陈宇先生的《元章学派讲解》总结了四个校法案例，非常简短。这是一个轻微的推动，并且为了相关和易于理解，示例被替换。
一、学校法
如果世界上有不止一本书，那么不同的书应该对齐。对于印刷品来说，同一个版本印刷了不止一个，也只有一个版本，自然不需要上学。如果版本相同，中间经过补编的修订，前后印刷的书有空白，第一次印刷和印刷后有什么不同，也是学校调查后才能了解。
关于学校的方法，刘翔的校书就大量使用。《写作选魏都甫》李山注：《风俗习惯》：本案刘以"不记"'学校'，一个人读书，上学上上下下，弄错，为学校。一个人拿着书，一个人读书，如果相对不满，.《帝景》第688卷："刘某到《不要通过》："同学们，一个人拿着这个，一个人读分析，如果比较不满，那也是。《选集注》没有"出于原因还"四个字，根据《帝观》，当有这四个字时，文就写完了。
根据以上历史资料可以发现，不同的书到学校，由两个人，一个人拿着一本书，另一个人读书，以防外语标出。这种方法在清朝仍然有用。张尔琪《千龙记》目录历时八年济阳高亭中央镌刻书籍云："细读，用力在人、侄子中倒下。盖阮也亲手录制了下来。既申请了板子，又杀了蔷薇的侄子，勘测，然后交出工作。每一瞬间，刷几张纸，崩溃，两个人对面唱着答案，一点一点地画画，不容易放手。"这就是过去所谓的"对""调查"和"学校"的起源。
当我们在学校到学校的基础上，我们不必对两个人唱歌。一个人也可以在校园里。把两本书放在桌子上，一本作为工作基础，在两个不同的地方发生的情况下，把外语放在练习册上，让人们看到你的课本，就像看到另一本书一样。这种工作被称为"死学校"。过去没有复制技术，你有一张通行证很容易拿到这本书，人有一个宋刻版，很罕见，怎么办？再借一遍，把所有的差异都放在自己的书上，包括从某处到某处为一行，某处向上，一个字因为缺少一首歌等，写下来，这样就有了一首宋本，过去称之为《宋本》的死书。同样，以元为主的学校叫"校元书"，用旧版的学校叫"校本"。如果说宋书、元本、旧版因为不可预测的原因丢失了，那么学校的宋书、校元书、学校旧版就保存了珍贵的老雕刻品，老版的面貌。清代时，陆奕贤、毛晋的父子、黄玉丽、顾千里等都做过很多这样的死书，他们的校书后来被学者视为有价值的好书，其中一个原因就是保存了古颜。《四辑》有毛瑜校宋本《宝氏集》十卷，其中底是明正德五年朱应刻，毛琦与宋本朱笔校不同，文字不同，直接用朱笔换，线用朱笔钩，属于典型的校歌书， "四辑"影印，依然用朱墨两色，供我们观察。
如果书不多，可以一一送上学。如果异构性比较多，不可能一个接一个地上学，那么首先要明确版本系统。
复杂的版本系统仍然必须首先根据时代的顺序重新识别各种印刷品。然后仔细阅读序列跋涉，其中许多都有刻有刻字底的忏悔。比如《清朝与《二十四史》之间的五局，大多是以毛泽东的古代橱柜雕刻《十七史》重新镌刻的，学派调查价值不多。其中，《历史》由张文虎等优秀学派，再有较高价值的校校调查，与局镌刻他的历史则不同。
该版本可以分为几个组，每个组都有一个祖先，其余的则基于祖先重新雕刻的书。
如果序列没有指定基础的来源，你应该通过与他对齐来找出书籍之间的关系，以及哪些版本是接近的（即，最少的外语）。你会发现，同一系统的版本往往具有相同的生命线，即使对于奇怪的错误也是如此。这种学校应学校，一丝不苟，当然只有一两卷就能解决问题，不再需要读整本书。
