不久前，我遇到了一位喜欢传统文化的道士，对孟西兹的"佛教批判"非常不满。儒家义君有点恐慌，是不是自己孤独的气味不了解"门西佛"的历史？仔细想想，佛教在战国时期不太可能还没有传入中国，孟子也永远不会从战国传到汉朝。
这个道士朋友很可能误会发生在宋代，"程子夫"，定在孟子头上。而且，在《孟子腾文官章句子》的"四章"一章中，"局外人都是丈夫的好论据"中，朱紫确实在评论中使用了《宋儒学观》中的一些话。
孟子主要批判杨竹和莫家学派的理论。宋认为，后来传入中国的"诡辩"理论，是"杨墨"理论的加号版，对中国文化的危害远大于"杨墨"。
这个推论不禁让儒家居君想到：如果佛教早早地进入中国到战国，或者孟子一直到汉朝，他真的会"扑向佛陀"吗？以孟西兹的"争论"性格，这是很有可能的事情。
< h1级"pgc-h-arrow-right"data-track""5">洪水时代圣徒的统治</h1>
孟席斯不承认他是"争论性的"。他的弟子曾问他："外人都叫丈夫和儿子好辩，敢问为什么？"外面的人认为老师喜欢辩论，为什么？"
女婿是什么意思？一个是问老师你为什么善于争论？二是问问老师，如果你不擅长争论，为什么要给人们一个好印象？
孟西兹回答说："争论不是很好吗？"作为最后的手段。"教师真的是他们喜欢辩论的最后手段。首先，承认你确实经常辩论。第二，不是我们喜欢辩论，而是没有办法争论。
为什么不呢？因为这是所有世代圣贤的责任。孟子讲了关于女婿的深刻真相，让儒家圣贤对承担历史文化责任有了更深刻的认识。
"世界早已一去不复返，一种治疗方法就是混乱。
孟席斯首先指出，人类生活的大趋势是一种波浪状的运动来控制无序的原因。治理就是稳定，混乱就是动荡。圣人的责任是在一个无序的世界中承担起混乱和反治理的责任，使世界从动荡走向稳定。
中国有历史记录的第一代圣人是龙族，蜻神，蜻神，蜻蜓，蜻蜓。他们面临的社会问题并没有那么复杂，主要是由于自然界的生活条件很差。
人类在地球上已经存在了很长时间。起初，人类是一个非常小的群体。在所有动物种群中，人类的存在几乎可以忽略不计。当时，人类只需要生产资料来收集和狩猎来生存。
随着生产工具的改进，到了石器时代、陶器时代，人类的生产力大大提高，人口开始快速增长。原来采集和狩猎采集到的食物的方式不能满足生存和繁殖的需要，人类迫切需要发展农业文明。
"当水逆行时，它正在淹没中国。蛇和龙生活在人是不确定的。接下来是巢穴，上层是营地。书名：《俞水警察》。寻水者，洪水也。"
在原始的自然条件下，农业规模最小。当时，华夏地区，或称泽国。这条古老的河流一年四季都被封锁和淹没。水多了，土壤少了，虫蛇和野兽被侵扰了。人类生活在不确定的家园中，有些筑巢，有些生活在山上的洞穴中。"洪水是对我们的警告，"山树玉树大冢说。
大蛞蝓们打开了水面，开始向大自然宣战，九年后它没有被写出来。伟人继承了禅宗的领导权后，开启了大龙禅宗治水。
"立大地，挖地注海，驱蛇龙放开龙。水源自陆地、江河、淮河、江河，汉也一样。危险远在远方，鸟和兽的受害者是人，然后人就要活在地里。"
花了十三年时间才治好水，三扇门被关上了。他可能是中国历史上第一位研究中原及周边地区地形、水文、土壤和植被的地理学家，然后是总体规划。他将中国划分为九州，因地制宜，发展农业、畜牧业或利用自然资源，为中华民族在夏季商业一代的跨越式发展奠定了基础。
你能想象吗？在那个洪水时代，人们的生活是自我放纵的，有些人为了人类的生存承担了水处理的重任。这是中国人人文精神的伟大荣耀。如果你看看4500年前有组织和有计划的水上运动，你不得不钦佩我们祖先的智慧，能力和勇气。
< h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道""21">青铜时代圣徒的统治</h1>
