閑談讀書的境界
“境界”原意就指疆界，《詩經•大雅•江漢》有“于疆于理”。鄭玄箋：“正其境界，修分其理。”後又當“境地”講，耶律楚材詩雲：“吾愛北天真境界，乾坤一色雪花霏。”到如今“境界”已變成了“造詣、意境”了。随之而來許多名士就總結出諸多讀書與做人的“三個境界”。作為一名教師，筆者在此采撷數朵與讀書有關的浪花，與同行共賞。
（一）王國維的“三個境界”
清代學者王國維在《人間詞話》中寫的“古今之成大事業、大學問者，必經過三個境界”——
第一個境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路” ，這詞句出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”登上高樓眺望蕭瑟的秋景，西風慘烈，綠樹凋零，黃葉飄落，“我”獨自倚樓，望盡了天涯路。王國維将此句化用為：做讀書學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，勘察路徑，明确目标與方向。簡言之，要志存高遠。
第二個境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”， 引用的是北宋柳永《蝶戀花》中的詞句，意思是，為思念他而消瘦是值得的，盡管衣服顯得寬大也始終不後悔；表現作者為愛艱辛地付出的無悔。王國維别出心裁，以此兩句來比喻為求大事業、大學問，必須要經過一番艱辛努力，廢寝忘食，孜孜不倦，以至人瘦帶寬也不悔。
第三個境界是“衆裡尋她千百度，蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處” 。這句是引用于南宋辛棄疾《青玉案》，意思是尋覓心裡的理想佳人，雖然千百度地尋尋覓覓，可怎麼也找不到，然而最後在蓦然的一次回首的時候。卻發現佳人就在燈火闌珊處。王國維認為成大事、做學問，就像尋覓佳人一樣，要不斷地求索，執著地追尋，最終才能豁然貫通。這是第三境界，也即最高境界。
仔細體會一下這三種境界的差別。剛開始讀書的時候，有很高的熱情，對内容情節都期望很大，卻還沒有很深刻的體會；接下來，雖然投入很多精力，付出很多艱辛，卻不一定馬上看到成果，有一些迷茫，但是堅持不懈；最後，猛然間，如同醍醐灌頂一般，恍然大悟，一下子就明白了，書中那些看似深奧其實并不是很複雜的道理，就在自己身邊，可是以前竟然沒有發現。
（二）徐宗文的“三個境界”
徐宗文總結讀書的三個境界是：“為知、為己、為人”。
第一個境界：為知，指讀書是為了積累知識，增長學問、見識和智慧；
第二個境界：為己，就是古人所說的修身、正己，培養自己的人格、道德和情操；
第三個境界：為人，指讀書要為黎民百姓，周恩來少年時“為中華之崛起而讀書”，範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，有一副對聯也很好地表達了“為人”的思想：風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。
（三）充滿禅機的“三個境界”
用充滿禅機的語言來說明讀書的境界，禅的說法總是很玄，話語簡單，寓意卻深刻，而且需要我們仔細地去解讀：
第一境界是“看山是山，看水是水”；第二境界是“看山不是山，看水不是水”；第三境界是“看山還是山，看水還是水”。
雖然這些話的意思很淺顯，但是完全了解其意思可能就不那麼容易了。
第一境界是“看山是山，看水是水”：是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，人家告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。第二境界是“看山不是山，看水不是水”：人在這個時候看山也感慨，看水也歎息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一個人倘若停留在人生的這一個階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，争強好勝，與人比較，怎麼做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無滿足的一天。因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環往複，綠水長流。許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。但是有一些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界：“看山還是山，看水還是水”。茅塞頓開，回歸自然。人這個時候便會專心緻志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
同樣的道理，我們看一本書，一開始覺得一本書是薄的，沒多少内容；但是在讀的過程中想到了很多問題，讀出了書中隐含的大量知識，書一下子變厚了；等到把這些問題全部解決，書中很多内容都成為自己頭腦中的知識，書就又變薄了，用很少的言語就可以精确概括。書還是那本書，人卻不一樣了。
關于讀書三個境界的一些說法還有很多，如有一個叫王世發的人用三句古詩來描述這三種境界。第一種境界叫做：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。即：讀書要靜下來，要耐住寂寞，不怕孤獨。第二種境界叫做“采菊東籬下，悠然見南山”，即：讀書不僅要坐下來，還要讀得進去，這樣，就會沉醉其中，廢寝忘食。第三種境界叫做：“會當淩絕頂，一覽衆山小”，即：如同高山，讀到一定程度，就會對事物認識更透，心胸會更豁達、寬闊。
“三”可謂國人鐘愛的數字。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”從外形來看，三橫分别代表着三才——“天、地、人”。著名儒學研究專家龐樸先生認為“三分法”是中國思想文化的特色，是中國思維方法的精髓。這種“一分為三”的智慧在中國是長久以來一直存在的，儒家的中庸之道正是這一思想智慧的集中展現。這樣說來，有如此之多的“三個境界”也就不足為奇了。
總之，讀書無止境，但讀書有境界。境界雖有高低之分，但“境界”的初始值決不是零。我們說起某人在治學或為人處世方面很好時，往往說“有些境界”。可見，“境界”不是一觸即成的，也不是涉世之初就能達到的，而必須經過前期的積累，人生的磨砺，才能達到一般人所沒有的造詣。境界是一座梯子，但不是梯子的下段；境界是一座山峰，而不是山腳。境界是梯子上半截的幾級踏檔，是山腰之上即将登頂的一段陡坡。
孔子說“學而時習之，不亦樂乎”。莊子追求的是“吾生也有涯，而知也無涯”的讀書境界。說到底，讀書的境界就是：要我們通過讀書汲取知識的同時，使人得以怡情養性，淨化心靈。