闲谈读书的境界
“境界”原意就指疆界，《诗经•大雅•江汉》有“于疆于理”。郑玄笺：“正其境界，修分其理。”后又当“境地”讲，耶律楚材诗云：“吾爱北天真境界，乾坤一色雪花霏。”到如今“境界”已变成了“造诣、意境”了。随之而来许多名士就总结出诸多读书与做人的“三个境界”。作为一名教师，笔者在此采撷数朵与读书有关的浪花，与同行共赏。
（一）王国维的“三个境界”
清代学者王国维在《人间词话》中写的“古今之成大事业、大学问者，必经过三个境界”——
第一个境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路” ，这词句出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”登上高楼眺望萧瑟的秋景，西风惨烈，绿树凋零，黄叶飘落，“我”独自倚楼，望尽了天涯路。王国维将此句化用为：做读书学问成大事业者，首先要有执著的追求，登高望远，勘察路径，明确目标与方向。简言之，要志存高远。
第二个境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”， 引用的是北宋柳永《蝶恋花》中的词句，意思是，为思念他而消瘦是值得的，尽管衣服显得宽大也始终不后悔；表现作者为爱艰辛地付出的无悔。王国维别出心裁，以此两句来比喻为求大事业、大学问，必须要经过一番艰辛努力，废寝忘食，孜孜不倦，以至人瘦带宽也不悔。
第三个境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处” 。这句是引用于南宋辛弃疾《青玉案》，意思是寻觅心里的理想佳人，虽然千百度地寻寻觅觅，可怎么也找不到，然而最后在蓦然的一次回首的时候。却发现佳人就在灯火阑珊处。王国维认为成大事、做学问，就像寻觅佳人一样，要不断地求索，执著地追寻，最终才能豁然贯通。这是第三境界，也即最高境界。
仔细体会一下这三种境界的区别。刚开始读书的时候，有很高的热情，对内容情节都期望很大，却还没有很深刻的体会；接下来，虽然投入很多精力，付出很多艰辛，却不一定马上看到成果，有一些迷茫，但是坚持不懈；最后，猛然间，如同醍醐灌顶一般，恍然大悟，一下子就明白了，书中那些看似深奥其实并不是很复杂的道理，就在自己身边，可是以前竟然没有发现。
（二）徐宗文的“三个境界”
徐宗文总结读书的三个境界是：“为知、为己、为人”。
第一个境界：为知，指读书是为了积累知识，增长学问、见识和智慧；
第二个境界：为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操；
第三个境界：为人，指读书要为黎民百姓，周恩来少年时“为中华之崛起而读书”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有一副对联也很好地表达了“为人”的思想：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
（三）充满禅机的“三个境界”
用充满禅机的语言来说明读书的境界，禅的说法总是很玄，话语简单，寓意却深刻，而且需要我们仔细地去解读：
第一境界是“看山是山，看水是水”；第二境界是“看山不是山，看水不是水”；第三境界是“看山还是山，看水还是水”。
虽然这些话的意思很浅显，但是完全理解其意思可能就不那么容易了。
第一境界是“看山是山，看水是水”：是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。第二境界是“看山不是山，看水不是水”：人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一个人倘若停留在人生的这一个阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界：“看山还是山，看水还是水”。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
同样的道理，我们看一本书，一开始觉得一本书是薄的，没多少内容；但是在读的过程中想到了很多问题，读出了书中隐含的大量知识，书一下子变厚了；等到把这些问题全部解决，书中很多内容都成为自己头脑中的知识，书就又变薄了，用很少的言语就可以精确概括。书还是那本书，人却不一样了。
关于读书三个境界的一些说法还有很多，如有一个叫王世发的人用三句古诗来描述这三种境界。第一种境界叫做：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。即：读书要静下来，要耐住寂寞，不怕孤独。第二种境界叫做“采菊东篱下，悠然见南山”，即：读书不仅要坐下来，还要读得进去，这样，就会沉醉其中，废寝忘食。第三种境界叫做：“会当凌绝顶，一览众山小”，即：如同高山，读到一定程度，就会对事物认识更透，心胸会更豁达、宽阔。
“三”可谓国人钟爱的数字。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”从外形来看，三横分别代表着三才——“天、地、人”。著名儒学研究专家庞朴先生认为“三分法”是中国思想文化的特色，是中国思维方法的精髓。这种“一分为三”的智慧在中国是长久以来一直存在的，儒家的中庸之道正是这一思想智慧的集中体现。这样说来，有如此之多的“三个境界”也就不足为奇了。
总之，读书无止境，但读书有境界。境界虽有高低之分，但“境界”的初始值决不是零。我们说起某人在治学或为人处世方面很好时，往往说“有些境界”。可见，“境界”不是一触即成的，也不是涉世之初就能达到的，而必须经过前期的积累，人生的磨砺，才能达到一般人所没有的造诣。境界是一座梯子，但不是梯子的下段；境界是一座山峰，而不是山脚。境界是梯子上半截的几级踏档，是山腰之上即将登顶的一段陡坡。
孔子说“学而时习之，不亦乐乎”。庄子追求的是“吾生也有涯，而知也无涯”的读书境界。说到底，读书的境界就是：要我们通过读书汲取知识的同时，使人得以怡情养性，净化心灵。