上巳节，莺飞草长、阳光媚和。
这一天，洛阳城内万头攒动，通往西明门的大街上，赴孝水修禊的潘岳端坐于青牛车上，无数少女抛撒鲜花，围着牛车载歌载舞。
潘岳吟诗酬谢，激起更多的少女的唱和，鲜花委地，花果盈车，为一时盛景。
这幕场景发生于西晋泰始年间，典故“掷果盈车”便由此而来。主人翁潘安，美姿仪，少时出门，常为妇人投果满车而归。被誉为“中国古代第一美男”。
然而，明明可以靠脸吃饭却偏偏靠才华，潘安在中国文化史上一枝独秀。
潘安（公元247年~300年），名岳，字安仁，荥阳郡中牟县（今河南省中牟县）人，西晋时期著名文学家、诗人。
文学上，潘安与陆机并称“潘江陆海”。潘岳哀诔文章加上哀情诗赋，构成其作品最有特色的部分。
他的《西征赋》《闲居赋》《秋兴赋》等都是千古名作。作品《秋兴赋》中悲秋的基调让后人用“潘鬓”一词指代中年鬓发初白的用法广为流传。
潘岳独创性地把“悼文诔词”这一文体，提升到了一个“前无古人后无来者”的高度，其中《悼亡诗》中有一句“如彼游川鱼，比目中路析”。为李商隐深爱，“只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂”，赞扬的就是他的悼亡诗。
思想上，潘岳在赋作《闲居赋》中写道“孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也”。他提出的“孝乎惟孝，以事上帝”理念，对于上古中国重要典籍不断提到的、庄严而神圣的华夏“上帝”的孝思，已融入了当今世界文明的核心价值共同体中，成为未来弥合人类各种文化断层的价值核心。
政治上，魏晋嬗代，权力变幻，风雨飘摇，士子们朝不保夕，纷纷食药饮酒纵欲酣歌而避世，潘岳在直面生死的大无畏的儒者操行中，保存、延续，也发展了以和谐为核心的儒家文化。潘岳的原始儒家的实践理念，使他能够实事求是地面对各种社会问题。他提出的废除贵族特权的行政理念、保护私有经济的经济理念、各民族平等融合的伦理理念，即便是在今天，仍有其深远的历史意义和实践空间。
潘岳诗赋文皆擅，孝母至诚，对妻专情，对亲朋情怀真挚，如此一个旷世男儿为何被评为“性轻躁，趋世利”，最终落得个被夷三族的悲惨命运呢？
潘岳被广为诟病，首当其冲就是所谓的“拜路尘“。《晋书·潘岳传》中记载“岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。”而实际上，这不仅不符合潘岳本人一以贯之的生活作风、行为准则、道德标准；而且与他同时列为“拜路尘”一党的石崇，更是一个连晋朝开国皇帝都不放在眼里的豪横之士，他又怎能会拜倒在贾后外甥贾谧的车辙之下？
其次，构陷愍怀太子。据《晋书·愍怀太子传》载，一天，贾后谎称皇帝司马衷患病，传太子司马遹入朝。司马遹来到后被领到一处别室，一个婢女端上酒枣，说是皇帝赐的，逼太子喝得大醉。这时有一个婢女捧来纸笔和一张草书文稿，让太子抄写下来。文稿模仿祈祷神灵的文体风格和太子平常流露的心意：“陛下宜自了，不自了，吾当入了之……”称文稿制造者，就是潘岳。太子因此被废。
察《晋书》上罗列的关于潘岳伙同贾后伪造书信疑点有四：一、《晋书》上全文缉录的这封信，其口吻完全与恪守儒家信条的潘岳来格格不入，他根本不具备这样的语言、辞汇； 二、即便潘岳真的作伪，他也完全可以作一封更能置愍怀太子于死地的书信；三、愍怀太子以骄横顽劣著称，绝不可能在酒后迫于贾后的淫威而抄录这封信、使其成为“呈堂证供”而导致自己身首异处；四、贾后虽然骄奢，却不昏庸、决不可能废愍怀太子而立贾谧。
而实际上，将潘岳推上断头台的始作俑者是谁呢？
这个人就是孙秀。原来当初孙秀不过是个下人小吏，潘岳的父亲潘芘曾经做过其上司，潘岳不耻孙秀的为人，曾多次羞辱他。
如今孙秀投靠司马伦，任中书令，小人得势，往往极其残忍，害人无数。这令潘岳很是恐惧。一日，潘岳试探孙秀道：“孙令犹忆畴昔周旋不？”孙秀道：“中心藏之，何日忘之！”
最终，潘岳和石崇等人被诛灭三族。
历史往往是由胜利者来书写。潘岳也因“性轻躁，趋世利”的污名，被骂千年；因不堪其“仁”字，“安仁”的“仁”也被剔除，潘安仁成了潘安。
千百年来，不容青史尽成灰。如今，加在潘岳身上的不白之冤也该卸下，还其清名于天下了。
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