漢磚，特指兩個漢代的中國肖像磚和文字漢磚。漢人肖像磚常用于墓葬建築的裝飾，當時官員的高貴墓葬習俗在世上盛行。而漢磚的文字則是一些裝飾性的吉祥詞語，表達了當時人們的理想和願望，以及對美好生活的追求和祈禱。
這些磚體文字包括書體、大、小、缪斯、蟲書、八分、李書、章草、現在草、線書、模型書，同時每一種書體标準化和邋遢兩種傾向，在磚體上有時也有展現。
文漢磚反映了漢代下層社會的資訊和民間書法的真實狀态，以及漢朝下層社會民間書法的資訊和真實狀态，并結合漢代不同載體的文字銘文，簡單， 斯瓦斯台、銅明、瓷磚、陶器等，構成了漢代書法的全部史，是研究漢字演化論的寶貴材料。
作為漢代民間書法的重要材料，漢代磚體文字代表了下層社會的書寫風格，對書體和筆法的演變起着重要作用。
"傅桂昌，義功堂;易奇陽，易氏兄弟;看着對方，别忘了;君魯尊，長壽"，二十四字韓磚。
楊文木玉，在方塊的磚面上分成四個正方形，水準垂直線排列成相等的距離，法方正方形整體，字由于趨勢和長度不同，空間協調而獨特，由"神谕之父"王威榮在四川新發現，世人熟知，當時漢代出土了書寫磚之王。
漢代這種吉祥的語言磚字，有"千童宜昌樂不英"、"海奈所有朝臣不餓的成熟之路"、"夏陽扶餘宮做牆天地沒有杆子"、"單身親千年快樂非中央"、"富樂偉中央兒子宜昌"、"左長穗右富富"。
有《易子大吉裡》、《李氏後裔》、《王義侯》、《大福安》、《長壽貴》、《不敗》、《萬歲》、《大吉》、《易貴》、《昌謙》等，表達了當時人們的理想和願望，以及對美好生活的追求和祈求，是中國磚文本的主要範疇之一。
此外，漢族磚字還有年份磚字的内容，如和平新年3月7日、楊家兩年七月、宜平三年、永壽三年、前兩年、羊光三年、永遠十一年、延平新年、永甯元年8月5日、元風、元鼎、武風等， 更詳細的"永興三年閏月神家碩24"磚塊文字。
然後是紙條磚字，"永和五年創作，盡量備用，用千千平庸，師傅互不幫，生死已久"，"燕燕七歲雨磚"等，甚至還有生産者的名字資訊，如"鞠軍"、"張石"、"連甯元元太老在泸香劉繼成"。
磚砌，是古代建築房屋的主要建築材料，城牆、道路、陵墓，用來砌牆、鋪砌土地、圍牆，最早出現在西周末，陝西扶豐周源遺址。但直到西漢時期，磚塊隻能通過皇室表演來欣賞。大約到了東漢時期，磚塊在民間被廣泛使用。
"夷延壽"磚塊，周圍各雕刻兩隻老虎，四隻野獸背靠背對稱，形狀齊谷，根據檢驗這塊磚塊應該來自現在陝西省宜化縣，為漢武帝元豐兩年在甘泉宮建造了"耆延壽堂"遺物。
這種适合不同需求的各種類型的磚塊，來自當時社會下層的民間工匠，經過熟練的工匠精心設計、成型、制作、坯料、陰幹等複雜工藝，然後進入窯爐燒制。
據有關資料介紹，對漢磚的生産要求相當高：首先要挖幾英尺深，為它選擇無砂粘土，還需要區分大地的顔色。粘不分散，粉末無砂。随後，幹燥和壓碎，抽水滋養土壤，人牛逐牛，錯腳趾成厚泥，然後填充木框，準備泥漿。
最後，利用木模坯坯制作坯料，自然烘幹，用方窯、挂窯、馬蹄窯等燒成磚。一般有長條形和方形，胎質有紅色胎質，灰胎質兩種，多見網狀、菱形、圓形、格紋、大米等。
磚是寫在磚頭上，刻字或印記在磚塊上的文字。模壓磚需要刻在模具上，然後未沖洗的磚坯，如磚坯幹燥，然後燒入窯中。有的印刷模具也是空白模具，工匠們提前在空白模具上刻上文字圖案，這樣在坯料的同時成型磚，批量生産，提高效率。
這種磚體文字也是漢代磚文字中最多的一類，一般多為陽書或荔書，陰書相對較少，文字在磚塊正方形或條形的正面和側面展開，以适應實體和結構變化的形式，誇張變形， 豐富的裝飾美感，規範嚴格而簡約靈活，與漢印具有同樣的魔力。
雕刻的磚塊文字分為幹雕和濕雕。
