优秀传统文化在现代社会中的地位
优秀传统文化在现代社会中的地位如何？在这个问题上，说实话，新旧四解体以来，传统文化受到严重破坏，从台湾与大陆的比较中可以看出。
我们谈论的传统文化是什么？我觉得是儒家、讲解、道教三种，也是以儒家为主，道家为下属，以释为客。韩无恪建元五年（前136年），儒家接受了董忠书的提议，取走了上百个家族，专属于儒家。儒家思想一直是中国传统文化的主力骨子，儒家思想、王者以孝道统治世界，这是中华文明延伸的重要因素。
《道》依附于儒家，并辅以儒家。换句话说，当你身处现实中时，你可以去老子寻找精神上的慰藉。
"佛陀"只是从汉朝传入中国，到南北朝之后才盛行。我认为，如果没有北魏孝文皇帝，中国可能会成为一个佛教国家。
北魏小文帝虽然是一个清新的卑微民族，但他却慢慢地将他那新鲜卑微的贵族从平城迁往洛阳，并改了汉姓，这很了不起。因此，我们谈论的传统优秀文化是儒家思想、演绎、道、儒学为主，以陶为从属，释义为嘉宾。5月4日之后，佛陀和道中的贵族们宣讲了儒家思想。科学技术体系废除后，儒家的地位一落千丈，直到十八大之后，儒家思想才完全除罪化。因此，中国文化的复兴不是在说佛陀，也不是在说教，其实是在谈论儒家思想的复兴，儒家思想是我们复兴传统文化的主骨。这是第一点。
其次，我想从我个人的经验中告诉大家儒家思想的现状。我在大二的时候自学了《易书》，但当我真正理解它时，当我去德国学习时，我读了一本德语译本，这就是我理解它的时候。为什么？因为在国内，在台湾，民族学校背景不好，读不懂古书，情况很差，白话水平很差，连高考都不敢写《易书》的笔记？当我到达德国时，我读了理查德·威廉的德文译本，我真的是第一次读这本书。我很震惊，这是什么意思？事实上，我们正处在与传统文化严重分离的状态。为了快速拯救它，请将其相加。我在德国专攻康德，无论我学哪个科目，我都会从我的指南中得到启发：无论你研究什么问题，你都必须首先弄清楚问题，科目的历史。一定要知道谁研究过这个问题，为什么现在值得研究？在现有研究的基础上，创新是否有突破，这样的研究才是真正的原创，只有有意义。
周毅
因此，我们现在正处在一个与传统文化严重分离的状态，要迅速抢救，要架起断桥。这样，我们就有资格谈论中国文化的复兴。完成中国文化的复兴，打造美好的中国梦，与优秀的传统文化本身永远是分不开的。
孔子与朱琦的本质与异同
都说孔子不做，什么叫"说却不做"？这种"做"是创造、创新，"叙事"是前古圣人说过的，我们如实说出来，这叫"叙事却不做"。西方文明都鼓勵創造力，最經典的沒有學好，只是學會了多久才能創造？在你有能力做某事之前，需要时间来了解该做什么。
孔子和朱子
例如，在十七世纪和八世纪之交，西方世界文化巨人Thebniz的继承人是克里斯蒂安·沃尔夫。1721年，沃尔夫以"汉语实践哲学"为题发表演讲，一开口就说，我的哲学与中国孔子的哲学完全相同。我为什么不谈孔子的实践哲学，而是谈中国的实践哲学呢？他说，因为对孔子来说，他是在梳理和整合古代国王的格言，如锣、蜓、龙、汤、文本、武术、周功等。孔子最大的优势在于《六经》中古代和中年圣贤的收集，这被称为"叙事但不写作"。没有孔子，中国文化就像一夜一样长。孔子的伟大之处在于将这些精华结合在一起，教给学生。如果没有孔子"十翼"，以后又怎么能理解"周轶"的八卦呢？孔子晚年喜欢《易》，并注释了《周易》，汇集了前辈对周轶研究的精髓。
