作者徐江伟授权发布
斯基泰人，公元前8世纪到公元前3世纪中亚草原上的主角、主人，活动范围从南俄草原一直延伸到内蒙古的鄂尔多斯，建立过许多游牧行国。所谓“斯基泰艺术”，主要是指青铜或黄金制作的以猛兽搏杀为题材的腰带扣，他们与匈奴一样习惯以腰带扣来体现身份。
这个“斯基泰”称谓是被古希腊人、古罗马人和古伊朗人用多种文字记载过的，有两个读音 Scythians和Skoutha，本义都是“狗”。
先来看“斯基泰”（Scythians），由S--qi--tai三个音节组成，标准读音实是“斯其泰”，后缀“-tai”表示复数，因为是族名，是部族的集合体。
注意这个“斯其”，是“其”的尊称读法，前缀“s-”的结果。这在藏语中很常见，例如藏语父亲，普通词叫作“巴”（ baa），敬语词读作“斯巴”（ sba ）。
这个族名的核心词是“qi”，藏语本义就是狗，说明他们是以“狗人”自居的，“犬戎”是也。
法国史学家阿里·玛扎海里《丝绸之路：中国-波斯文化交流史》也说，古代羌人、猃狁和吐蕃人都有犬图腾，认为祖先是两只白犬，古代伊朗人也有类似的信仰，按照奥谢金语法规则（《伊朗语基础语法》第1册，奥谢金语条目），“斯基泰”意为“狗”，它是塞语或者塞种语词的复数形式。他还说：“我们完全有理由认为，萨珊波斯人也属于斯基泰种族。”
这个族名也记作Skoutha，读作“斯口泰”。正是古羌藏语“狗”的另一种读法。纳西语习惯把狗叫作“口”（ko），前缀“s-”之后就成了“斯口泰”。
也有史料记载，斯基泰人的自称是“斯口吕泰”（Skolotoi），这也是尊称读法，含义不变。就在“斯口”后面又缀以“吕”，汉文史书中的名号“医巫闾、木骨闾、勃极烈、耶律、述律、忽必烈”等，都是这样来的。
追溯以“ko”为号的历史，一直可以追溯到“五帝”中排位第三的“帝喾”，《史记》记载，他是商“契”、周“弃”的共同父亲（同父异母子），帝喾也是楚人的直接祖先。这个“喾”在《广韵》的“沃部”，注曰：“喾，苦沃切。”即读作“ko”（口），正是纳西语“狗”的读音！
希罗多德《历史》记载，中亚草原上的斯基泰部族至少有五个，他们的各级首领都是世袭的。他们的习俗是，每年春天各部族首领汇聚于王庭，以决定各种重要事情。他们是以战争为生的人，全民皆兵，以战死为荣。斯基泰人的特征是，头戴尖顶高帽，穿着皮靴、皮裤，以弓箭、匕首和战斧为武器。在战场上，习惯是这样的：他们会饮战斗中杀死的第一个敌人的血。只要把敌人的首级带到国王那里去，就可以分得一份战利品，否则什么也得不到。他们把敌人的头颅沿着两个耳朵割一个圈，揪着头发把头皮剥下，用牛肋骨把皮附着的肉刮掉，再用手把头皮柔软，然后就把它当手巾来保存，或吊在所骑马的马勒上用以夸耀，凡有最多这种头皮手巾的人，被认为是最勇武的人。他们还有把头盖骨锯下来制成饮器的习俗。国王死后，要杀死50名卫士用以殉葬，还要随葬大量马匹，多达数百头。贵人墓中会埋入大量金、银、铜、陶制作的器物，一般人的墓穴则简陋不堪。所有这些，都是汉文史书记载中的匈奴特征。
斯基泰人崇拜火，有火神名叫“阿耆尼”。这个“阿耆”（qi）在藏语里就是“天狗、神狗”的意思。故推测其与纳西族“狗为人类从天上偷来火种”神话存在某种联系。并且古代新疆就有叫“阿耆尼”的古国，又名“乌耆”，位于今新疆焉耆县一带。
斯基泰人的金腰带扣饰，有狗（狼）与鹿的图案，可能是他们祖先起源故事的一种写照。
阿契美尼德王朝（公元前550年—前330年），被誉为“波斯第一帝国”（第二帝国是萨珊王朝），西方史家习惯称之为“人类历史上第一个大帝国”，创建者名叫“居鲁士”，但这个注音是有问题的。