如果洪水是"无序"，管理洪水，增加耕地面积，改善生活条件，是"一个治本"。朱紫说，"一治一乱，气化兴衰，人员得失，来来回回，常识也是。"
人总是能解决一个问题，一个新的问题。恶劣的自然条件转变后，人口迅速增长，人们的贪婪增加，因此出现了社会问题。
"龙和圣徒的道路都不会腐烂。暴君代表糟糕的宫殿房间为肮脏的游泳池，人民没有安息;邪恶的暴行一再发生，花园，肮脏的池塘，佩伊多和鸟类和野兽。而身体，世界处于混乱之中。"
在这一时期，民族领袖的思想以人民为基础，人民居住的部落和周边地区被建造成宜居和耕种的家园。然而，在圣人死后，他的继任者开始堕落，利用第一个人的水处理成果作为个人快乐的温床。一些暴君，如夏朝的太康和商代的吴乙，摧毁了农田和房屋，并将它们变成了皇家花园和狩猎场。
没想到，古代也搞的是"回林"，但后来却不为生态环保。君主贪享享乐，却让百姓失去生活条件、食衣烦恼。
有了君主的贪婪，有一些思想来维护他的利益，即所谓的"邪恶理论"。例如，"王权"，"世袭"等。这些"恶"反过来又促成了君主的暴行，并最终发展了夏朝和商朝两个极端黑暗和混乱的时期。
夏维时期的混乱被商人汤纠正，建立了商人王朝。商朝的混乱是由吴王建立的，他建立了周朝。这两次骚乱都是以暴力革命的形式进行的，这是对人类本身的宣战。
"周公香武旺，选，三年求王，在海中廉价赶走杀。五十岁，老虎，豹子，犀牛，大象和远方。世界充满了欢乐。"
周公协助周武王，消灭了商王，并请求帮助选举国的滥用。商朝的残余势力被赶到海边，杀死了其首领飞莲。五十个部落的残暴政权被推翻，适合人类居住和农业生产的土地被重新开放，房屋被建造。因此，世界上各族人民都非常高兴，都支持周国的领导。
书名：《易贤，文望木！于成军，吴旺丽！祝福我的未来，咸的和正确的。"
"尚书周书君芳"说："文王的心，照千光！吴旺的作品，高亢地演奏着未来的音乐！帮助启迪我们未来的生活，可以走正确的路，没有缺陷。"
虽然尚唐和吴王无论如何都完成了失序的历史责任，但他们毕竟是以暴力的形式，以伤害无数人的生命为代价。特别是青铜武器的出现，导致战争人员伤亡人数急剧增加。
为了让世人尊重生命，周公创造了周代的百乐文明，古代圣王仁爱人，用厚厚的思想融入国家的政治制度和人民的生活方式。"道到德，齐到礼"，让中华民族迎来了近200年的太平鼎盛时期，西周的历史。
< h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道""35">儿童时代圣徒的规则</h1>
所谓朱子时代，是春秋战国，华夏再次进入动乱期。这个时代面临的问题与前两个时代完全不同。
"世界在衰落，邪恶是残暴的，臣民是国王，儿子是他们的父亲，儿子在那里。孔子害怕春秋。春秋，天子也一样。因此，孔子："只知道我春天和秋天！罪人只有春天和秋天！'"
春秋时期的动乱主要体现在政治和社会秩序的逐步崩溃上。李塌陷音乐不好，从政治角度看，最早是从周玉旺报废百合开始的。比如蚁巢倒塌，周朝稳定的政治格局迅速动摇，随后连锁反应，医生越权帝王，家族朝臣越大。最后，世界建设将倾盆而下，人民之间也处于危险之中。
孔子很担心，于是他创作了《春秋》，对240多年的国王和朝臣进行贬义评价，用稍微正直的笔迹，来澄清国王的秩序。相当于孔子的最高权威，站在"贬孩子、退却、求医"、"鞭打"那些伤害世界乱七八糟的小偷的道德制高点。
起初，孔子还想通过政治搞砸世界。但经过十四年的全国旅行，他发现秩序如此混乱，文明几乎被摧毁。最重要的不是治理哪个国家，不是恢复短暂的清晰度，而是拯救危险的文化，传递正义的种子。
因此，孔子要当一个"王者"，直白的书，微观的意思，"遏制人人欲横流，保存理智去毁灭"，让小偷害怕它。朱子说，"孔子把'春秋'当成小偷，那么治国法则挂在世间，也是一样的规矩。"