在这一点上，朱琦无疑是忠实于贯彻落实孔子"叙事而不做"。朱的所有作品都是基于他最好的工头。比如原版《朱子家训》是谁写的？这是程伟，明道先生的"程家训"。但朱紫把才华横溢的程伟写的《程氏家族训练》修饰，就变成了《朱子家训》。比如我专攻的《近思》不是朱子一个人独立完成的，也是由《东南三仙》的张伟整理而成的。比如第二次出访最杰出的弟子，杨的"双向民粹主义"。朱炜看到"双向讲话"还不够，应该是总结其他弟子的记录，还要扩大到他的老师周敦轩，他们最优秀的学生，是他的堂兄张寨，编纂成一本"近乎思想的书"，这体现了朱炜"不做叙事"。
四本书集笔记
尤其重要的是"四书集笔记"，这让朱伟付出了一辈子的辛苦。这四本书是怎么来的？这也是从第二次旅程，第二种方式说，如果你能读懂《孟子论》，那么六本圣经就会通过。他说他以后会读"大学"，最后读"中"。所以朱子是按照第二条路留下来的，《论语》孟子，然后跟《李记》在三十一"中"中，把四十二"大学"放在一起，这就是"四书"。那么我一生都在为"四书"做文集笔记，在科学家中经济学家很少，很明显，朱紫已经达到了经济学家的水平，所以这也是"叙事却不做"
话虽如此，我想说，王阳明，王阳明当然是圣人，但我不认为他是一个合格的学者。因为当他引用经典时，他非常任性，随机，经常被错误引用，错过，错误引用或错误引用，这个问题非常严重。王阳明是一位思想家，但绝不是一个合格的学者。他只专注于"大学"，他的知识如何流向朱子碧？王阳明对朱子是最矛盾的，最纠缠的，崇拜他想要超越他。可以说，没有朱子，绝对没有阳明。今天，研究阳明的人不宜把注意力集中在阳明和朱子的区别上。在我看来，薛阳明的学习首先要站在这个认识上，阳明和朱子都是儒家，从他们平常的地方开始，就会发现他们的差异，只有研究他们的异同，才能看到阳明的突出之处。
我认为《朱子》是继孔子之后读得最好的书，最好的学问，也是对孔子思想最全面的诠释。说起孔子和朱子的精髓，是什么？这也是我长远的想法，为什么中华文明能延续几千年？这与儒家思想密不可分，我总结成三个字：第一个词是孔子的中心思想"仁"，仁"仁";
孔子的中心思想是"仁爱"和"自我互惠和仁慈"。这种"仁爱"必须称为"仁爱"，即所谓的"玉子将在井中"。西方人喜欢谈个人主义，中国人不讲个人主义，一定是两个人，所以只有五个人，叫父子有亲戚，朝臣有义人，夫妻有不一样，长而年轻的秩序，朋友有信仰，一定是人与人之间的关系。
第二个词"in"，《论语》的最后一篇文章，《论语》一直在谈论"儿子"，为什么最后一篇是"原文如此"？对于孔子之前的1600年或700年，有什么解释？这与《论语》的编辑有关？第二门课程指出了这一点，《论语》应该是人参，如果弟子编纂的。孔子去世时，他的弟子们说："如果有谁最像孔子，我们应该像对待老师一样尊重它。那曾人参，人们公认曾人参是最直率的，但孔子真正的传说是曾人参，曾人参把他学到的东西传给了孔子的孙子孔琦。每次提到曾参时，如果有的话，它必须被称为"生孩子"或"生孩子"。纵观《论语》，第一章"学习"，第二章是"生孩子"，第四章是"曾子子"，其实这已经暗示着《论语》是曾子和他的弟子们写的。子思是曾子最杰出的弟子，毫无疑问，在编纂《论语》的过程中起着重要作用，子思在参与编辑时，最后总是要为"彝"负责。"咨询！呃，我是鼻涕！日朔在船头，答应守一个，四海都穷，天鹿永无止境。"（《论语》）的意思是，当你把世界交给大冢时，说，哦，哦，哦，哦！