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原创 知藏法师 当阳玉泉寺 昨天
此时此刻，我们仰望星空，漫天的繁星中，有一颗是用唐代玉泉寺一行禅师命名的，那是人类为了纪念和褒奖他对人类的启发和贡献，用这种方式向他表达的敬意。一行禅师，他是佛教史上最伟大的科学家，没有之一；是人类科技史上最伟大的的僧人，没有之一。
他是没有被僧人职业耽误的科学家，也是没有被科学职业耽误的僧人。
禅师俗名张遂，出生于距今一千三百多年的唐代，公元683年，少年时便聪慧异常，到了21岁的时候，京城一位著名的道人尹崇，送给他一本西汉扬雄写的《太玄经》，这本晦涩难懂的书，很快就被青年张遂读通，然后写出了两本专门阐述这本谁看谁头大的书，《太衍玄图》和《义诀》。 这让尹崇大吃一惊，也让当时的世人惊叹不已。当时武则天有的侄子叫武三思，后来权倾朝野，看中了张遂的才华，想要结交，张遂闪了，找了个很说的过去的借口，同时也为了报答过早离世的双亲，出家了，法名一行。权力和政治舞台是很多有才华的人的向往。一行禅师不同的地方，就是早早就看破了这些人世间的滚滚红尘。他先在嵩山和普寂禅师学禅，期间皇帝唐睿宗让人来请他出山，他又闪了。禅法很有心得之后，就到了湖北当阳的玉泉寺和弘景禅师和素真禅师学习梵语和戒律。像一行禅师这样的人，真不像咱们人世间的人，更像是穿越来的，学啥啥行，戒律学完了，著有《摄调伏藏》十卷。梵语学完了，就参与翻译经典。《佛祖统纪》说一行向当时的人称开元三大士的金刚智、善无畏、不空三位梵僧学习唐密，并参与翻译唐密经典《大日经》，翻译完了之后的第二年，开元十二年(724)，写成《大日经疏》，这本书是一行禅师请善无畏阐释《大日经》义，由一行记录并发挥整理而成的。一行又向金刚智学习《陀罗尼印》。开元十一年(723)金刚智组织翻译《瑜伽念诵法》《七俱胝陀罗尼》，一行为笔受。请不空为授灌顶。可以相信的是，当时在玉泉寺，乃至在全世界，很少有人了解这位天才禅师的内心世界。至少我们现在知道，禅师在当时知道一个秘密，但在当时说出来没有人能够相信。
禅师知道，地球是圆的。在那个时代，人们普遍都持有天圆地方的思想观念，去球吧，这平整的大地怎么能是个球呢？我们还可以相信，禅师知道地球是个球以外，还知道月亮也是个球，太阳也是个球，行星们全都是一个个的球。除了这些秘密之外，他一定还知道很多别的秘密，所以，他是一个绝对孤独的人，在当时的那个世界上，很难有人理解他，他也不可能有知己。他熟悉佛门的事情，也熟悉科学的事情。可以想象，他揣着很多人类不知道又没有办法说出来的秘密准备在玉泉寺终老，可是，唐玄宗惦记起他来，这位皇帝比较有心计，没有直接下诏找他来，怕他跑，就下令让他的亲叔叔强行把他搞出来。毕竟，禅师再看的破，也还是吃人间的烟火，不好连累亲叔，只好离寺来到长安。临行前，和寺僧述说了自己诸多无奈。在京都长安，当时的社会上普遍使用的历法随着时间的推移慢慢不准了，迫切需要制定一部新的历法。一行禅师主持了这个工作。这是一个非常烧脑的事情，他涉及到天文、数学、物理种种科学经验、观察和思想，在一千三百多年前的唐代，除了“先驱”这个词，再也不好找到别的词来形容了。
