汉砖，特指两个汉代的中国肖像砖和文字汉砖。汉人肖像砖常用于墓葬建筑的装饰，当时官员的高贵墓葬习俗在世上盛行。而汉砖的文字则是一些装饰性的吉祥词语，表达了当时人们的理想和愿望，以及对美好生活的追求和祈祷。
这些砖体文字包括书体、大、小、缪斯、虫书、八分、李书、章草、现在草、线书、模型书，同时每一种书体标准化和邋遢两种倾向，在砖体上有时也有体现。
文汉砖反映了汉代下层社会的信息和民间书法的真实状态，以及汉朝下层社会民间书法的信息和真实状态，并结合汉代不同载体的文字铭文，简单， 斯瓦斯台、铜明、瓷砖、陶器等，构成了汉代书法的全部史，是研究汉字演化论的宝贵材料。
作为汉代民间书法的重要材料，汉代砖体文字代表了下层社会的书写风格，对书体和笔法的演变起着重要作用。
"傅桂昌，义功堂;易奇阳，易氏兄弟;看着对方，别忘了;君鲁尊，长寿"，二十四字韩砖。
杨文木玉，在方块的砖面上分成四个正方形，水平垂直线排列成相等的距离，法方正方形整体，字由于趋势和长度不同，空间协调而独特，由"神谕之父"王威荣在四川新发现，世人熟知，当时汉代出土了书写砖之王。
汉代这种吉祥的语言砖字，有"千童宜昌乐不英"、"海奈所有朝臣不饿的成熟之路"、"夏阳扶余宫做墙天地没有杆子"、"单身亲千年快乐非中央"、"富乐伟中央儿子宜昌"、"左长穗右富富"。
有《易子大吉里》、《李氏后裔》、《王义侯》、《大福安》、《长寿贵》、《不败》、《万岁》、《大吉》、《易贵》、《昌谦》等，表达了当时人们的理想和愿望，以及对美好生活的追求和祈求，是中国砖文本的主要范畴之一。
此外，汉族砖字还有年份砖字的内容，如和平新年3月7日、杨家两年七月、宜平三年、永寿三年、前两年、羊光三年、永远十一年、延平新年、永宁元年8月5日、元风、元鼎、武风等， 更详细的"永兴三年闰月神家硕24"砖块文字。
然后是纸条砖字，"永和五年创作，尽量备用，用千千平庸，师傅互不帮，生死已久"，"燕燕七岁雨砖"等，甚至还有生产者的名字信息，如"鞠军"、"张石"、"连宁元元太老在泸香刘继成"。
砖砌，是古代建筑房屋的主要建筑材料，城墙、道路、陵墓，用来砌墙、铺砌土地、围墙，最早出现在西周末，陕西扶丰周源遗址。但直到西汉时期，砖块只能通过皇室表演来欣赏。大约到了东汉时期，砖块在民间被广泛使用。
"夷延寿"砖块，周围各雕刻两只老虎，四只野兽背靠背对称，形状齐谷，根据检验这块砖块应该来自现在陕西省宜化县，为汉武帝元丰两年在甘泉宫建造了"耆延寿堂"遗物。
这种适合不同需求的各种类型的砖块，来自当时社会下层的民间工匠，经过熟练的工匠精心设计、成型、制作、坯料、阴干等复杂工艺，然后进入窑炉烧制。
据有关资料介绍，对汉砖的生产要求相当高：首先要挖几英尺深，为它选择无砂粘土，还需要区分大地的颜色。粘不分散，粉末无砂。随后，干燥和压碎，抽水滋养土壤，人牛逐牛，错脚趾成厚泥，然后填充木框，准备泥浆。
最后，利用木模坯坯制作坯料，自然烘干，用方窑、挂窑、马蹄窑等烧成砖。一般有长条形和方形，胎质有红色胎质，灰胎质两种，多见网状、菱形、圆形、格纹、大米等。
砖是写在砖头上，刻字或印记在砖块上的文字。模压砖需要刻在模具上，然后未冲洗的砖坯，如砖坯干燥，然后烧入窑中。有的印刷模具也是空白模具，工匠们提前在空白模具上刻上文字图案，这样在坯料的同时成型砖，批量生产，提高效率。
这种砖体文字也是汉代砖文字中最多的一类，一般多为阳书或荔书，阴书相对较少，文字在砖块正方形或条形的正面和侧面展开，以适应物理和结构变化的形式，夸张变形， 丰富的装饰美感，规范严格而简约灵活，与汉印具有同样的魔力。
雕刻的砖块文字分为干雕和湿雕。