命运现在轮到你了，从现在开始你要保持中间道路，不要做太多，也不要错过，都要做恰到好处，不要那样做，四海穷，上帝给你的薪水鲁走了。这段话也记录在《尚舒坝》中。后来，大冢也把这些话传给了大冢，《论语》的最后一篇文章是这样说的。这个"中间"，后来周文旺被商王在中间拘留，他为"周轶"八卦，"周轶"就六十一八卦，如何保持中间道路，不仅如此，他还把八卦放在第二和第二五来解释，第二是中间的内八卦， 第五个是中间的外国八卦，用孔子的话说"两个多名，五个多工作"，"中间"总是贯穿到六十四个八卦，只要中间好。现在河南人不谈了，好吗？总而言之，这就是孔子留下的。我们经常谈论"道路"，这是中间道路。
最后，我说"家"，很多人都在分析为什么中国文化是再现的？因为从来没有人像中国人那样强大，家庭的概念。父母再努力一点，包括现在的海外，为了给孩子最好的教育，父母牺牲休息时间，加班，注重孩子的教育，这就是儒家教给我们的。孟子说了一句最有代表性的话，"龙之道，孝道才是。孝心是家。中国的家文化是世界上最富有的，家族的称号是最完整的，没有小家庭，你为什么呢？没有家，就没有希望。
因此，仁爱、中、家，这三个核心概念我认为是中国文化能够持续延续五千年的最根本因素。今天要复兴中国文化，就必须弘扬孔子"仁爱"的理念，仁对两个人，用同理心来对待对方，就像我们现在的"一带一路"是同理心，共同体人类命运是理性的表达，绝对不是对邻居的。"中"警告我们不要走极端，中国人什么都不做，不偏不倚是最好的。最后，"家"，全部归乡，只有齐家才能治理国家，才能平地放遍世界。
如何夯实基础，补短板，继承和弘扬新时代优秀的中国传统文化？
现在我们要复兴中国传统文化，最重要的是恢复儒家的地位。那么，儒家思想的载体是什么呢？我认为这是四本书和五本书。今天在这里的讲法很有意义，孔子的《六本圣经》、《音乐之书》已经失传，变成了五本，都是他在孔子之前总结这些古代圣王的教诲。那么朱子，他也没有写，一生的能量就上"四章集注"。当然，接下来四本书的地位是五本以上，为什么呢？因为朱炜代表了新儒家，他立足于孔孟的思想，强调"大学""适度"和"容易通过"的重要性，孔子"没有奇异、力、乱、神、难言、生命、天道"的不足，这些在"适度""容易通过"中讲得很清楚，进而吸收佛、道两大优点。现在我们相信佛教在中国与原来的佛教有很大的不同，很久以前，中国、儒家、禅宗是一个典型的代表。《六祖祠》是中国唯一的原文佛经，也是由"文盲"的六祖惠恩，非常神奇。
六祖之书
今天要复兴中国传统文化，我们需要一个坚实的基础，编板，就是要组成传统文化的载体（即通过学习），即四本书和五本书才能学好。在过去的二十年里，一阵"歪风"一直在吹，要求孩子们背诵经典。我自己看过，我读过，我读过，我能够完全把它带回去，这是两回事。你可以赤裸着你的背，永远不会理解，这是无用的。特别是背着《易书》，对于《易书》，不是说我可以回流，至少可以说是像心流一样跳回去。让孩子读《易书》有什么意义？这是我们应该注意和考虑的事情。我想，只要到了一定的年纪，即使教书的人自然会理解，我强烈反对让孩子背着《易经》。