幹雕是在燒焦的磚塊表面上雕刻的，主要用鑿子，雕刻刀等鋒利的金屬工具。類似雕刻的石材，一般先用刷子寫手稿，然後按照筆畫線雕刻，沒有書丹直接雕刻，有單刀，有些雙刀，細線結實，鋒利，如"快打奇磚"，洛陽刑墓磚銘文"在磚匠的即興創作中可見一斑。
濕法雕刻是在未幹燥的泥坯上用錐形杆等硬物，或直接手工雕刻，手勢一緻，筆直清晰，線條富有彈性，飛揚自然，展現出娴熟的文字功底，這類磚塊主要是曹操氏族墓磚。
漢磚是宮、廟堂建築所用的，有很多墓葬是用磚砌的，有圖檔、文字、圖案等痕迹，叫肖像磚。
磚塊上繪有乘車榮譽、橋梁、人物故事、舞曲、異域野獸、神話典故、奇異等，内容稀有、巧妙、繪畫技巧古樸，包括社會上層階級的仙女、祭祀、祭祀、宴會音樂、狩獵、旅行、建築，以及鬼影、災難、廚房活動，以低層的普通人桑葚， 紡織、農耕、收割、勞動和生活的俏皮場景，堪稱漢代的百科全書。
漢磚字是近代發現的另一大書法材料，大量存在于陝西、河南、四川、江蘇等地，無論出土數量還是出土量都是史無前例的。
這些磚本包括書體，也非常全面，有大、小、缪斯、蟲書、八分、李書、章草、現在草、線書、樣闆書，同時标準化每一類書體和邋遢兩種傾向，在磚塊文字中有時也會展現出來。
它反映了漢代下層社會的資訊和民間書法的真實狀态，并結合漢代銘文、簡約、印刷、銅刻、瓦當、陶器等不同載體上面的文字構成了整個漢代書法史，是研究漢字演變的寶貴實物資料。
由此可見，漢代書體的大演變，修正了前輩從李到李，從李到草，草又發展成一條線，這條線又演變成單線發展的模式這種錯誤觀。它也是研究中國思想史、書法史、文化史的重要寫作基礎。
不像那些題詞和短文作家，受過良好教育的"主要樂器"，磚塊制作和寫作大多是低級工匠，文化藝術水準不高，不受太多規則和規範的限制，書寫起來更自由，書的設計還可以加入到個人審美中去，文字具有自然的幼稚氣味。
這也是民間工匠和官方正統觀念的差別。它沒有達到最終規範的官方文本，也沒有其風格化的美學，但正是這種原始文本，才能讓我們看到漢代書法的真面目。
是以，漢代磚字也是一本不成熟的書，有很大的發展空間。
因為漢磚泥細膩溫暖，精緻到高溫燃燒，且耐磨性強，其音質大，又手感沉重，加上高貴古樸的圖案文字，可見和清代金石測試科學家一樣寶物，有的或雕刻成蜻蜓，墨水易發，使用效果極佳。
在磚面上，拿出一個簡單的池子，方形開闊，周邊不打磨，皺巴巴的布料，做自己或邀請大家題詞，"厚實靜如仁，公正溫暖如德，對立面不宜漢墨"，展現幼稚樸實，高古樸的狀态，陳仁賽，感受着變天變幻的滄桑， 感古之物，它變成了文藝的優雅，并融入了大氣層。
當時著名的藏磚家族，有于淵、陳洪壽、趙志謙、張廷吉、盧增祥、盧新元、陳繼閏、方芳、蒙克大元、吳昌碩等。"西八"之一的江仁"羊光三年"磚，如磚刻："羊光三年，古力"。因為生産研究，把書櫃放進去，想着寶藏，非金石轉身不是帶着遠見"，古色古香，足以讓後代效仿。
同時，古代磚字大大增加，并出現了藏磚專著和目錄，有馮登夫《浙江磚書》、陸偉孫《百磚檢驗》，到1891年浙江到安魯新元的磚字《千冽古磚表情"問世，磚文音響。還有一些收入部分的磚砌作品，如陸增祥的《八貞德室金石補品》，陳介闵的《齋齋藏古穆賽》等。
近日，組織策劃、大規模文物調查和野外考古發掘，獲得大量新型古磚材料，品類數量增多，古磚收藏目錄和研究工作較為齊全，主要有《漢代磚收藏》、《鄭州漢人肖像磚》、《漢魏南北墓葬收藏演繹》， 《中國古代磚字》等，具有古代磚鑒賞家和磚研究者的重要參考。
作為漢代民間書法的重要材料，漢代磚體文字代表了下層社會的書寫文化，在書體和筆法的演變、事物的變遷中起着重要作用，這揭示了古代笨拙和速度的真實美感，為當代書法家所重視， 一直是當代書法和雕刻創作的重要來源。
"以天為徒，以古為徒，凡事有書本學習者也是。天，當觀其事物、古觀、觀之變（劉曦的話），在此具有很大的參考和參考價值。