干雕是在烧焦的砖块表面上雕刻的，主要用凿子，雕刻刀等锋利的金属工具。类似雕刻的石材，一般先用刷子写手稿，然后按照笔画线雕刻，没有书丹直接雕刻，有单刀，有些双刀，细线结实，锋利，如"快打奇砖"，洛阳刑墓砖铭文"在砖匠的即兴创作中可见一斑。
湿法雕刻是在未干燥的泥坯上用锥形杆等硬物，或直接手工雕刻，手势一致，笔直清晰，线条富有弹性，飞扬自然，展现出娴熟的文字功底，这类砖块主要是曹操氏族墓砖。
汉砖是宫、庙堂建筑所用的，有很多墓葬是用砖砌的，有图片、文字、图案等痕迹，叫肖像砖。
砖块上绘有乘车荣誉、桥梁、人物故事、舞曲、异域野兽、神话典故、奇异等，内容稀有、巧妙、绘画技巧古朴，包括社会上层阶级的仙女、祭祀、祭祀、宴会音乐、狩猎、旅行、建筑，以及鬼影、灾难、厨房活动，以低层的普通人桑葚， 纺织、农耕、收割、劳动和生活的俏皮场景，堪称汉代的百科全书。
汉砖字是近代发现的另一大书法材料，大量存在于陕西、河南、四川、江苏等地，无论出土数量还是出土量都是史无前例的。
这些砖本包括书体，也非常全面，有大、小、缪斯、虫书、八分、李书、章草、现在草、线书、样板书，同时标准化每一类书体和邋遢两种倾向，在砖块文字中有时也会体现出来。
它反映了汉代下层社会的信息和民间书法的真实状态，并结合汉代铭文、简约、印刷、铜刻、瓦当、陶器等不同载体上面的文字构成了整个汉代书法史，是研究汉字演变的宝贵实物资料。
由此可见，汉代书体的大演变，修正了前辈从李到李，从李到草，草又发展成一条线，这条线又演变成单线发展的模式这种错误观。它也是研究中国思想史、书法史、文化史的重要写作基础。
不像那些题词和短文作家，受过良好教育的"主要乐器"，砖块制作和写作大多是低级工匠，文化艺术水平不高，不受太多规则和规范的约束，书写起来更自由，书的设计还可以加入到个人审美中去，文字具有自然的幼稚气味。
这也是民间工匠和官方正统观念的区别。它没有达到最终规范的官方文本，也没有其风格化的美学，但正是这种原始文本，才能让我们看到汉代书法的真面目。
因此，汉代砖字也是一本不成熟的书，有很大的发展空间。
因为汉砖泥细腻温暖，精致到高温燃烧，且耐磨性强，其音质大，又手感沉重，加上高贵古朴的图案文字，可见和清代金石测试科学家一样宝物，有的或雕刻成蜻蜓，墨水易发，使用效果极佳。
在砖面上，拿出一个简单的池子，方形开阔，周边不打磨，皱巴巴的布料，做自己或邀请大家题词，"厚实静如仁，公正温暖如德，对立面不宜汉墨"，展现幼稚朴实，高古朴的状态，陈仁赛，感受着变天变幻的沧桑， 感古之物，它变成了文艺的优雅，并融入了大气层。
当时著名的藏砖家族，有于渊、陈洪寿、赵志谦、张廷吉、卢增祥、卢新元、陈继闰、方芳、蒙克大元、吴昌硕等。"西八"之一的江仁"羊光三年"砖，如砖刻："羊光三年，古力"。因为生产研究，把书柜放进去，想着宝藏，非金石转身不是带着远见"，古色古香，足以让后代效仿。
同时，古代砖字大大增加，并出现了藏砖专著和目录，有冯登夫《浙江砖书》、陆伟孙《百砖检验》，到1891年浙江到安鲁新元的砖字《千冽古砖表情"问世，砖文音响。还有一些收入部分的砖砌作品，如陆增祥的《八贞德室金石补品》，陈介闵的《斋斋藏古穆赛》等。
近日，组织策划、大规模文物调查和野外考古发掘，获得大量新型古砖材料，品类数量增多，古砖收藏目录和研究工作较为齐全，主要有《汉代砖收藏》、《郑州汉人肖像砖》、《汉魏南北墓葬收藏演绎》， 《中国古代砖字》等，具有古代砖鉴赏家和砖研究者的重要参考。
作为汉代民间书法的重要材料，汉代砖体文字代表了下层社会的书写文化，在书体和笔法的演变、事物的变迁中起着重要作用，这揭示了古代笨拙和速度的真实美感，为当代书法家所重视， 一直是当代书法和雕刻创作的重要来源。
"以天为徒，以古为徒，凡事有书本学习者也是。天，当观其事物、古观、观之变（刘曦的话），在此具有很大的参考和参考价值。