諸山此處是龍眠
原著|白夢
改編|陳先
圖檔|何傳偉 陳先
這裡群山疊翠，林壑幽深；
這裡有碧水藍天，飛瀑流泉；
這裡茶香飄逸，鳥語花香，俨然一幅幅山水畫卷；
這裡人文荟萃，遍及衆多先賢智者的情懷與足迹；
這裡是桐城派故鄉、六尺巷故裡、黃梅戲之鄉，自然與人文的天作之合，
中國隐逸文化名山——龍眠山
隐逸龍眠 趙釴：肯教流水去，不遣世人知 張英：吾廬深隐絕塵埃
李公麟開隐居龍眠山的先河，此後的桐城聞人賢達不斷效仿，在山中建莊園，興别業。明代“嘉靖四傑”之一，官至中丞的趙釴，喜得養在寶山的龍眠真境，他在此置田建莊，将族中貧苦無産者遷來同住，形成了一處世外桃園式的趙氏家園“杏花村”，他如此描述寶山：“天合群峰勝，山崖百折奇。肯教流水去，不遣世人知。”
寶山灣
桐城著名大家族，被譽為繼孔氏之後的第二大家“桂林方氏”在碾玉峽旁，尋得勝山福地，建有“碾玉山房”“挈蘭館”等，“碾玉山房”建在“碾玉峽”邊。方以智少年時就曾在挈蘭館中讀書養性。
挈蘭館
石門沖經年岚回霧繞，飛珠瀉玉。明代大學士何如寵，留下的摩崖石刻依稀可辨，東邊的崖壁上，雲間陳某刻有“石門真隐”。明末邑人方羽南，曾隐居此地撰《易蕩》。
石門真隐石刻
曾任明兵部侍郎的孫晉，順治初年他才40多歲即返鄉隐居，龍眠山中建了“椒園”，他在椒園中除了輔導孩子們讀書，就是開荒種茶，研發新品。
孫氏故宅
未幾，清朝定鼎。那些曾經在明朝為官的桐城人，大都回歸故裡，他們重拾瓦礫，自建茅廬，遠避城市，來到山中，以遺民自處。在此課讀兒孫，耕田種茶，自給自足。
椒園茶
同樣以遺民自處的還有桐城另一大姓姚氏家族的姚孫棐，他也是明朝官員，明亡後歸隐龍眠山，在山口的頌嘉嶺上建“瑞隐堂”，兒子姚文然也在不遠處築幾間亭舍，謂之“小隐堂”。
相傳姚孫棐隐居過的桃花洞
鳳形
不久，清朝大量啟用漢人臣子，一次次征召，直至被地方官員押解送往京城。姚文然官至刑部尚書，在《大明律》的基礎上完善《大清律》。他持齋念佛，宅心仁厚，常以“常覺胸中生意滿，需知世上苦人多”為座右銘，他掌刑部以寬刑為務。後來，他的女婿張廷玉，在做刑部侍郎時就常效法，審案主張“罪疑唯輕”“功疑為重”。
披雪瀑
戴名世的曾祖父戴震，是明末諸生，明清易代之際，懷着亡國之痛，削發為僧，“蔔居龍眠”埋頭著書，築室數楹，極竹木之勝，名曰“太古山房”。又于舍房搜得懸流千尺，築“響雪亭”。
社道灣
退休後的張英，在賜金園裡，每日種荷植松，自号“圃翁”，以經營山園林圃為樂。康熙皇帝羨慕他在龍眠山中的神仙生活，為他的書齋“雙溪草堂”題寫了一付對聯：“白鳥忘機看天外雲舒雲卷，青山不老任庭前花落花開”。
龍眠山莊所在地李家畈的元寶塘
黃庭堅讀書處
出舊桐城“宜民門”，往西北約行三四裡，有一處背山面水、林木茂盛、幽雅清靜之地，舊稱古塘莊。清初，詩人潘江隐居于此。因其居處自名為“河墅”，時人又稱潘江為“河墅先生”。
古塘
仁者樂山，智者樂水。有明一代，據何永紹《遊龍眠記》中記載：龍眠山中“巨族之園林亭館居其半”。左光鬥的“三都館”、何如寵的“别峰院”、姚文燮的“黃柏山房”、馬孟桢的“玉屏山莊”便是其中的典型代表。
别峰院所在地
這些名人别業大都在明末清初毀于戰火，山莊主人也多為避亂移家出走，流落四方。
黃草寨所在地
相傳，太平天國運動後期，太平軍散部為逃避朝廷清剿，駐紮于黃草尖頂峰黃草寨。黃草寨東西長，南北窄，方圓約兩平方公裡的開闊地，四周因形就勢，建有山石築成堅固的城牆，高有兩三丈。四方各建有一座城門。寨内軍營兵舍，如今，唯剩被風雨剝蝕的仙人床、野馬槽、野人洞等廢棄的殘磚斷瓦。
馬鞍寨所在地
在海拔600餘米的五嶺東北邊，太平軍曾駐紮的另一個地方叫馬鞍寨。從南向北，五嶺3座山包毗連，寨牆圍三山而建，牆高2~3米，周長足20華裡。東西南北設有寨門，寨内有幾處較大的平地和水池。如今取而代之的是馬鞍寨現代林業生态園。
馬鞍寨上
兩座山寨遺存，無疑是那段血雨腥風的忠實見證。龍眠山沉寂多年，隐而不發，它在默默積蓄力量。
專題片《諸山此處是龍眠》之山水龍眠
專題片《諸山此處是龍眠》之風物龍眠
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