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原創 知藏法師 當陽玉泉寺 昨天
此時此刻，我們仰望星空，漫天的繁星中，有一顆是用唐代玉泉寺一行禅師命名的，那是人類為了紀念和褒獎他對人類的啟發和貢獻，用這種方式向他表達的敬意。一行禅師，他是佛教史上最偉大的科學家，沒有之一；是人類科技史上最偉大的的僧人，沒有之一。
他是沒有被僧人職業耽誤的科學家，也是沒有被科學職業耽誤的僧人。
禅師俗名張遂，出生于距今一千三百多年的唐代，公元683年，少年時便聰慧異常，到了21歲的時候，京城一位著名的道人尹崇，送給他一本西漢揚雄寫的《太玄經》，這本晦澀難懂的書，很快就被青年張遂讀通，然後寫出了兩本專門闡述這本誰看誰頭大的書，《太衍玄圖》和《義訣》。 這讓尹崇大吃一驚，也讓當時的世人驚歎不已。當時武則天有的侄子叫武三思，後來權傾朝野，看中了張遂的才華，想要結交，張遂閃了，找了個很說的過去的借口，同時也為了報答過早離世的雙親，出家了，法名一行。權力和政治舞台是很多有才華的人的向往。一行禅師不同的地方，就是早早就看破了這些人世間的滾滾紅塵。他先在嵩山和普寂禅師學禅，期間皇帝唐睿宗讓人來請他出山，他又閃了。禅法很有心得之後，就到了湖北當陽的玉泉寺和弘景禅師和素真禅師學習梵語和戒律。像一行禅師這樣的人，真不像咱們人世間的人，更像是穿越來的，學啥啥行，戒律學完了，著有《攝調伏藏》十卷。梵語學完了，就參與翻譯經典。《佛祖統紀》說一行向當時的人稱開元三大士的金剛智、善無畏、不空三位梵僧學習唐密，并參與翻譯唐密經典《大日經》，翻譯完了之後的第二年，開元十二年(724)，寫成《大日經疏》，這本書是一行禅師請善無畏闡釋《大日經》義，由一行記錄并發揮整理而成的。一行又向金剛智學習《陀羅尼印》。開元十一年(723)金剛智組織翻譯《瑜伽念誦法》《七俱胝陀羅尼》，一行為筆受。請不空為授灌頂。可以相信的是，當時在玉泉寺，乃至在全世界，很少有人了解這位天才禅師的内心世界。至少我們現在知道，禅師在當時知道一個秘密，但在當時說出來沒有人能夠相信。
禅師知道，地球是圓的。在那個時代，人們普遍都持有天圓地方的思想觀念，去球吧，這平整的大地怎麼能是個球呢？我們還可以相信，禅師知道地球是個球以外，還知道月亮也是個球，太陽也是個球，行星們全都是一個個的球。除了這些秘密之外，他一定還知道很多别的秘密，是以，他是一個絕對孤獨的人，在當時的那個世界上，很難有人了解他，他也不可能有知己。他熟悉佛門的事情，也熟悉科學的事情。可以想象，他揣着很多人類不知道又沒有辦法說出來的秘密準備在玉泉寺終老，可是，唐玄宗惦記起他來，這位皇帝比較有心計，沒有直接下诏找他來，怕他跑，就下令讓他的親叔叔強行把他搞出來。畢竟，禅師再看的破，也還是吃人間的煙火，不好連累親叔，隻好離寺來到長安。臨行前，和寺僧述說了自己諸多無奈。在京都長安，當時的社會上普遍使用的曆法随着時間的推移慢慢不準了，迫切需要制定一部新的曆法。一行禅師主持了這個工作。這是一個非常燒腦的事情，他涉及到天文、數學、實體種種科學經驗、觀察和思想，在一千三百多年前的唐代，除了“先驅”這個詞，再也不好找到别的詞來形容了。
