來源: 大武夷新聞網 作者：危思文 文/攝
嚴羽，字儀卿，又字丹丘，号滄浪逋客，邵武莒溪（拿口嚴家坊）人。嚴羽生活于南宋甯宗到理宗時期（約1195-1264年）。
嚴羽早年就學于鄰縣光澤縣學，受教于包恢門下（包恢之父包揚曾為朱熹弟子）。嚴羽一生自恃才高，卻暗于仕途，一生際遇不佳，長期隐居或雲遊江湖。時與同宗嚴仁、嚴參齊名，号稱“三嚴”；又“三嚴”加嚴肅、嚴嶽、嚴必振、嚴必太、嚴奇、嚴若鳳等“六嚴”号稱“九嚴”。
嚴羽才高八鬥卻無心出仕，但他崇拜蕭何、曹參、樊哙、灌嬰這些名士，他們憑實際才華、靠自己的努力奮鬥來輔佐明主，做出一番驚世功業。一生雖有一段雲遊的快活時光，但他終恨一生無為，不能實作己願而憤然，于是寫下的詩常表達出無限郁悶、愁怅的情懷。
雲遊期間嚴羽著有大量的詩作，但由于社會動亂甚多，傳世詩146首、詞2首、詩評論著《滄浪詩話》一卷。
《滄浪詩話》是嚴羽所著關于詩歌的理論評著，約寫成于南宋理宗紹定淳化年間。它是一部具有系統性、文論性的文學評著，是漢魏唐以來最完整、最系統、最全面的一部詩歌藝術評著，對後世影響很大。1244年（宋理宗淳祐四年）刊行的詩話彙編《詩人玉屑》中曾将其内容全部錄用，宋、明、清曆代也另刻有單行本。
《滄浪詩話》的主要内容由五部分組成，即：“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”、“詩考”。 “詩辨”是全書的中心内容。作者明确地表明了自己對詩認識的觀點，認為“詩之極至有一：曰入神。詩而入神至矣！盡矣！”文中以漢、魏、晉與盛唐詩者為例，說明這些時期的諸才是“最上乘，具有正法眼”的詩。學詩者隻有博取這些名家詩“醞釀胸中，久之自然。雖學之不至，亦不失正路。”
“詩辨”中進一步提出，要想詩能“入神”，須有“别才，别趣。”所謂别才、别趣，作者的觀點是“夫詩有别才，非關書也；書有别趣，非關理也。”也就是說，作詩須有特殊的才能和特殊的意境。這與多讀書，多明理無關。或者說是“不涉理路，不落言筌”，而是應通過“妙悟”或叫“禅悟”的方法，通過詩的體制、詩的格力、詩的氣象、詩的興趣、詩的音節諸方面而營造、建構出一種“高、古、深、遠、長、雄渾、飄逸、悲壯或凄婉的思想感情境界，然後通過文字、音階表述出來，取得“言有盡而意無窮”的藝術效果。這就是嚴羽所追求的詩歌藝術的美學思想。
嚴羽生平史迹所留很少，現在所能考證到的就隻有本地所存留的“滄浪閣”與嚴羽故居舊址。據記載邵武熙春山腳下的“滄浪閣”是清雍正初年邵武知府周偉為紀念嚴羽而改名的。此閣原名“八角樓”，系明萬曆年始建，時為富屯溪上“萬年橋”南端的橋頭堡。乾隆五年（1740）重建石橋時原閣毀。乾隆十四年（1749）複建，1982年重修。2000年後邵武市委、市政府在城南新區建有“嚴羽公園”和“嚴羽大道”。
嚴羽的詩歌評論著作《滄浪詩話》，是漢、魏、晉與盛唐以來的一部最為完整、系統的詩歌評論著作，它被元、明、清數代的詩詞界所傳錄，對後世影響很大。《邵武縣志》“儒林”卷記述詳盡：“紹定間，建昌蠻獠作亂，犯邵武軍。主帥畏賊大熾，井裡蕭然，因感憤為《紀亂詩》。其後元人約宋滅金，已而敗盟，連歲構兵，江淮塗炭。羽自居草野，未嘗不三緻焉。所著詩百餘篇及詩話一卷，為邑人李南叔收錄。鹹淳初黃公紹序而傳之”。《詩話》中的“詩評”、“詩考”對前人的詩進行評論和考證，為後人研究前人的詩歌提供了正反兩方面的佐證。特别是在“詩辨”中提倡的詩歌創作的思想作風和對詩歌藝術的美感追求的主題，更是影響深遠。
作為詩人和詩歌評論大師，地方史籍有記載。《邵武縣志》“儒林”卷中記曰：“羽（嚴羽）為人粹溫中有奇氣，好結江湖間名士，為詩宗盛唐，嘗著詩話評論，考辨種種旨極，其論略曰：詩有别才，非關書也；詩有别趣，非關理也，然非多讀書，多窮理，則不能極其至。識者以為名言。羽既不仕，然憂國愛民之意，每見于詩。”嚴羽作為一代名人，收入1995年編印的《福建名人詞典》中。