制度划分后，各制度按时代找出祖先，使学校的工作可以限于祖先和祖先。其余源自祖先的书籍被用作参考书。所谓学校参与，就是在差异中参考，将不再做一个字，一幅一幅画的一般学校作品。张源济学派《史》中，南面是宋黄山府本和清武营寺这一学派，其余青刘西海藏白玄松本，茅的古亭刻有单一大小的藏书，刘承甘的影子刻着宋本，明嘉静振泽王彦轩这本作为参考书。周祖木先生的学派《洛阳加兰》，他的第一卷《叙利亚》对源流的版本有精彩的分析：
"洛阳加兰"的版画最多，有清晰明了的版画。明朝镌刻的书主要有三种类型：一是隐殿书，二是吴卫《古今史》这本，三是毛泽东的古亭刻"津济书记"这个。比如藏书不知道是谁雕刻的，盘子里好像是出了嘉靖房间（赵万利先生指的这本书封面常州人卢彩雕刻）。《逃亡史》刻在日历上。这两者来自不同的来源，有不同的词。《殷殷》这本杂志在崇裕，根据斧头季节，原来就这样隐蔽了，而且有变化。根据这位学校改革者的"简史"。至于清代版画，有四种：一是乾隆王牧系列、《汉威系列》一书。其次，张海鹏嘉庆出版了《学金元》这本书。三、嘉庆吴子忠《真意堂系列》活生生的字眼。四、道光武如军"，洛阳伽蓝收藏证书。对《汉炜》的考察，出自《简史》一书。《苏津》就是以"津津"这个雕刻的，小有比较容易。真谛唐这次还参演了《金金》《汉威》两本书，大获成功。至于吴某的《证书集》这一点，虽然云层来自这样隐蔽，但也略有删去，其他不同之处，详见《收集证书》。综上所述，虽然《伽蓝》的传记不少，但如藏书和《古今史》是古今的，后来刻的《伽蓝》，都不是这两本书。因此，两者都是后天所有雕刻的祖先。学校"加兰"自两位为主，如振宇领、俞乐于理顺。去大众，而不是去它，那么观众就是乱七八糟，工作辛苦，工作量少。
在系统的总结版中，除了研究序列跋涉、校对异同之外，还应尽量参考前人的结果。以往的成就普遍体现在目录上，重要书目题目如青中《天鹿林宇书目》和彭元瑞等"译编"，张金武《爱情日精品集》，吴寿轩《按书集》，周忠富《郑唐读书秘》，黄玉丽《园藏书》，孙兴贤《平金集》， 陆心源的《宋屋藏书》、《精品书》、《铁琴铜剑楼藏书》、杨邵《书》、丁淼宇孙的《书堂藏书》、傅增祥的《藏园集团之书》《藏园集团书铭文》， 玉辰的《四库简明目录标签》、莫有志的《亭书》、傅增祥的《藏园书亭》看书目录、王忠民《中国好书概要》、赵万丽、尹书英《中国版版版画录》、张元吉《园林装订序列集》、常彼得《玉群书名》等，为我们了解古籍版的来源有重要帮助。
总之，找出版本的源流非常重要，可以简单又复杂，获得其本质。
古籍的错误很容易通过学校发现，比如《老唐书》经过146本《李白传》明家景人解读的镌刻书：
天宝之初，参观者会检查，道士吴伟藏在中间。酗酒者和饮酒者都在酒类商店里喝醉了。
南宋绍兴二号浙江东路茶盐事业部镌刻了这幅作品：
天宝之初，参观者会检查，道士吴伟藏在中间。两位玄宗都传唤到北京老师，推荐给朝鲜。派出人员被召唤，等待约翰林。怀特既是酗酒者，白天也是喝酒者，都是在酒类商店里喝醉的人。
张元基先生对宋本学派对书的解读，由此发现，书中人，这二十六个字涉及李白一生的事件，非常重要。如果不是学校，你找不到这二十六字的作文，因为闻起来的人还是能看懂雕刻的。青千龙武营寺镌刻，按沈德潜意识命令说，"新书要核实其异同，'总考'、'大纲'复审其裁判制度，对《总书》《总报告》"总审"和丈夫《英华》《文学》图书，要广泛参与其著作"，做了大量的考核和修改工作， 但是这二十六字的作文还没找到，还是听着老话。由此可见，为学校获取古抄本的好书，是学校调查古籍最重要和最基本的方法，校书应从学校的版本开始。
二、他学校法学
陈伟的《元法学派与学法的互补释例》："他是学派的法则，到他的书上去。凡是他的书有前辈，也可以是以前的书校。有未来人的参考书，可以把未来人的书学。其历史资料由同时书本携带，可同时书校。这样的学校法，范围广泛，有时不证明其错误。"