《论语》可以重新铺开，因为你在十七岁或八岁时就能理解它。我说了一个小插曲，高中，我最讨厌的人都是孔子，那么想重要的事情就是学数学、英语，其余的都不想在乎。到了一个高学期遇到挫折，突然想到孔子说了一句话，我觉得这是有道理的，我突然意识到，过去再读一遍，是用自己的生活来结合阅读的。我从高中学期开始，每天下课后，身边总有七八个学生，要我到同一天老师说的《论语》要他们听。阅读《论语》必须结合个人生活经验，光会毫无用处，你要读懂它的意义，然后我们就应该把这些原则作为我们站起来行动的标准，让道路与我们紧密结合，才能学会使用。所以，经典不会告诉你要背诵，死灰之士没有任何意义。
其实孔子的理性很强，朱子的理性也很强。我一直遵守叙事，我最重要的作品《近思想》《周轶64卦解》《轻松段落》和《段落与散文》都是写成的，但都没有写出来。哪里有那么多新事物要说啊，你就会把别人以前说的话说清楚。因此，为了组成董事会，我认为我们应该做以下事情：
首先，精通一次，至少掌握一部经典。Analects，The Middle，The University，The Near Book等等，都可以。首先掌握，这是最重要的事情。
第二，我们必须面对世界和未来。在面对世界和未来之前，首先，你的身份是什么？作为一个中国人，至少在儒家思想的基础上，可以与基督教、伊斯兰教等进行对话。不幸的是，当代中国知识分子大多是意识形态文盲，不知道孔子在说什么。1980年，当我第一次来到德国时，我不得不上一个为期三个月的语言课，我们班上有一位美国牧师。他说圣经，我说对不起，在中国这不是圣经，圣经叫做圣经。你们是传奇。创世记说，上帝遵循自己的形象，创造了亚当，取出了亚当的第二根肋骨，创造了夏娃，这被称为人类的起源。我说这是一个低级的传奇！我问他，如果亚当和夏娃是人类的起源，他们将如何繁殖？未来要么是兄妹结婚，要么是儿子和母亲，要么是女儿和父亲，这与进化是相反的，近亲繁殖越来越落后，对吧？他说这违背了科学常识，没有道理，我说这就是圣经，我问他无法回答。我说我们是中国，你是怎么说的？有天有地，然后有一切;有万物，然后有男人和女人;有男人和女人，然后有夫妻;有夫妻，然后有父亲和儿子;然后有国王;有国王，然后有起伏;有起有落，然后有正义感。你是怎么失去所有的"义与耻"的？所以，中国人不会进入一元论，上帝等等。我从来不相信，但现在如果你是意识形态上的文盲，你很容易被基督教拉开。因此，要大力振兴优秀的中国传统文化，防止西方的"文化侵略"，只有复兴传统文化，才有资格与包括西方文化在内的其他民族文化进行交流对话，这是第二点。
第三，我们不能停滞不前，停留在儒家的范围内。总的来说，孔子开创了儒家思想，创造了中华文明的第一个周期。然后世界乱象了四百年，从黄巾起义到统一隋朝世界长达四百多年，人民纷纷飘荡，要放心，生活不得不依靠佛教，道教对抗它，儒家思想被边缘化。从韩瑜到北宋五子的出现，再到朱瑜可以设定大成。朱琦很了不起，不读朱琦，就不能说儒家思想。
今天我们正在进入一个新的时代，中国已经完成了工业化，进入了工业社会。儒家思想毕竟是小农社会的产物，不是成熟的社会。现在先进国家，80%以上的人生活在城市里，中国快速城市化，所以工业革命，最先进的马克思主义社会经济思想，必须与儒家思想相结合，才能创造中华文明的第三个周期。第二个周期是因为佛教被引入，然后被吸收和超越。我们现在面对的是工业文明，经过170或80年的苦难，我们的工业文明又回来了。不仅如此，还有传统，只要我们能把儒家思想与西方最先进的马克思主义结合起来，就能创造出中华文明辉煌的第三个周期，西方人真的想向中国学习的时候。
文章来源：凤凰城国家科学