智罗见到太子，称赞他为"世界的复活"，太子回答说："你们是我们非常尊贵的客人，但生日就要结束了。在圣王子的预言后不久，齐罗去世了。据说，圣德的王子从出生的那一刻起就具有神奇的预测能力。
公元593年，22岁的圣但尼亲王开始摄政，今年建造了四日国王圣殿。十四年后，36岁的圣但尼王子建造了法伦神庙，利用他的政治背景积极传播佛教。同年，圣但尼王子派了一位使者到中国，使者小野修女带着这样一本国书出发，他的国书《日出在天上到日落时分在天上安然无恙》。这本著名的国书也记载在《东义传》中。这句话让天皇非常生气，天皇生气的原因不是日本人出国或日落之国等地理术语，而是日本在提交国书时使用的是"到"而不是"现在"。在这方面，面对当时的大国，圣但尼亲王并没有失去他作为独立国家的地位，而且可以说是唯一一个这样做的国家。当时，隋朝强国，外交上实行封印制度。也就是说，向天上交贡，作为回报，隋朝也会承认地方的统治权。在这方面，日本与高黎、白鸡、新罗不同，是一个独立的国家，被称为"外陆"，即隋朝统治的地方。这也是圣但尼亲王采取独立外交政策的结果。日本的名字是"日本"，而太阳旗太阳丸的出现，都是从这个时代来的。
是圣王子首先意识到国家的概念。之所以有这种理解，是因为通过佛教的传播，我们了解到世界上有很多不同的国家，离中国更远，有广阔的视野。东日本的高丽僧人惠子也带来了很多外国消息，太子深受惠子对中国采取对等外交政策的影响。
在内政方面，圣但尼亲王建立了日本社会的统治体系。《宪法》第17条已经颁布，并制定了官方职位的等级制度。宪法第17条是统治阶级的行为准则，第一条"给和平是宝贵的，对家庭没有爱"，号召人们要与周围的人保持和平的心态，关注大局。第二条 "三宝"是指尊重佛陀、尊重法律、尊重僧侣，意在促进佛教的传播。
三本圣经是对佛教三部经典《法中书》、《维摩书》和《胜利书》的解释。其中，《宋飞正传》对日本精神的影响尤为深远。胜利之书的主要思想是放弃做人，放弃自己，为世界尽我们最大的努力。吉田的思想也显示出身体，身体和身体建设的强烈色彩。这种精神，从圣但尼王子开始，就深深植根于日本人的心中。
在新渡轮上制作大米的方式
教育，人的品格，人的品格，知识，知识的能力。教育是为了磨练一个人的品格，而不仅仅是为了获得知识和经济能力。
从1984年到2004年，印在五千元日元上的字符是新的渡渡鸟米饭。作为一名教育家，神道天华创立了东京女子大学，作为一名国际政治活动家，他是和平主义的推动者，作为一名思想家，他通过武士道将日本和日本人介绍给世界。
"我想成为通往太平洋的桥梁，向世界展示日本文化，将世界文化带到日本，"Shindo在21岁时说。"真正实现这个梦想的是武士道。在德国学习期间，一位比利时朋友问Shindo："日本的学校里有宗教教育课程吗？"在得到否定的答案后，比利时朋友感到惊讶："没有宗教课程！"你如何向孩子们传授道德规范？面对这个问题，这位不知道该如何回答的新摆渡人沉思道："我们小时候接受的道德教育，不是从学校来的。试着回顾过去的经历，武士是构成日本善恶观的真正元素。"虽然日本有佛教、神道教和其他宗教信仰，但没有《圣经》或《古兰经》这样的日常生活规范。为了弄清日本道德的源头，神都堂最后给了武士道，他在书中将其定义为："武士道，是佛教、神道教和儒家思想的精髓，深深植根于日本，血肉之躯，是生命之灵。美国总统罗斯福也称赞了这本书："读这本书，我首先了解了日本精神是什么，我们必须把这本书推荐给朋友和下属，这样他们也能学到日本人诚实和不屈不挠的精神。"
