胙階（胙阶），◆大堂前東邊的臺階。古代天子、諸侯、大夫、士賓主相見，以東階為主人迎賓登堂之地。胙，通“阼-阼”。○《荀子‧哀公》：“君入廟門而右，登自胙階。”○[楊倞]注：“胙與阼同。”
踐胙（践胙），◆見“踐阼”。
踐阼（践阼），◆1.走上阼階主位。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。阼階上為主位。○《禮記‧曲禮下》：“踐阼，臨祭祀。”○[孔穎達]疏：“踐，履也；阼，主人階也。天子祭祀升阼階……履主階行事，故云踐阼也。”◆2.亦作“踐胙”、“踐祚”。即位；登基。
世胙，◆謂世代享有封爵。○《左傳‧襄公十四年》：“世胙大師，以表[東海]。”○[杜預]注：“胙，報也；表，顯也。謂顯封[東海]，以報大師之功。”○《北史‧魏咸陽王禧傳》：“[冀州]人[蘇僧瓘]等三千人稱[禧]清明，有惠政，請世胙[冀州]。”○[章炳麟]《代議然否論》：“昔者吾黨以為革命既成，必不容大君世胙，惟建置大總統為無害。”
祿胙（禄胙），◆犹福禄。 ●《三国志·吴志·吴主传》：“吾观孙氏兄弟虽各才秀明达，然皆禄祚不终。”● 前蜀杜光庭《洋州宗夔会公本命醮词》：“荡涤罪瑕，解除冤债，消平灾厄，延续年龄。增禄祚于南昌，落凶衰于北府。” ●章炳麟《訄书·订孔》：“凡说人事，固不当以禄胙应塞。”
胙土，◆指帝王將土地賜封功臣宗室，以酬其勛勞。○《左傳‧隱公八年》：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”○[孔穎達]疏：“胙，訓報也。有德之人，必有美報。報之以土，謂封之以國。”○[南朝][宋][謝靈運]《謝封康樂侯表》：“亡祖奉國威靈，董符戎重，盡心所事，剋黜禍亂，功參盤鼎，胙土南服。”○[明][張四維]《雙烈記‧策封》：“更封妻蔭子，加爵封王，分茅胙土。”
分茅胙土，◆分茅列土。○[明][劉若愚]《酌中志‧憂危竑議後紀》：“數公皆人傑，無不望分茅胙土如[姚廣孝]，豈止富貴終其身而已乎！”○《水浒后传》第二三回：“若在富貴場中，不是鼎鑊，便是斧鑕。要甚分茅胙土？要甚蔭子封妻？”
胙肉，◆祭祀時供神的肉。○[宋][陸游]《入蜀記》卷五：“招頭蓋三老之長，顧直差厚，每祭神，得胙肉倍眾人。”○[清][昭槤]《嘯亭續錄‧貴臣之訓》：“定例：[坤甯宮]祭神胙肉，皆賜侍衛分食，以代朝餐，蓋古散福之義。”○《儒林外史》第二回：“先年俺有一個母舅，一口長齋，後來進了學，老師送了丁祭的胙肉來……只得就開了齋。”○[毛澤東]《尋烏調查》第四章三：“肉有四個項目：一是‘胙肉’，從前是秀才、舉人有功名的人分的，後頭加上‘畢業生’。”
祭胙，◆祭肉。○《左傳‧僖公二十四年》“膰焉”[晉][杜預]注：“膰，祭肉。尊之，故賜以祭胙。”
醃胙（腌胙），◆鹽腌的胙肉。○[清][孔尚任]《桃花扇‧哄丁》：“[丑]一年到頭不吃素，[副淨]醃胙。[丑]啐，你接得不好，倒露出腳色來。”○[王季思]等注：“胙，祭祀時所供的肉。”
進胙（进胙），◆進獻祭祀用的牲肉。○《左傳‧昭公二十七年》：“[楚][郤宛]之難，國言未已，進胙者莫不謗令尹。”○[杜預]注：“進胙，國中祭祀也。”○《新唐書‧百官志一》：“諸司供奉口味，躬鐍其輿乃遣，進胙亦如之。”
受胙，◆接受胙肉。○《左傳‧僖公九年》“下拜登受”[晉][杜預]注：“拜堂下，受胙於堂上。”○《舊唐書‧樂志一》：“皇帝祭享酌酒、讀祝文及飲福、受胙，奏《壽和》。”○[清][昭槤]《嘯亭續錄‧大雩》：“旱甚乃大雩，皇帝躬禱昊天上帝於圜邱，不設鹵簿……不飲福受胙。”