居鲁士（英文记作Cyrus；古希腊文Κρος ），标准读音是“其鲁斯”。按照阿尔泰语元音和谐律，“其鲁”（qi-lu）确是要有所变音，读作“qii-lu”或“qe-lu”，但不是“ju-lu”。后缀“-s”是表示复数，因为这是王族的共有称号。这个“其鲁”放在古藏语里就是“狗龙”的意思。
他有一个与周人始祖“弃”类同的出身故事。他本是波斯国的王子，因一个噩兆而被抛弃荒野，得到一只狗的哺育，而得以不死。
居鲁士诞生之前的伊朗高原是米底人的天下，波斯国只是米底王朝的一个属国。米底王把女儿嫁给了波斯王。在古代游牧民族的军事联盟中，君主国与臣属之间通常都是以联姻关系来维系的。例如《易·泰卦》中，就有“帝乙归妹”的记载，为羁縻和笼络周文王，帝乙把自己的妹妹嫁给了他，但是，最终也未能避免被取代的命运。
这个米底王朝也如此。希罗多德《历史》记载，米底王嫁女后做了一个恶梦，梦见女儿的肚子里长出葡萄藤，越长越大，遮蔽了整个亚细亚。国王大惊，知道这是噩兆，预示女儿生下的外甥将会夺走自己的王位，成为亚细亚的新霸主。为阻止厄运的发生，国王决定外甥一降生就立即杀掉。他把这个任务交给了一位亲信大臣。但婴孩诞下后，这位大臣竟不敢自己动手，把婴孩交给一个牧人，命他弃之荒野让婴儿自己死去。但居鲁士得到了一只狗的哺育，得以不死，长大后他击败并俘虏了自己的外公，取而代之成为米底之王。
史书明确说，居鲁士部族不是伊朗高原上的土著民族，他们是外来入侵者，他们先是在高原东部的“玛代”站稳了脚跟，巩固统治八年之后，继续西进取代米底人的统治，最终建立起一个地跨欧、亚、非的大帝国。因此这是一个发生在中亚的“先依附、后取代”故事。
《旧约·以赛亚书》中也说，居鲁士是上帝耶和华“从日出之地招来。”伊朗高原并不是犹太人观念中的“日出之地”。考古显示，波斯帝国始终存在大规模殉葬现象，这也是其民族背景和真实来源地信息。
史书还记载，“居鲁士喜欢邀请客人到他的帐蓬作客，他招待客人，无论哪一次，都吃同样的肉。”就是不加任何调料，清水煮一下就出锅的手掰肉。与他们后来记载的成吉思汗很相似。
阿契美尼德（Achaemenid）之“阿契”，藏语就是“神狗”的意思。“美尼”应是“牟尼”的注音，意为“天人、王人”。古代阴山就叫“牟尼山”。后缀“德”是“大”的意思，也表示这是一个专有名词，这在藏文中是很常见的。
如此就可以解释“秦”的范围为何如此之大。《后汉书·西域传》记载，里海以西的高加索地区也有叫“大秦”的国家，且“地方数千里，有四百余城，小国役属者数十……其人民皆长大平正，有类中国。”即在大秦国贵族中，蒙古人种特征明显，印欧人种（高加索人种）特征反而不多。
既然中亚地区也是古代羌藏类游牧民族的一个迁徙扩散之地，这就可以解释，为何那里的出土文物与华夏文明存在诸多相似性，那是原始苯教造成的，同源异支的缘故，而不是中原文明西传的结果。
附图：
新疆新源县巩乃斯河谷环壕聚落遗址附近发现的青铜祭祀台盘，高31厘米、盘径28厘米。内有拜火教特征的三圣火柱，边缘有神狗16头，这是聚落部族有“狗祖”观念的反映。
神狗头上都长着牛的角，但它仍然是狗而不是牛。
只有狗能这样高抬着头，卷起尾巴。肩背上还驮有粮食、火种之类的天赐神物。
亚美尼亚中部科泰克省Karashamb墓地出土的银杯，可能是大秦国遗物。浮雕繁复，描述了一个盛大的祭祀场面，居于中心的是一只狗，一切都围绕狗开展。
银杯浮雕展开图。这只作为中心人物的狗，背上也驮有神物，这是墓主人部落有狗祖观念和狗崇拜习俗的反映。