章太炎《马公愚印谱序》有云：“公愚于刻印，精矣纯矣，错综诸法，大抵自汉印导源。夫艺术者，患其不能新，亦患其不能故也。清世作篆者数家，人有其美，及以杂之秦汉遗刻，则截不可以假，岂非骛于矜己，而朴拙之势少与。今之笔非古之笔矣，丹墨又不相类矣，独刀削与古今无异，奋志为朴，宜非难也。公愚其有意于是矣。”
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 1947年西泠印社40周年雅集，左起：夏承焘、方介堪、马一浮、马公愚、吴振平
<h1 class="ql-align-justify">（一）1926年之前，即“瓯江时期”。</h1>
这一阶段所见印章甚少，但用功尤勤。目前仅以“读罢学书”“公禺书画”“无声诗”“何其臞”“雁山老樵”等为代表，后三印线质苍茫，章法灵动，可见缶翁影子。
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 公禺书画 读罢学书
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 无声诗 创作
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 何其臞
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 雁山老樵
<h1 class="ql-align-justify">（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。</h1>
以“吉祥止止室”“杨南”“吕佑武之章”“杨成”“蔡元培”等印为代表，这一时期是马公愚篆刻的黄金期，刻印尤多以古玺、汉印为主。
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 吉祥止止室
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 杨南
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 吕佑武之章
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 杨成
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 蔡元培
<h1 class="ql-align-justify">（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。</h1>
以“漫郎”“越园”“景新”等印为代表，风格与初期时稍同，尤以追求秦印风格为显。其中，现存的一九四二年“漫郎”印风介于秦汉之间，且有为数不多的三面款，曰：“古人之巧处易学，拙处难学。汉玉印尤多以拙胜，今之印人唯巧是尚，刻玉法已成广陵散。余为漫郎作此，不胜古调独弹之感。壬午，公愚。”表露其对古今印学拙巧的思辨。
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 越园
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 景新
<h1 class="ql-align-justify">（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。</h1>
由于时代的变化，海派篆刻生态发生了变化。这一时期印章创作，内容多与时事相关。如“利居众后，责在人先“天下断无易事”“和平”“纸上生涯春不老”及“西湖十景”诸印等为代表。朱白印皆以汉印为楷则，文字多取秦诏版，线条律动，个人印风凸显。
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 天下断无易事
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 和平
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 奋发图强
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 纸上生涯春不老
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 （左）双峰插云
马公愚少时受孙诒让先生的教诫与影响，在文字考据方面下了不少功夫，这些可见于其日后书籍题眉和篆书作品的款识中。马公愚对待篆书、篆刻创作的文字要求十分严谨，与同时期“无一字无来历”的同乡好友方介堪如出一辙。
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 做到老学到老
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 青松岁久色逾新
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 六亿神州尽舜尧
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 畊石簃
马公愚篆刻欣赏（一）1926年之前，即“瓯江时期”。（二）1926年至抗战爆发，即“寓沪初期”。（三）从抗战到中华人民共和国成立前，即“寓沪中期”。（四）中华人民共和国成立后，即“寓沪晚期”。 遐翁长寿
