道德经第四章原文：
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
释义：
道体是空虚包容的，而其所涵蕴发生的作用，却似乎无穷无尽。它深奥莫测如同深渊；好似创造万物的根源与主宰。道，隐而不显，非外在可见；纯而不乱，非繁琐紊杂；光明和谐，非暧昧晦暗；万有一体，非标新立异。它深潜无形，无踪无迹，却又似乎无所不在。我不知道谁产生它，似乎在未有天帝之前，它就存在了。
本章讲了“道”的五个方面内容：
第一，道是以空虚形态存在的万物之主；
第二，道的作用无穷无尽；
第三，道的功能是挫去世间一切锋锐，解除世间一切纷争；
第四，道的存在方式，与光相融，混同世尘，看似不见，却是实存；
第五，道的来历不可知，是产生于天帝之先的，可能是一切的起源。
基于此，我们需要理解这样几个关键问题：
第一，如何理解“冲”的内涵？
“冲”，即二者中合。哪二者？一阴一阳也。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是源起，一是太极，二是阴阳，三是啥？是阴阳相济后的和谐生态，而后万物资生，乃顺承天。
再直白说些就是，一男一女，两人孤阴不生，独阳不长，但一起有了孩子，这个阴阳相济的结晶，就能世代繁衍、生生不息啦。所以说，道冲，而用之或不盈。
第二，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
为何要“挫其锐”？
因为“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保”。只进不出，就会得病，锋芒毕露，难以长久。熵减与谦卑才能长治久安。
如何去“解其纷”？
如上所说，“负阴抱阳，道冲为用”即可。想不明白，就去复习一下“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的故事。飞龙在天的时候要战战兢兢、如履薄冰；潜龙勿用的时候要好好学习、锻炼身体，像司马懿一样。
“和其光、同其尘”又做何解呢？
用在为人处世方面，就是要“外圆内方”，同流而不合污。不需要标新立异，需要的是“韬光养晦、日拱一卒”，做时间的朋友。
而作为领导者，就需要朝着“太上，不知有之”努力，去“造钟，而非报时”，去建立运营系统来推进组织发展，而不要像诸葛亮一样，活活把自己累死。
第三，凡人如何与“神”同在？
当我们遇到了难题时一般会怎么办？有的人会积极试错，百折不回；有的人会听天由命，一蹶不振；还有的人可能探寻根本，追本溯源。
而“道”是什么？我们勉强可以用：客观规律、底层逻辑、事物本质、发展趋势、第一性原理来称呼。而当我们真正掌握了“道”的时候，我们就会“如有神助”。
孙子兵法讲：故善战者，求之于势，不责于人。雷军讲：站在风口，猪都能飞上天。当我们真正与大道同行的时候，就能如孔子般“从心所欲，而不逾矩”，就能“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。
总之，大道无形，却是万物之主。当我们走进修道、悟道，以至于得道这样的一条人生道路的时候，就会不断地与客观规律相接近，就会如《天道》中的“丁元英”般犹如神助，神即道，道法自然，如来……