钱宣通：《文学改革评论》第二条

|钱宣通

杜秀先生：

　　胡世之先生的《文学改革评论》精妙绝伦，之前一直是官方的话。Dizzy有私人观点，愿意与公众讨论。如果非要借用杂志的其余部分来教胡先生，尤其是私下运气。

　 （1）胡先生的"无代码"理论最为精炼，足以使腐朽的文献堆积了一千年。弟弟尝到了齐、梁以前的文学作品如《诗经》、《楚书》和汉炜的歌乐屋，从无用的（古文，白色素描外面，只有碧星。《碧星》的正文，当时和胡先生所谓的"广经"为同一类;简称为"公无河"，只要是《焦仲庆夫人诗》，都是纯白素描，不用经典，而诗人的情感、诗情，都像是纸上活生生的。《焦仲青的妻子诗》和本体的白话不一样，已经七百多年了，读起来，仿佛是做诗的人和我一起采访。如此美丽的文学，将子孙后代用到经典可以梦想！（后世的现实主义诗歌，如杜甫、白居义，也很漂亮。从后世开始，识字的人没有天赋去施展新词，是竞争对手倾向于用代码，欺骗世界;这是这种真正的文学失败的重要原因之一。胡先生说再见，知道这本书。只是在"狭义的法典"中，虽然胡先生主张不要使用，顾也提到"工人连用，不是不可能"，这似乎违背了通俗理论。弟弟认为，任何使用代码的人，无论工作质量如何，都是脚本的缺陷。也就是说，正如胡先生所引用的五件事，（1）（3）（5）虽然不可能，但胡先生对"其实这样的诗是不可能"的自我评价，是最直截了当、最令人心痛的理论。如果（2）苏诗，胡先生一直有"近乎苗条"的理论。哥哥以为苏伟这样一句话，在不为人知的文献中读到的"斗方名气"，会被誉为"文字造出奇妙产品"，其实无味，只有病态，才是用了可怜的耳朵。（4）江玉虎的以文，胡先生称它"和赵玄子一起干得好"，弟子们实在不知道它的好。至于"不要挂得太白"这句话，是胡先生云用代码的第五条：胡先生知道"玉桥"、"阳观"、"玉城"和"俞"是"古代事物的事实被指出而不能用"，国警队不在乎"太白旗"是恰当的， 甚至后来杀了袁世凯，当时它不能效仿"第一场公示"的老榜样;胡毅先生的所谓经典作品是没有的。

（2）文学文本被用作上级。如果一般应用文字，特别是要诚实地说，老人可以解决，如果有虚假的典故，用表观遗传语言来表现事实，尤其不好。张太岩老师用"水落石出"、"肉修疮"等字样品尝了大众不雅。死去的朋友胡扬赞先生说，他曾在某处看到警告士兵的文字，有一只蜻蜓，"这黑色的巧合，难以保护的一群无害的马"用有限的血，养无数飞蝗"，这并不常见。满族和洪县司法独立时代，州县长遇到婚姻诉讼，往往喜欢用辱骂46作为判断，既自嘲其泛滥，也用其单薄的语气;哥哥认为西汉文学是最简单、最真诚的。东汉初期的坏，其浮词越来越没有真意。缺点比齐、梁更是随着它的逐步使用代码。唐、宋四六，除了使用经典之外，别无他法，是文学史上最差的。至于最近世界，《燕山史》、《查贾志志》、《隐秘》等书，直白可以说是整个故事。戏剧、小说，对于最好的现代文学来说，小说因为使用更多的白话，使用经典的疾病仍然很少（在白色文字中很少有用。胡先生主张使用白话，不是专门针对现在，这样说道理，即戒掉果汁的使用，但也要适当地使用白话。于虎先生用了白话理论，也绝对认可了）;传奇作品，即无法避免使用滥用代码，元曲乐于使用"四本书"这句话，也用于拉杂项。哥哥为这个理论，非榕古廉价的现在，哥哥为古今风格的句子的改变，从来不认为比今天更古老，还有胡先生所谓"有《尚书》的文字，有前秦竹子的文字，有司马动、挽鼓文字，有韩刘， 欧文、苏文、有引文的文，有施耐德、曹雪芹的文，"演化"这一文"同意，但对于使用一层经典，认为它确实不如前辈，事实清楚，也不能忌讳。

（3）在使用本守则之外还有一个问题，其缺点与使用本守则相似，但也为文本当禁欲时，那么人名也是。一个人是有名的，但是一个标记。夏天，阴之前，人们停下来一个，和今天的西方人一样。自周石山文以来，所以出现了"青名、冠字、五十至博钟、死"的各种假称，已经大为厌倦。六朝向厚重的门，争夺郡面貌。唐宋之后，"峰、春、流、桥、楼、亭、阂、亭、沧、亭"，天数多，所以一个人的标记甚至几十个，每一个知名人士，都很容易说出自己的名字，甚至不知所措，至于是谁，哥哥每次翻阅《宋园学校案例名录》时，都感到脑痛， 也就是这个原因，而且既然作者，对于这样的标题，于曦避免了实践，而不是使用隐蔽的，甚至删去这个名字，或者其他创新的名字。由于最近的流行，这更加可怕。如"湘乡"、"合肥"、"南海"、"新社会"、"成城"、"黄汉"等，献给地名名人，如果是古代和现在，那就是这个人可以代表;所以哥哥的意思是未来的组成，凡人，知道他的名字，不能再是县看地名等等。（此外，官方名称必须从时间开始命名，正如世界文人之前所说，尽管城市向公众发送，也知道这一原因。过去说过的话，但恰如其分地指代金石文学和历史传记的主体，以及对文学的蔑视，也应该遵守这一规律。文章中还使用了事物的名称，道古时事，自古名;因此，如古称"皇冠、性能、鼻涕虫、蜻蜓、蜻蜓、豆类、尊重、丁"等，只能在桃谷中使用;）