无论如何，孔子的混乱不是在现实的政治层面，而是在历史和文化层面。"只要救一个治本，让真相光明灿烂，才能做到。虽然天子没有立足之地，但他"求贼、求法，它的工作比蜻蜓更大"。"因为这不是世界的统治，而是所有人的统治。
今天，当西方哲学家发现西方文明正在逐渐衰落，甚至即将走向死胡同时，世界不得不重新审视东方，从孔子的思想中汲取智慧。这是背景故事，不用说了。中国历史进入战国时代，世界出现了新的问题。
孔子面临着仪式的瓦解，秩序的混乱，孟子面临着思想的混乱。
"圣王不做，诸侯放手，祭司们互相戚话，杨珠，世人的话。世间的话，不属于杨，再回到墨水。杨对我来说，也不是国王;没有父亲，没有国王，也是野兽。"
战国时期，虽然争论上百场，但真正引起思想混乱的主要是两个，一个是杨棣，另一个是墨子。
杨竺和墨子的初衷也是拯救世界，但因为他们的想法不够正确，其终点流至"无父无王"。
"杨在名利中看到世界阵营，埋在自己的身体里却不知道，所以唯一的净化了自己自我的高度，比如莲花接受舆论也是。但让人如此干净和自我高度，那么世人就教谁在乎，这也不是王者。"
"水星看到世人的利己，不能和人，所以想爱天下和爱，却不知道有一个困难，在绅士第一次救赎的时候，在他后来的救赎中，如果不管顺序如何，就是对待绅士的亲戚和裘德人也一样，这是没有父亲的。
没有国王，意味着无论国家的集体。没有父亲，就没有家庭。这和野兽有什么区别？
"锣明义："有肥肉，有肥马，人有色，野有饥饿，这种速度的野兽和食人族也有。杨墨之道无穷无尽，孔子之道则不然，是恶而恶之，诬告百姓，补人亦。仁义拥堵，再率动物自相残杀，人就会互相吃掉。"
有什么样的思想，什么样的政治。如果杨墨的思想成为主流，必然导致人类社会与鸟兽的亲近，所有仁慈智慧的人都会被毁灭。政客失去人性，结果就是把人民团结在一起变成野兽，人与人之间的斗争往往会鲜血流淌，人们不谈生命。
< h1类"pgc-h-right-arrow"数据跟踪""53">写在最后</h1>
门西"好论点"的原因很清楚。
"我怕这个，闲置的第一圣道，从杨墨，放手，恶人未必会做。做它心里想做的事情是有损于它的政治。圣人要回来并不容易。"
亚洲圣心为子孙后代忧心世界，捍卫世代圣徒的正确思想，以免异端邪说伤害世界。虽然他没有机会执政，但他在学术层面上制造了一个必要的混乱，"是和否"。
孟茜的话，让宋茹想起了后来在中部大佛的炙手可热。程子道："杨墨的伤害，比沈汉更：佛的伤害，比杨莫的伤害。盖阳的对我而言疑似义，莫氏的和爱的疑惑在任，沈涵浅浅不易看清。因此，孟子阻止了杨墨，因为它对世界的困惑也是。佛陀的话很接近，但不是杨墨比例，所以特别适合伤害。"
恐怕这就是本文开头提到的道教朋友的误解。如果佛教早点传入中国，我相信孟慈会批评它。然而，孟子和宋儒家认为儒家思想是政治思想，而不是民间信仰的地位之争。
治水天平，周公制仪式好玩，人宁，孔子春秋无序，朝臣无序恐惧。孟子正沿着三三山的道路，继续捍卫中华文明，定下了历史的方向。
"我也想做正确的事，要作恶，要远离那条线，要放下我的话语，要接受三位圣人;作为最后的手段。可以远离杨墨说话，圣人也一样。"
异端危害世界，人人也得攻击，这些圣人为什么要辩论呢？从历史上看，许多中国学者对佛陀一直非常抗拒。
元朝仁山金石（金淑祥，字姬父）说："佛陀对杨家阶级的沉默，禅宗从所说的中脱颖而出。怜悯是阶级的墨水，平等是没有生命的。盖伊没有父亲没有国王的孝顺，还有动物食人族的速度，所以危害尤为严重。"
何义君虽然不是佛教徒，但还是觉得学者的话很刺耳。他的意思是，佛教徒既有杨竹的思想特征，又有墨子思想的特征，对政治和社会的危害更大。
陈新安（陈伟，字寿上）说："洪水兽，意地篡夺，是灾难的受害者，只是一瞬间。如果说是邪说，是坏心的祸害，而且源源不断，尤其不好。因此，这个孟子必须通过深深的疲惫来拯救。"
我不知道经过近千年的进化，今天的佛教徒在古代学者眼中，面子是什么。欢迎读者讨论。