新都堂出生于文九二世（1862年），是日本倒带派和佐佐木派之间动荡战争的现场。Shindo出生于一个武士家庭，从小就接受教育，9岁时离开家乡到东京学习，在东京英语学校学习，毕业后决心发展事业，因此决定在新成立的札幌农业学校学习。这位15岁的年轻人作为二年级学生进入札幌农业学校，还有后来的宗教家庭中村贤三，植物学家宫城金宇和北海道大学第一任校长佐藤昌凯。美国教育家W.克拉克当时担任教学主任，在他的基督教精神和科学教育的哲学下，新都度过了他整个青少年时期。毕业后不久，他继续在东京大学继续深造。但令新都感到惊讶的是，学校的严谨性和教师教学的深度都远远低于札幌农业学校。为此，这位22岁的年轻人选择退休，继续在美国约翰霍普金斯大学学习。在这片充满自由与平等精神的土地上，新渡口驶向"人是什么？"什么是真正的教育？"等问题已经深入思考。与此同时，新堂加入了以宣扬绝对和平主义而闻名的联谊会（一个新教基督教教派），这也为他未来坚定的和平主义埋下了种子。
回国后，新渡轮回到母校札幌农业学校任教，致力于教育平等，并希望建立一所夜校，为那些已经工作的人提供学习机会。该计划被当地官员否认，之所以实施，是因为新摆渡人意外收到一笔钱。美国总统林肯曾经说过，"不要以偏见对待任何人，以爱心对待任何人"，正是本着这种精神，新圆顶实现了其教育理念。
57岁时，信道成为日本国际联盟副团长。在他任职期间，提出了许多和平建议，并解决了许多国际争端。随后，日本进一步入侵中国，直到9月18日事件，当时神道对当前局势的评论是："现在在日本，最可怕的是军阀。"这种说法受到了高度批评。为了制止战争，新都再次启程前往美国发表演讲，但未被理解。
新都是当时知识分子阶层中唯一一个从全球视角观察形势的人。在他眼中，日本已经完全被世界孤立了。1933年，在出席在加拿大举行的第五次太平洋会议时，他发表了一次演讲，他说，"我们必须以和平为最终目标加深对彼此的理解"，但这并没有得到所有人的支持。在他回到日本之前，Shindo在加拿大维多利亚去世。
新道赖斯死后八年，日本突袭了珍珠港，太平洋战争爆发。
坂本什么都没有
用心安心。/ 随心所欲地无私。
关于坂本龙马，他的传奇经历，他出色的视力，他的怪异，他的随心所欲，有很多故事要讲。坂本龙马给人留下了世人的印象，也更随意的生活，没有受到时代的限制。如果一定要说出他所坚持的，那一定是航海世界的梦想。在日本，坂本龙马是一个超受欢迎的历史人物，可以与吉田先生相媲美，是民族英雄的普遍存在。他那吸引成千上万的龙马（其中最有名的一定是司马辽太郎）的鲁莽，究竟有怎样的魅力呢？
关于坂本龙马最受欢迎的事情之一是，每当你想做你想做的事情，当你想到一些有趣的事情时，你都会感兴趣。这可能是生活在一个无法建立在常识之上的激烈变革时期的理想方式。坂本龙马后来改变了自己的命运，与生海船相遇，也无情的柳树成荫。1862年，加入"王易易"之士的朋友请坂本龙马去暗杀当时鼓吹成立的周晟海，此时周晟海刚从美国学习回来，于是来暗杀的两个人说："你为什么不听我讲美国， 然后杀了我。"坂本龙马觉得这一定是一个非常有趣的故事，耐心地听了。原来，美国人不戴刀，而是携带一种叫做手枪的东西，而皇帝（总统）被人们选中，不是穿木屐或草鞋，而是穿一种叫做商店的东西，为了让公众了解当前的情况和事务，有一份报纸叫做"国家公报"。志士同僚以为这只是周胜海叛国的借口，但坂本龙马非常佩服，要求成为周胜海的弟子。正是这种命运的邂逅，为明治埋下了新笔。
1853年6月，19岁的坂本龙马目睹了震惊日本的黑船，面对一艘大到想象中的黑船，他和朋友一起来"杀"黑船，瞬间改变了态度，向那艘巨大的黑船的威严鞠躬。相比于朋友对黑船的憎恨，龙马想骑在上面看世界，这样的心情，一根头发失控。这位来自王彝派的龙马老师，思维变化的速度令人大开眼界，但他确实是这样一个随心所欲的人。也许世界的变化，在他眼里只有"有趣"的字眼。