　 （4）在文章中，有一种自然界已知的扩散。如果一个句子，希望它的句子相对于它的句子不相反，也是妄想。禄成派人鄙视六朝，寓意韩瑜的散文是正宗的古籍。然而，观点为"原路"之一，开头为"仁"、"义"两句话，而"道"、"德"两句相反，下云，"仁义为名，道与美为假立场";于渊以孔子的《文本》为始祖的文字，因为文字的意思一定是（我的朋友刘申树先生认为相信这一点，文字就要取文字了。品尝它所写的解释就像一块墓碑。还有刘先生的文字，特勤改了常用词，用训练的隐秘字代替，有"夜梦不祥，开门大吉"改成了"夜睡匪，拜扎洪"风，这与使用隐秘的书是一样的）。那么当话的时候，却是《春秋》18000字的经文，也是孔子做的，为什么不呢？我们怎么能不疲惫不堪，谢谢你短？哥哥认为，文学的未来，诗歌的规律是可以抛弃的，要四句话必须平分秋色，也必须平整。如果事情是散落的，当其中一个自然的，比如胡先生所谓的"近自然语言，没有牵强的雕刻"，这样的句子，自用。

（5）胡先生的云"必须说语法"，这不仅是今天很多人不付钱，也就是说，古籍中也有较多的这种病。如《乐易报燕辉王书》中的"玉秋厂，种在文旗"两个字，意为蜻蜓上的齐国文，现在种在燕的屯丘也一样。江墩"恨"、"孤独的朝臣危险，罪孽坠入爱河"，真是"险心掉落"。杜石、"山大玉鹦鹉粮、栖息在老凤凰枝上的桦树"、"香米"和"鹦鹉"、"桦树"和"凤凰皇帝"，是主要嘉宾倒置。这都是古人讲不懂的句子也是。《历史》、《集解、顺序》有一句话，"是希望圣人比'整天吃饱饭，没意'好，越是在《论语》'没有玩家的耳朵'，谁看到这句话，全都笑了。然而，这样一个活生生的和剥离的习语，在文学文本中也大不相同;

（6）在此之前小说和戏剧的文学价值，盗窃应由胡先生引用的"情感"和"思想"来判断。没有"高尚的思想"和"真情"，就没有价值。十分之九的旧小说是非煽动和偷窃的（不安全的作品，永远不要掉以轻心）。盗贼的作品，如《七人五义》等。《红楼梦》不是在孵化，是真正写出骄傲的家庭，倾注薄薄庸、腐败的官僚，让公众耳目一片。《水獭》尤其不是这部著作的教诲，它全书的主脑，不仅有"官逼民反"的意思，施耐德也确实有社会党人的思想），即神的奇谈（如《西游记》、《神之书》等）;用错误的观点，前几代人的历史野生（如"三国"，"说越"等）;因此，这部小说是真品文学，而这部小说的前几部作品，其价值却很少（前者作家，最喜欢描述男女之间的爱情。然而，另一个不是现实主义文学的视野，而是在淫秽的文字中，表明其肉和麻风病，所以丝毫没有价值）。哥哥认为老小说很值钱，但施耐德的《水獭》、曹雪芹的《红色建筑之梦》、吴景轩的《巨灵的外在史》、李伯元的《正式亮相》、吴伟的《见证奇异现状的二十年》、曾是孟普的《罪恶海花》六本书。曼殊的高尚思想和长篇小说是新文学的基础。另外，作者，都是所谓的公开等等，牙齿不够。刘铁云的《老余人游记》中，胡先生也颇有许诺，我拿他的书只写了一段《贤贤民》作为一篇好书，其他理论，大多老新党的思想不是很清晰的见解，黄龙子对"北拳商人革命"的一封信胡柴， 特别够承受。至于戏剧、南北音乐和昆空，虽然思想高贵，而且文字还是相当可观的;如果今天的京剧，理想两者都不是，文章极差，不可能因为其剧性而不可言喻，那么据说还具有文学价值（如果当时的京剧编剧能用上所有的白话，当不作恶）。还有老汉剧，特别的歌手，唱的句子，听众不是很理解，而且剧打脸很奇怪，舞台设备幼稚，没有足够感动的情感。这部剧，这一时期是实事求是，也就是说，观点一直都是"俞梦衣冠冕"一个字，可以知道该剧所扮演的古人，当如俞梦孙淑璇的形象时，就不知道了，也就是说，与剧本的含义不相容;戏剧是高等文学，而中国的旧剧，由城市愚昧的儿子，学士的识字不屑一顾，然后笨拙邪恶，固定下来。

　　梁仁男先生是最近创作新文学的人之一。虽然它的政治理论作品，由于时间的变化，不能得到全体中国人民的认可，也就是说，它的文章，也没能摆脱文章收录在路径中，而是进入了日语的句法，用新的名词和口语融入了文本，取决于歌剧小说和《理论》的文本相等（梁先生的作品《新人说》， 《新罗马传奇》、《新中国的未来》，全力全力，更别提了），都得到了认可。现代文学的创新必须和梁先生一样多。

至于世界上所谓的能作散文的城市巨子，能作文的著名学者的选择，诗歌的填充必须用成语，创作的句子如胡先生引用胡贤军填词，如识字、自称支持古朴、轻蔑的歌剧小说，认为庸俗不优雅的殿堂， 这一代人写道，自私自利的观点是"高八股"的耳朵（这仍然是礼貌的话语;（也如林书等人翻译西方小说，专心致志"查贾志"笔，同时想吸引韩、刘自强调;

钱宣通白 1917年2月25日