诸山此处是龙眠
原著|白梦
改编|陈先
图片|何传伟 陈先
这里群山叠翠，林壑幽深；
这里有碧水蓝天，飞瀑流泉；
这里茶香飘逸，鸟语花香，俨然一幅幅山水画卷；
这里人文荟萃，遍及众多先贤智者的情怀与足迹；
这里是桐城派故乡、六尺巷故里、黄梅戏之乡，自然与人文的天作之合，
中国隐逸文化名山——龙眠山
隐逸龙眠 赵釴：肯教流水去，不遣世人知 张英：吾庐深隐绝尘埃
李公麟开隐居龙眠山的先河，此后的桐城闻人贤达不断效仿，在山中建庄园，兴别业。明代“嘉靖四杰”之一，官至中丞的赵釴，喜得养在宝山的龙眠真境，他在此置田建庄，将族中贫苦无产者迁来同住，形成了一处世外桃园式的赵氏家园“杏花村”，他如此描述宝山：“天合群峰胜，山崖百折奇。肯教流水去，不遣世人知。”
宝山湾
桐城著名大家族，被誉为继孔氏之后的第二大家“桂林方氏”在碾玉峡旁，寻得胜山福地，建有“碾玉山房”“挈兰馆”等，“碾玉山房”建在“碾玉峡”边。方以智少年时就曾在挈兰馆中读书养性。
挈兰馆
石门冲经年岚回雾绕，飞珠泻玉。明代大学士何如宠，留下的摩崖石刻依稀可辨，东边的崖壁上，云间陈某刻有“石门真隐”。明末邑人方羽南，曾隐居此地撰《易荡》。
石门真隐石刻
曾任明兵部侍郎的孙晋，顺治初年他才40多岁即返乡隐居，龙眠山中建了“椒园”，他在椒园中除了辅导孩子们读书，就是开荒种茶，研发新品。
孙氏故宅
未几，清朝定鼎。那些曾经在明朝为官的桐城人，大都回归故里，他们重拾瓦砾，自建茅庐，远避城市，来到山中，以遗民自处。在此课读儿孙，耕田种茶，自给自足。
椒园茶
同样以遗民自处的还有桐城另一大姓姚氏家族的姚孙棐，他也是明朝官员，明亡后归隐龙眠山，在山口的颂嘉岭上建“瑞隐堂”，儿子姚文然也在不远处筑几间亭舍，谓之“小隐堂”。
相传姚孙棐隐居过的桃花洞
凤形
不久，清朝大量启用汉人臣子，一次次征召，直至被地方官员押解送往京城。姚文然官至刑部尚书，在《大明律》的基础上完善《大清律》。他持斋念佛，宅心仁厚，常以“常觉胸中生意满，需知世上苦人多”为座右铭，他掌刑部以宽刑为务。后来，他的女婿张廷玉，在做刑部侍郎时就常效法，审案主张“罪疑唯轻”“功疑为重”。
披雪瀑
戴名世的曾祖父戴震，是明末诸生，明清易代之际，怀着亡国之痛，削发为僧，“卜居龙眠”埋头著书，筑室数楹，极竹木之胜，名曰“太古山房”。又于舍房搜得悬流千尺，筑“响雪亭”。
社道湾
退休后的张英，在赐金园里，每日种荷植松，自号“圃翁”，以经营山园林圃为乐。康熙皇帝羡慕他在龙眠山中的神仙生活，为他的书斋“双溪草堂”题写了一付对联：“白鸟忘机看天外云舒云卷，青山不老任庭前花落花开”。
龙眠山庄所在地李家畈的元宝塘
黄庭坚读书处
出旧桐城“宜民门”，往西北约行三四里，有一处背山面水、林木茂盛、幽雅清静之地，旧称古塘庄。清初，诗人潘江隐居于此。因其居处自名为“河墅”，时人又称潘江为“河墅先生”。
古塘
仁者乐山，智者乐水。有明一代，据何永绍《游龙眠记》中记载：龙眠山中“巨族之园林亭馆居其半”。左光斗的“三都馆”、何如宠的“别峰院”、姚文燮的“黄柏山房”、马孟桢的“玉屏山庄”便是其中的典型代表。
别峰院所在地
这些名人别业大都在明末清初毁于战火，山庄主人也多为避乱移家出走，流落四方。
黄草寨所在地
相传，太平天国运动后期，太平军散部为逃避朝廷清剿，驻扎于黄草尖顶峰黄草寨。黄草寨东西长，南北窄，方圆约两平方公里的开阔地，四周因形就势，建有山石筑成坚固的城墙，高有两三丈。四方各建有一座城门。寨内军营兵舍，如今，唯剩被风雨剥蚀的仙人床、野马槽、野人洞等废弃的残砖断瓦。
马鞍寨所在地
在海拔600余米的五岭东北边，太平军曾驻扎的另一个地方叫马鞍寨。从南向北，五岭3座山包毗连，寨墙围三山而建，墙高2~3米，周长足20华里。东西南北设有寨门，寨内有几处较大的平地和水池。如今取而代之的是马鞍寨现代林业生态园。
马鞍寨上
两座山寨遗存，无疑是那段血雨腥风的忠实见证。龙眠山沉寂多年，隐而不发，它在默默积蓄力量。
专题片《诸山此处是龙眠》之山水龙眠
专题片《诸山此处是龙眠》之风物龙眠
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