經過耐心細緻的計算、觀察、測量，一行禅師制定了《大衍曆》這個《大衍曆》有多牛，它發展了前人歲差的概念，創造性地提出了計算食分的方法，發現了不等間距二次内插法公式、新的二次方程式求和公式，并将古代“齊同術”（通分法則）運用于曆法計算。開元十七年（公元729年），《大衍曆》頒布實行，并一直沿用達八百年之久。經過驗證《大衍曆》比當時已有的其他曆法，如祖沖之的《大明曆》、劉焯的《皇極曆》、李淳風的《麟德曆》等要精密、準确得多。《大衍曆》作為當時世界上較為先進的曆法，相繼傳入日本、印度，在這兩國也沿用近百年，極大地影響了這兩個國家的曆法。一行禅師還主持進行了一場中國古代最浩大的科學測量工作，南至如今的越南河内，北至如今的貝加爾湖。這樣的人，在一千三百年前的古代，怎麼能有人可以了解他，和他成為知己呢？
從資料上看，他隻有一位真正的好夥伴，叫梁令瓒，這也是個奇人，他任率府兵曹參軍，這是個類似現代政府的後勤工作，算是個進階公務員吧，公務員沒有耽誤他成為一個著名的畫家，也沒有耽誤他成為一個業餘的天文學家，更關鍵的是，他還是一位妥妥的著名的機械工程師。天才之間立刻碰撞出火化了，在一行禅師的帶領下，制作出了一個用于觀測天文的儀器，黃道遊儀。一行禅師用這台儀器測量星宿的經緯度時，在世界上第一次發現了恒星自行的現象，即發現了恒星的運動，這比歐洲的相同發現約早一千年；這些劃時代的觀測資料，就是他的《大衍曆》的初稿。這還沒完，一行禅師又和梁令瓒共同制造了渾天儀，并在制作過程中發明了自動報時裝置，開創了中國獨特的天文鐘先例。
渾天儀是反映當時先進的天文學理論渾天說的一種天文儀器。能模仿天體運作，中國制造渾天儀的曆史相當悠久，漢代張衡已開始用水力推動齒輪，使圓球運轉，正好一天一周。但到了唐代，流傳下來的渾天儀已不能适用。兩個天才反複努力，終于重新制成了新的渾天儀，以水為動力，各種木質和銅鐵質零件以及齒輪相交，一晝夜自轉一周，正好和周天恒星的運轉相一緻。除了表現星宿的運動以外，還能表現日升月落。渾天儀上還設有兩個木人，用齒輪帶動，一個木人每刻（古代把一晝夜分為一百刻）自動擊鼓，一個木人每辰（合現在兩個小時）自動撞鐘。這兩個木人當然應該說是運用機械原理而制成的古代機器人。這是一個十分巧妙的計時機械，是世界上最早的機械時鐘裝置，是現代機械類鐘表的祖先，比公元1370年西方才出現的威克鐘要早六百年。當渾天儀造成之後，置于武成殿前，唐玄宗指令文武百官都來看，無不驚訝歎服。英國著名科技史家李約瑟博士在《中國科學技術史》第四卷中說：梁令瓒和僧一行所發明的平行關聯裝置，實質上就是最早的機械時鐘，是一切擒縱器的祖先，走在歐洲14世紀第一具機械時鐘的前面；西方關于鐘表裝置是14世紀早期歐洲的發明這一說法，是完全錯誤的。造完了這兩台儀器，《大衍曆》也完成了，當年，也就是開元十五年，十月八日，一行禅師随唐玄宗出行，到了一個叫新豐的地方，禅師忽然啥也沒說，自己去洗了個澡，換了衣服，迦趺正坐，正念，怡然示滅。
賜溢曰大慧禅師。唐玄宗為他立有 『禦制大慧禅師一行碑』開元開元十六年立唐一行禅師塔碑。唐明皇撰。史記他是有弟子的，但是誰不詳，已無從考證。他在佛教史上公認最大的成就，唐密，也于後世隐沒了。孤獨的科學天才，孤獨的佛門禅師，孤獨的唐密。禅師在這個年齡離開人間，挺合适的。生命的意義和價值在于為人類做了什麼，不在于活了多久。當然，他并沒有死，我們擡頭仰望天空，他就隐身在漫天繁星中。