记谱法与宫调理论体系
——隋唐五代十国时期的音乐（8）
向阳光
一、记谱法
1.【减字谱】：唐代曹柔在“文字谱”的基础上革新创造的一种古琴记谱法。即用减字笔划拼成某种符号作为左、右两手在古琴音位上以及弹奏手法的标记，只记录弹奏音位而不记录音名，又称“音位谱”，或“手法谱”。
2.【管色谱】：属于唐代燕乐“半字谱”体系，是一种用于笛子、筚篥、笙等吹管乐器的记谱法。但是，唐代的“管色谱”国内未见曲谱实例。一般认为，它是宋代“俗字谱”的前身。
3.【玄索谱】：属于唐代燕乐“半字谱”体系，是一种用于琵琶、五弦琵琶、筝等弹弦乐器的记谱法。用20个谱字记写曲项琵琶的20个音位。五弦琵琶则有26个音位，用26个谱字记写，它属于“音位谱”系统。
4.【律吕字谱】：用十二律律名的第一个字记录乐音音高的记谱法，谱字注在歌词的右边。
二、宫调理论
1.【六十调】，是我国历史上建立的第一个宫调理论体系，即十二个调高，每种调高都有“宫、商、角、徵、羽”五种调式。《淮南子》载：“一律而生五音，十二律而为六十音。”《礼运》亦载：“五声六律十二管，旋相为宫也。”这是我国古代关于五音十二律“旋相为宫”可得六十调的最初记载。
2.【五旦七调】，龟兹音乐家苏祗婆传入的龟兹宫调理论。一般解释，“五旦七声”即在五种不同调高（旦）上，各按七声音阶构成七种调式。每旦七调，“五旦”共得三十五调（调式）。
3.【八十四调】，最早提出“八十四调”理论的是梁武帝（萧衍），《隋书·音乐志》记载，他自造四通十二笛，又引入五正、二变之音，旋相为宫，故十二笛可得八十四调。
隋代音乐家郑译在龟兹大音乐家苏祗婆
传入的龟兹宫调理论“五旦七声三十五调”理论的启发下，也在琵琶上实验，认为“律有七音，音立一调，故成七调，十二律和八十四调”，便提出了“八十四调”理论的主张，即十二个半音轮作调首，构成十二均（亦称“宫”），每均上又构成七种调式。换句话说，在十二个调高中，每个调高可以有七种调式，是十二律和七声“旋相为宫”。它以七声音阶中的任何一音为主，构成不同调式和十二律旋相为宫时，在理论上可以获得八十四调。
隋代音乐家万宝常，运用“改弦移柱”的方法“旋相为宫”，得七调，十二宫，合八十四调。
祖孝孙是跨隋唐两朝的音乐官，他强调一均中包含的宫、商、角、徵、羽五种调式，在十二均上形成的“六十声”。而其“变徵调式”和“变宫调式”都是比他们低一律的“徵调式”和“宫调式”。王朴是五代时期律学家，他说“均有七声，声有十二均，合八十四调”，他的八十四调其实是“八十四均”。
4.【二十八调】，又名“燕乐二十八调”，或称“俗乐二十八调”，就是在七种调高上建立四种调式，或在四种调高上建立七种调式。
七宫则是正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫；每宫（亦称“均”）包含宫、商、羽、角四种调式。但其中所谓角调，按古音阶观念并非正角调，而是变宫调。以黄钟宫为例，四种调式的主音位置如下：
黄 大 太 夹 姑 仲 蕤 林 夷 南 无 应
钟 吕 簇 钟 洗 吕 宾 钟 则 吕 射 钟
（十二律名）
1 2 3 #4 5 6 7（古音阶）
4 5 6 7 1 2 3（新音阶）
宫 商 羽 角
调 调 调 调
（四种调式的主音位置）
原因是唐代燕乐实际运用着三种音阶，即古音阶、新音阶和燕乐音阶。二十八调中的角属新音阶，相当于古音阶徵音为宫的角调，所以角调亦称“徵角”。
对二十八调的实质认识，历来存在歧见。简单地说，常用乐调有着“七宫四调”（七种调高，每个调有四种调式）和“四宫七调”（四种调高，每个调有七种调式）两种不同的解释。