经过耐心细致的计算、观察、测量，一行禅师制定了《大衍历》这个《大衍历》有多牛，它发展了前人岁差的概念，创造性地提出了计算食分的方法，发现了不等间距二次内插法公式、新的二次方程式求和公式，并将古代“齐同术”（通分法则）运用于历法计算。开元十七年（公元729年），《大衍历》颁布实行，并一直沿用达八百年之久。经过验证《大衍历》比当时已有的其他历法，如祖冲之的《大明历》、刘焯的《皇极历》、李淳风的《麟德历》等要精密、准确得多。《大衍历》作为当时世界上较为先进的历法，相继传入日本、印度，在这两国也沿用近百年，极大地影响了这两个国家的历法。一行禅师还主持进行了一场中国古代最浩大的科学测量工作，南至如今的越南河内，北至如今的贝加尔湖。这样的人，在一千三百年前的古代，怎么能有人可以理解他，和他成为知己呢？
从资料上看，他只有一位真正的好伙伴，叫梁令瓒，这也是个奇人，他任率府兵曹参军，这是个类似现代政府的后勤工作，算是个高级公务员吧，公务员没有耽误他成为一个著名的画家，也没有耽误他成为一个业余的天文学家，更关键的是，他还是一位妥妥的著名的机械工程师。天才之间立刻碰撞出火化了，在一行禅师的带领下，制作出了一个用于观测天文的仪器，黄道游仪。一行禅师用这台仪器测量星宿的经纬度时，在世界上第一次发现了恒星自行的现象，即发现了恒星的运动，这比欧洲的相同发现约早一千年；这些划时代的观测数据，就是他的《大衍历》的初稿。这还没完，一行禅师又和梁令瓒共同制造了浑天仪，并在制作过程中发明了自动报时装置，开创了中国独特的天文钟先例。
浑天仪是反映当时先进的天文学理论浑天说的一种天文仪器。能模仿天体运行，中国制造浑天仪的历史相当悠久，汉代张衡已开始用水力推动齿轮，使圆球运转，正好一天一周。但到了唐代，流传下来的浑天仪已不能适用。两个天才反复努力，终于重新制成了新的浑天仪，以水为动力，各种木质和铜铁质零件以及齿轮相交，一昼夜自转一周，正好和周天恒星的运转相一致。除了表现星宿的运动以外，还能表现日升月落。浑天仪上还设有两个木人，用齿轮带动，一个木人每刻（古代把一昼夜分为一百刻）自动击鼓，一个木人每辰（合现在两个小时）自动撞钟。这两个木人当然应该说是运用机械原理而制成的古代机器人。这是一个十分巧妙的计时机械，是世界上最早的机械时钟装置，是现代机械类钟表的祖先，比公元1370年西方才出现的威克钟要早六百年。当浑天仪造成之后，置于武成殿前，唐玄宗命令文武百官都来看，无不惊讶叹服。英国著名科技史家李约瑟博士在《中国科学技术史》第四卷中说：梁令瓒和僧一行所发明的平行联动装置，实质上就是最早的机械时钟，是一切擒纵器的祖先，走在欧洲14世纪第一具机械时钟的前面；西方关于钟表装置是14世纪早期欧洲的发明这一说法，是完全错误的。造完了这两台仪器，《大衍历》也完成了，当年，也就是开元十五年，十月八日，一行禅师随唐玄宗出行，到了一个叫新丰的地方，禅师忽然啥也没说，自己去洗了个澡，换了衣服，迦趺正坐，正念，怡然示灭。
赐溢曰大慧禅师。唐玄宗为他立有 『御制大慧禅師一行碑』开元开元十六年立唐一行禅师塔碑。唐明皇撰。史记他是有弟子的，但是谁不详，已无从考证。他在佛教史上公认最大的成就，唐密，也于后世隐没了。孤独的科学天才，孤独的佛门禅师，孤独的唐密。禅师在这个年龄离开人间，挺合适的。生命的意义和价值在于为人类做了什么，不在于活了多久。当然，他并没有死，我们抬头仰望天空，他就隐身在漫天繁星中。