“文怀沙”是谁？相信很多人都不知道，尤其是90后、00后。笔者向周围的同时、朋友打听这个人，发现年轻人几乎不知道这个人是谁，而年纪大的中老年同事听到这个名字也只是表示：有点印象，好像是个假大师，前几年被别人揭发，后来没消息了。
带着这个疑问，笔者上网找了相关资料，而网上大量的数据都显示：文怀沙造假事件。
原来，在2009年元宵节刚过没几天，人民日报记者李辉连续发表《文怀沙的真实年龄——国学大师的荒诞人生》等文章，揭秘文怀沙一系列造假的事，一石激起千层浪，各大媒体纷纷转载，各地网友对此事件猜测、评论，各种关于文怀沙的文章铺天盖地出现在媒体上，数不胜数。
《文怀沙的真实年龄——国学大师的荒诞人生》文章主要对文怀沙的年龄、特殊年代经历、荣誉称号--“国学大师、文史大师、楚辞泰斗”等提出质疑并举证。文怀沙自称是1910年出生，因此在2009年的时候被人称为“百岁老人”。但李辉在调查相关资料后发现，人民文学出版社第一本花名册上文怀沙的出生时间为1922；中国国家话剧院填的时间则是1921年1月15日；而文怀沙在1963年12月劳教时，填写的年龄又是43岁。
所以李辉认为，文怀沙当时的实际年龄应该要比百岁少11岁左右，也就是认为文怀沙是1921年左右出生而不是1910年出生。并且在中国青年艺术剧院退休手续的表格上，文怀沙的出生年月一栏显示：1921.1.15，而表格的落款时间是1981年。而一份中国青年艺术剧院同意文怀沙去苏联访问讲学的报告写道：我院离休干部文怀沙，男，出生一九二一年一月十五日。因此，文怀沙的真是年龄是个迷。
而李辉质疑文怀沙特殊年代的经历，所表述的是1966年文怀沙因公开说江Qing的坏话被打成不法分子，致使文怀沙因罪入狱。这在后来给文怀沙脸上贴金，使文怀沙后来成了“反派”。而事实的真相是，文怀沙入狱的罪行是因：1963年又犯以犯罪的行为，被定为坏分子，开除公职劳动教养。这才是文怀沙真正的“WG经历”。
至于文怀沙的“国学大师”称号，主要是因为文以前在出版社工作过，出版了一些自己写的书，如《屈原集》、《九歌今释》等，但其实这些书籍都不是文怀沙所著，只是由他来校注而已。并且文校注的书籍还存在文法不痛，译文不连贯等问题。而且，文怀沙宣称自己是章太炎的弟子，这也是被世人质疑的。
关于他的学术水平，章太炎的真正弟子汤炳正先生1988年在致汤序波的信中，提到文怀沙，大概意思说：不少人本来没什么学术成就，却乐于大事宣言提高名气。我反对这一套。你提到的“莎翁”应该指的是文怀沙，这个人水平和一般啊，仅仅翻译了几篇屈原的文章怎么敢和郭沫若相提并论啊。
关于文怀沙的水平，文学家茅盾提出过自己的看法。1977年鲁迅研究者王德厚将文出版过一本《鲁迅旧诗新诠》寄给茅盾，问茅盾这书写的怎么样。茅盾治学很严谨，详细研究了这本书一个多月，给王德厚写信谈论此书，大意是：“写这本书的人理解鲁迅的诗能力很差，可以说一点也不理解。‘大江日夜向东流’的‘按语’他莫名其妙，还有其他很多句子都‘按’不出来。所以我大胆猜测，（写这本书）这个人是个妄人，这书为了骗人硬拉一些文艺界的人来撑腰，说到底就是在骗人。”
连大学者茅盾都这么说了，看来文怀沙的学术水平确实不怎么样。
李辉揭露文怀沙造假事件一曝光，各路媒体纷纷响应。文化学者朱大可接受采访时就表示，李辉的质疑代表了文坛很多老人对文怀沙的看法，早在80年代，就听说过很多关于文怀沙的传闻，但大家当时都是一笑而过。但没想到，中国的“大师”越来越多，愈演愈烈。所以朱大可认为：李辉揭文怀沙造假事件其实是一次文坛“清理门户”行动。李辉的文章言辞虽有点过激，但能帮助人们反思中国文化的现状。有助于破解真正的大师的文化神话，还原他们“人”的本来面目；而又要揭露那些伪大师，让他们无路可遁。
看当年网友对文怀沙的评价：突然发现文怀沙叫国学大师，原来是个骗子，甚为纳闷。真是气愤至极，欺世盗名！李辉揭得好，揭得及时、有理有力，支持！以前见过他写的关于楚辞的书，很薄，不咋地，居然成为“国学大师”，大概是目前文风浮夸。
这些评论大多都是认为文怀沙是文化骗子的人，他打着“国学大师”的旗号到处招摇行骗，而且其人还巨色，更曾在电视节目上大言不惭的谈养生的经验就是：多吃肥肉多喝酒，多与异性交朋友，最少活到九十九。有个故事就是说，文怀沙手上生了疔疮，必须做手术。
做手术的医生就让两个护士进来给文打麻醉针，文看到两个漂亮的小护士就说：“不用给我打麻醉针了，你们俩长的那么漂亮，等下做手术的时候站在旁边，我盯着你们看欣赏你们的美色就能忘了疼痛，可以吗？”这件事是文怀沙拿出来与大家分享过的，不是媒体杜撰的，其目的就是向别人灌输他的养生之道。
不管文怀沙是“国学大师”还是“文化骗子”他都在2018年去世了。他去世时可能是108岁，也可能是97岁，总得来说在他去世这一刻，称他为“百岁老人”也不为过。他的真实年龄只有他自己知道，但是他的学术水平却是再也瞒不过世人，尽管他宣扬的一系列传统文化看起来是合情合理的，但我们仍然需要以辩证的观点看待他。人的生命长短不在于听了多少养生讲座，而在于自己有没有活出自己的精彩，我们需要的也不是人人都可成为的“大师”而是有真凭实学的人。
文/羽昕