这其实是一种学校，但不是整本书到学校，而是碎片到学校。无论他引用一本书，还是一本书，这些陈述仍然来自这本书，所以它们仍然属于学校。
让我们从两个非常简单的例子开始：
张元基《校史随笔、旧唐书》：《传》第146期《李白传》。我们看《老唐书》要通过第146部，是《头旺传》，而不是《李白传》。再查一遍，《李白川》第140卷，知道"六"是"下"的错误。这属于书上引用他的话，我们把他的书带到学校里去读书。这个错误从表面上看不出来，不拿旧唐书查校找不到。这是最简单的方法。
《纪录片通考》："出名忘书，十封五六。这就是说，袁氏收藏的开篇到北宋欧阳修修的《新唐书易文之》时只有十分之五的幸存者，我们很容易推测，这段文字来自《新唐书以文志序列》，拿一所学校的没错，却"忘了"字"死"、"证考"误"忘"了。这也是他的学校法律的一个简单例子。
近日刘文典《淮南红丽集》是比较权威的《淮南子》校书，在胡氏面前的序列云："舒亚之这本书，最严法，我知道审判，请说一点。唐宋书引用《淮南王书》最多，而且一直是学校笔记中许多毫无准备的收藏。陶方轩工作最努力，错过了很多。书雅初从事这本书，拿了《书记》《规则》《帝景》和《选集笔记》等书，其中引用和《淮南》原文或许、高旧笔记，逐字逐句，都是收集起来的。在系列之后，然后阅读它，全部变成朗诵。然后拿原著来说，一个接一个地记下它自己出版的。然后比较文本中的异同。它与文本没有什么不同，然后放弃。一个写作与众不同的人，或者他的得失已经确定，或者幸存下来的人。可以推导出为一个警示，那么很显然它的疑惑还不能明确，也要检验一下。《帝景之书》中有一千多本书。还有五六百本选集。它的力量是如此之大，它的成就也是独一无二的。"
刘文店的方法属于他的校法，寻找他书中的材料。但努力工作和细致的工作并非易事。
王念孙在学校法学方面取得了突出的成绩。如《玉子劝说》："庞胜麻，别帮直。唐刚英达《尚淑红范正义》：《玉清书》云：'庞生马，别帮直。白色的沙子在聂，全是黑色的。"宋本"和"子子"各没有两句话，"戴立吉劝说"和"玉子劝说"非常相似，但也只有"庞生麻，帮不直"，没有两句话。唐阳轩指出，《骡子》最后两句没有放出来，要知道我们看到的也不是。但孔英达引用的《玉子》有这两句话，王念孙《读书杂志》认为这两句话是应该有和脱落的文字。"这是一个善恶相待的人，只有人习惯了，所以白沙与涅槃和鹏生中正确的东西相反，"王说。另外，这四句话在古代是常用的，"戴立吉曾子在讲话时说："在雨披上，别帮直。白色的沙子在泥泞中，全是黑色的。《史记》少孙继续《三王家族》："传记：彭生马，别帮直。白色的沙子在泥泞中，全是黑色的。唐志贞认为，少孙所说的"讲道"，在《于清子》中可以找到。由此可见，司马镇看到有"白沙"两句话。当然，我认为《三王》和《戴立吉增子演说》的四句话是一样的（唯一的一个词"在"和《戴礼》出版的时候。《戴立吉增子的演说》和《历史》邵顺的《三王》属于间接证据，而孔英达则引用《玉子》作为直接证据。由此可以得出结论，原来"涅槃白沙，全黑"八字，唐代开始腾飞。近日，梁启雄的《木子简述》就是根据王璋璋的主张来填入这八个字的。《中国文学作品选编》主编朱东润等文学史选书也根据王念芸的陈述补充了这八个字。这八个字没有版本依据，只是由他的学校法律找到和补充。
《战国政策赵泽》有一个著名的故事，《感龙说赵太皇后》。原文："左边的老师感动了想见女王、女王和精神的希望。走进潮流，感谢来自..."