胙俎，◆1.謂主人飲食之俎。胙，東階，主人之位。俎，古代祭祀宴饗時陳置牲口之具。胙，通“阼-阼”。○《周禮‧天官‧膳夫》：“凡王祭祀，賓客食，則徹王之胙俎。”◆2.古代祭祀時陳置祭肉之俎。○《金史‧禮志一》：“太祝持胙俎進。”
胙席，◆祭祀的酒席。○《舊唐書‧儒學傳下‧祝欽明》：“又《司筵》云：‘設祀先王之胙席’，則祭宗廟亦稱祀也。”按，今本《周禮‧春官‧司几筵》作“祀先王昨席亦如之”。○《朱子語類》卷六三：“胙與酢、昨字，古人皆通用。”○《朱子語類》卷六三：“《周禮》中‘胙席’又作昨昔之‘昨’。”
餘胙（余胙），◆祭祀所餘之肉。○[宋][陸游]《仲秋書事》詩之一：“秋風社散日平西，餘胙殘壺手自提。”
胙餘（胙余），◆古稱祭祀完畢後所餘的酒肉。○《漢書‧郊祀志上》：“已祠，胙餘皆燎之。”○[顏師古]注：“胙，謂祭餘酒肉也。”○[宋][陸游]《入蜀記》卷六：“祠舊有鳥數百，送迎客舟，自[唐][夔州]刺史[李貽]詩已云‘群鳥幸胙餘’矣。”
復胙（复胙），◆謂正祭後的第二天再祭。○《爾雅‧釋天》：“繹，又祭也。○[周]曰繹，[商]曰肜，[夏]曰復胙。”○[邢昺]疏：“說者云：胙，祭肉也。以祭之明日，復陳其祭肉以賓尸也。”
賜胙（赐胙），◆謂天子於祭祀宗廟、社郊後，把祭肉分給群臣。語本《左傳‧僖公九年》：“王使[宰孔]賜[齊侯]胙曰：‘天子有事於[文][武]，使[孔]賜伯舅胙。’”[漢][班固]《兩都賦》：“然後收禽會眾，論功賜胙。”○《新唐書‧禮樂志二》：“上下諸祝各進，跪徹豆，還尊所。奉禮郎曰：‘賜胙。’”[宋][梅堯臣]《次韻景彝祀高禖書事》：“君門賜胙予何有？不似矜誇鳳沼傍。”
分胙，◆祭祀完畢分享祭神之肉。○[宋][陸游]《家居》詩：“饋漿煩郡府，分胙媿鄉鄰。”
散胙，◆舊時祭祀以後，分發祭肉，叫做“散胙”。○[魯迅]《熱風‧即小見大》：“凡有犧牲在祭壇前瀝血之後，所留給大家的，實在只有‘散胙’這一件事了。”○[魯迅]《兩地書‧致許廣平二二》：“犧牲為群眾祈福，祀了神道之後，群眾就分了他的肉，散胙。”
致胙，◆1.古時天子祭祀後，將祭肉賞賜諸侯，以示禮遇。○《國語‧齊語》：“[葵丘]之會，天子使[宰孔]致胙於[桓公]，曰：‘余一人之命，有事於[文][武]，使[孔]致胙。’”[韋昭]注：“胙，祭肉也。”○《史記‧商君列傳》：“居五年，[秦]人富強，天子致胙於[孝公]。”○《三國志‧魏志‧文帝紀》：“奉[漢帝]為[山陽公]……上書不稱臣，京都有事於太廟，致胙。”◆2.臣子祭祀後，將祭肉奉獻給國君，表示為君王和國家添福。○《國語‧魯語上》“嘗、禘、蒸、享之所致君胙者有數矣”[韋昭]注引[賈][唐]二君曰：“臣祭，致肉於君，謂之致胙。”○《周禮‧天官‧膳夫》“凡祭祀之致福者”[鄭玄]注“致福，謂諸臣祭祀進其餘肉，歸胙于王”[唐][賈公彥]疏：“今彼雖據諸侯禮，王之臣致胙亦然。故云‘歸胙於王’也。”參見“致福”。致福，古代臣子祭祀后，将祭肉奉献给国君，表示为君王和国家添福。
豐胙（丰胙），◆犹厚福。 ● 《三国志·吴志·骆统传》：“曜德义为荣显，永世胤为丰祚。”○ 晋张华《朽社赋》：“飨春秋之所报，应丰胙于无射。” ○《宋史·乐志八》：“敛时五福，永膺丰胙。”
福胙，◆祭祀所用的肉類。○[漢][王充]《論衡‧語增》：“使[文王]、[孔子]因祭用酒乎，則受福胙不能厭飽。”○[宋][蘇轍]《免南郊加恩表》：“福胙既均於在列，名器豈宜以假人？”○《宋史‧禮志四》：“宣制畢，宰臣百僚賀於樓下，賜百官福胙，及內外致仕文武升朝官以上粟帛羊酒。”