来源: 大武夷新闻网 作者：危思文 文/摄
严羽，字仪卿，又字丹丘，号沧浪逋客，邵武莒溪（拿口严家坊）人。严羽生活于南宋宁宗到理宗时期（约1195-1264年）。
严羽早年就学于邻县光泽县学，受教于包恢门下（包恢之父包扬曾为朱熹弟子）。严羽一生自恃才高，却暗于仕途，一生际遇不佳，长期隐居或云游江湖。时与同宗严仁、严参齐名，号称“三严”；又“三严”加严肃、严岳、严必振、严必太、严奇、严若凤等“六严”号称“九严”。
严羽才高八斗却无心出仕，但他崇拜萧何、曹参、樊哙、灌婴这些名士，他们凭实际才华、靠自己的努力奋斗来辅佐明主，做出一番惊世功业。一生虽有一段云游的快活时光，但他终恨一生无为，不能实现己愿而愤然，于是写下的诗常表达出无限郁闷、愁怅的情怀。
云游期间严羽著有大量的诗作，但由于社会动乱甚多，传世诗146首、词2首、诗评论著《沧浪诗话》一卷。
《沧浪诗话》是严羽所著关于诗歌的理论评著，约写成于南宋理宗绍定淳化年间。它是一部具有系统性、文论性的文学评著，是汉魏唐以来最完整、最系统、最全面的一部诗歌艺术评著，对后世影响很大。1244年（宋理宗淳祐四年）刊行的诗话汇编《诗人玉屑》中曾将其内容全部录用，宋、明、清历代也另刻有单行本。
《沧浪诗话》的主要内容由五部分组成，即：“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”、“诗考”。 “诗辨”是全书的中心内容。作者明确地表明了自己对诗认识的观点，认为“诗之极至有一：曰入神。诗而入神至矣！尽矣！”文中以汉、魏、晋与盛唐诗者为例，说明这些时期的诸才是“最上乘，具有正法眼”的诗。学诗者只有博取这些名家诗“酝酿胸中，久之自然。虽学之不至，亦不失正路。”
“诗辨”中进一步提出，要想诗能“入神”，须有“别才，别趣。”所谓别才、别趣，作者的观点是“夫诗有别才，非关书也；书有别趣，非关理也。”也就是说，作诗须有特殊的才能和特殊的意境。这与多读书，多明理无关。或者说是“不涉理路，不落言筌”，而是应通过“妙悟”或叫“禅悟”的方法，通过诗的体制、诗的格力、诗的气象、诗的兴趣、诗的音节诸方面而营造、构建出一种“高、古、深、远、长、雄浑、飘逸、悲壮或凄婉的思想感情境界，然后通过文字、音阶表述出来，取得“言有尽而意无穷”的艺术效果。这就是严羽所追求的诗歌艺术的美学思想。
严羽生平史迹所留很少，现在所能考证到的就只有本地所存留的“沧浪阁”与严羽故居旧址。据记载邵武熙春山脚下的“沧浪阁”是清雍正初年邵武知府周伟为纪念严羽而改名的。此阁原名“八角楼”，系明万历年始建，时为富屯溪上“万年桥”南端的桥头堡。乾隆五年（1740）重建石桥时原阁毁。乾隆十四年（1749）复建，1982年重修。2000年后邵武市委、市政府在城南新区建有“严羽公园”和“严羽大道”。
严羽的诗歌评论著作《沧浪诗话》，是汉、魏、晋与盛唐以来的一部最为完整、系统的诗歌评论著作，它被元、明、清数代的诗词界所传录，对后世影响很大。《邵武县志》“儒林”卷记述详尽：“绍定间，建昌蛮獠作乱，犯邵武军。主帅畏贼大炽，井里萧然，因感愤为《纪乱诗》。其后元人约宋灭金，已而败盟，连岁构兵，江淮涂炭。羽自居草野，未尝不三致焉。所著诗百余篇及诗话一卷，为邑人李南叔收录。咸淳初黄公绍序而传之”。《诗话》中的“诗评”、“诗考”对前人的诗进行评论和考证，为后人研究前人的诗歌提供了正反两方面的佐证。特别是在“诗辨”中提倡的诗歌创作的思想作风和对诗歌艺术的美感追求的主题，更是影响深远。
作为诗人和诗歌评论大师，地方史籍有记载。《邵武县志》“儒林”卷中记曰：“羽（严羽）为人粹温中有奇气，好结江湖间名士，为诗宗盛唐，尝著诗话评论，考辨种种旨极，其论略曰：诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也，然非多读书，多穷理，则不能极其至。识者以为名言。羽既不仕，然忧国爱民之意，每见于诗。”严羽作为一代名人，收入1995年编印的《福建名人词典》中。