画家和田小龙听过中本聪想朗谈过在美国的各种经历，于是好奇的龙马对和田说："有什么好玩的事要告诉我！和田根据中浜的《漂泊》告诉他很多关于世界形势的事情："日美真的很小，想跟其他国家走得更高，要振兴航海业，促进贸易，所以首先要做的就是促进国内商业的繁荣，用这些收益来购买船舶， 世界各地的贸易活动，让我们真正立于不败之地。和田的话，成了长马一生的梦想。或许在我们看来，这种说法还不够，但在目前的情况下，没有人会支持和田。只有两种选择，一种是打开国家的大门（打开），另一种是驱逐外星人（yiye）。只有龙马，除了武士的脸，出生在商人的房子里，他用商人独特的直觉看到了故事的另一面。或许，正是龙马的价值观，为了抓住这个世界而错过的精彩。
坂本龙马最欣赏的是中国思想家老子的"虚无主义"思想。抛开自己，用现实的视角去观察混乱的世界，为了提取最本质的部分，不要担心自己作为武士的脸，忘记自己，抛弃义人，只看到真实的世界。难怪这样的龙和马受到对外部反应敏感的日本人的喜爱。
中村的风之心
身体疾病，精神疾病。我不想过上好日子。/ 不要为此感到难过，即使它是一种疾病。也就是说，任务很多，不要打扰。
Nakamura Tianfeng是日本第一位瑜伽练习者。他所倡导的"身心合一法则"和"天地哲学"，至今仍是许多人的精神向导，激励着那些迷茫、不顾一切地走出人生低谷的人。
1876年，中村天丰出生于丰大县王子村（现为东京北区太子），父亲中村玉星是老兵大川（今福冈县汤川县），母亲的长子出生在神户神户（今东京神道），是一个坚强的女人。继承了父母坚强的个性，中村天丰的童年是名副其实的"顽皮男孩"，制造各种恶作剧，连父母都对他无奈。小学毕业后，他被送到福冈，在那里他被父亲的朋友教导，但环境的变化并没有改变他的坏。辍学后，加入了一个军事团体，并在战争中夺走了九分之一的生命......他的前半生是漫长的。
1906年，时任朝鲜总督府高级翻译的中村患上了极其严重的"马样"肺结核：病情以马的速度恶化，最终导致死亡。对疾病的恐惧为中村改变生活播下了种子，他恰好30岁。
寻求治疗没有成功，但病情一直在恶化，医生说他无法返回天堂。不情愿的中村决定自己抗击肺结核。躺在病床上学习医学、宗教和哲学书籍，他使自己的心更坚强，甚至去美国和欧洲寻求医疗建议，却一无所获，病情恶化。由于不愿死亡，他于 1911 年 5 月踏上了返回日本的征途。此时，他遇到了改变自己命运的印度瑜伽圣人。圣人见到中村时的第一句话是："你胸口右侧得了重病，回家后就要死了。但你不必死，你必须拯救。"天风被这句话震撼了，他就像一个魔法大师的回答："我知道。然后，他跟随瑜伽圣人来到喜马拉雅山第三高峰张家峰山脚下的一个村庄。师傅没有为天丰寻求医疗建议，诊断和治疗病情，而是教他从心里回归真我，抛弃心中所有的智慧和知识，抛弃"文明人的骄傲"，重新找回"红子的心"，实现"身心合一"， 这是实践的开始，也是它的本质。三年的修行，中村天丰在这样的状态下，渐渐忘记了自己的病情，也正是因为这种修行，他的肺结核才得以治愈。
"天气晴朗多云，富士山的原始外观不会改变。人类也是如此，灵魂是一样的，无论好坏。这就是天丰哲学的基础："绝对积极"的思维方式。各种各样的事情发生在一个人的生活中，我们习惯性地给它们贴上"好"或"坏"的标签，但我们分不清真正的"好"和"坏"之间的区别。因为我们用理性来判断善恶的同时，也掺杂着情感思维，两者是有联系的。天丰主张，我们应该学会控制自己的情绪思维。他认为，人体和心灵的起源是灵魂，在医学上被称为神经系统回路。切断这个循环会导致职业和人际关系问题，甚至疾病。要想获得幸福，就必须能够创造幸福，这也是天与风哲学的目的。关于正确的对待生命的方式，田丰说，生命是身心的融合，最重要的一点是身体和心灵不能违反自然法则。为此，人们的心要始终如一，无论什么场合都应以积极的态度去面对。
直到现在，天风哲学在日本仍然根深蒂固地流行，中村天风和天风哲学书籍的诠释也在出版中。一个人的内在之光，将成为世界的光。这大概就是风哲学的真正用处。