王念孙的《图书杂志》认为，"触摸"应该是"触摸龙语"。其依据是：（1）《史赵世佳》为"左师摸龙字，想见女王"。（2）"太平皇景人事部"援引这一政策是让"左老师摸龙字望见"。（3）《汉书古今餐桌》有"左师摸龙"。（4）姚红注云"一字无字"，表示姚红本的原话。（5）《玉子》注："战争国策"，赵有左师摸龙。在这些证据中，《皇景》的引用属于直接证据，《木子笔记》是变相引用，而《史赵世家》是同一历史事件。姚红笔记可以间接归因于版本证据。虽然当时没有直接的证据版本，但间接证据是充分和可信的。还有"王后满是气风"，王念孙认为"玉"字没有道理，因为下面说摸龙"进而慢"，说明此时龙还没有进来，太晚了也没办法走。袁武世道指出，《历史》是"精神好，精神错乱"，当时确实如此。《史书》解释"于玉绍也必须"，等待着意义。太平皇家观点将这一政策称为"需要"。
1973年，长沙马王和涵墓出土了大量书籍，其中有《战国越野书》一组，就这篇文章，就是在做"感龙的话"，而不是"感动"。"yi"这个词与"Yi"这个词是一样的。这完全从版本上证明，王念孙的学校调查结果是真实的。
从以上两个例子来看，他的校法需要对相似的文献有广泛的了解，包括引用和相同的历史资料才能看到对方的书，所以这种方法非常有效。
三、学校法
学校的法律是阅读一本书并在其中寻找证据。需要掌握本书的语法示例，以及押韵才能掌握押韵。阅读整本书。目录和文本可以相互更正，注释和文本可以相互更正，等等。
首先，举一个简单的例子："静安先生，王海宁的最后一本书，关塘集森林"第五卷"历史证据集"，根据《观景堂收藏森林目录》，这篇文章作为"山达基教"作为"山达基教"的"毫无戒心"的字样，根据目录来补充。另一本《遗物》包括一卷《斯图兰平》，也是这一证书。
让我们举两个更复杂的例子。"庄子慎重"："所以圣人休息一下，很容易。"朱子平"："根据'休'这个词写错了，这本书'所以圣人安息，休很容易'。"天道""皇帝的圣人安息，安息是假的"，类似于这个语法，可以修改。"
"离开悲伤"："这是不炫耀的时代，当它仍然不是中心时。"闻起来比一个'离开学校补妆'："案例：'Juji'当连一字B.上面'虽然九死不悔改'，'只显示它仍然没有失去'，'看到它不悔改的开始'，'看到草木它还没有'，并使'它仍然没有'可以证明。王注"但今年还没完"，是"还没"发布"还没"，是王本还没下来。"
文毅不止引用了"离开闷热"这一文的四个语法一致的句子，并引用王毅注作为证据，来证明"余梓不中心"为"其未完成的中心"，"无名之辈"即，王注"尚未完成"，这是学校法的一个很好的例子。从这个例子可以体会到很多"叶子"已经腐烂在胸口，所以可以自由使用，左右收获。
四、综合检查验证方法
我们举三种方法，为了便于解释，挑出一个比较单一的例子，但在实际的学习实践中，情况并非如此，往往规律和使用，而根据自己的文本押韵训练和历史文化知识来判断是非，这叫综合检验。合格的学校测量师的力量可以在这种方法中找到。
比如"君子军道"师傅想射杀远中型，贵族奖励吸引,......为了得到很好的控制速度到远方，一天又一千英里，贵族们要重新欣赏邀请它。"
王念孙《读书杂志》："'想掌握速度走得远'，袁征在'和'字上刻下了世界德堂'速度'，陆文煜（文宇）从宋本云'普通书'和'字'。记者：还有"和"这个词。"速度"和"走得很远"的诗句。速度难，距离难，所以只有好的处理者才能走远，不是说它的速度也远，甚至不是"速度远"读。"良好的操控性和速度远"和"良好的射击远距离和中等"对，如果没有"和"字，则与上述不正确，证书也是。"王霸"云"想拍好远和中，然后莫若玉，门，想得到很好的控制和速度远，那么莫茹王良，父亲"，用同样的例子，第二个证据也是。"淮南大师"云："老公担载猛，虽然父亲还不能这么远。车子轻而马亮，虽然中年工人能做出追求速度。"速度到远"即"和速度到远"，还有三个证书。"群书管理"这个词，还有四个证书。周祖木说："读这个可以理解校书的规律。"（《语言与历史论》，《论学校测量古书的方法》）有各种手段，如学校、其他学校、学校、副证书、语法等，可谓优秀。
摘自杜泽森：《文献概要》，北京：中国图书局，2001年