世界上最难的事是什么？很多人认为是看人识人。汉语中有不少涉及人心的成语，如心怀叵测、别有用心、心术不正、口是心非等，可见人心深奥难测，识人知心之难。但在现实生活中，每个人都不是孤立的个体，需要和各种各样的人打交道，所以古往今来，无论是达官显贵还是平民百姓，看人识人，都是时时刻刻需要面对的实际问题，切不可掉以轻心。
中国很早就有看相识人的习俗，有文字可考的要追溯到春秋战国时期，那时主要流行于宫廷贵族，属“官学”，至两汉时已基本成形，之后便如洪水猛兽般蔓延开来，史籍中与之相关的记载比比皆是。据说汉代的开国皇帝刘邦就相貌奇特，“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子”，也正因此，善于识人的吕公毫不犹豫地将自己的女儿（即后来的吕后）嫁给了尚在任亭长（类似村长）的刘邦。
武大郎开店 “我们掌柜的有个脾气，比他高的都不用。”方成
古人留下了很多看相识人的方法，如庄子的“‘九征’识人术”、吕不韦的“八观六验”、诸葛亮的“观人七经”、张居正的《驭人经》、冯道的《荣枯鉴》，还有四库全书中所收《太清神鉴》《玉管照神局》《月波洞中记》《人伦大统赋》等。时至今日，我们也都听过一些与之相关的奇闻逸事。
记得多年前，我与《保卫延安》的作者杜鹏程闲聊，不知怎么就扯到了看相上。有人说那是封建迷信、骗人的把戏，老杜说“相由心生”还是有一点道理的，不要一概而论：“西安有个盲人据说1949年前就很有名气，我不信，就约了几个作家去一探究竟。事先我们约好，不管他说什么，谁也不要出声。他先给一个诗人摸相，摸脸摸腰摸牙之后说你这个人感情丰富，是写诗的，但有点怕老婆。大家一听，不禁笑出声来——他的爱人脾气不太好，他们俩有时候会吵架；其实他不是怕老婆，而是刻意选择忍让。还有一个北京人，他摸了摸北京人的骨骼，说你是京津地区的人。或许他对骨骼学很有研究，不然怎么能说得这么准？”
“他摸我的时候，说我是司马迁的同乡；这一点他说对了，我是陕西韩城人。他还说我五十岁以后有大难，不幸又被言中了——因为《保卫延安》，我被七斗八斗，差点儿丧命……”老杜赶忙吸了一口快烧到手指头的香烟，“他确实不简单，接触了许多人，积累了丰富的经验，摸透了三教九流、五行八作的脾气禀性，从每个人的举止和谈吐就可以做出判断，而且在某些地方说得很准确。”
在日本东京，每当华灯初上，繁华的大街上常有“命运判断”的卦摊营业；庙宇寺院里，也有抽签买护身符、捐香火钱求神拜佛的，可见一些日本人也相信这个。日本有个作家叫渡边淳一，创作了《失乐园》等许多男女情爱小说，被称为“情爱小说大师”。渡边淳一是性情中人，忠于自己的感情，不仅口头上鼓吹情爱、笔下描绘情爱，而且在现实生活中也身体力行，风流韵事不断，甚至闹出许多龌龊。据他的好友透露，渡边淳一的母亲在渡边淳一过百日时，请卦师来看看她的宝贝儿子，卦师说：“这个孩子将来必成大器，名闻天下，但命中有桃花劫，不断拈花惹草，惹是生非。”事实证明，卦师似乎预言了他的一生。
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如果说近代中国最善于识人者，估计很多人会想到曾国藩。
曾国藩1811年出生于湖南一个普通的耕读人家，自幼勤奋好学，六岁入塾读书，八岁能读“四书五经”，十四岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿的门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。他与倭仁、何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。曾国藩一生将为政以耐烦作为第一要义，主张凡事要勤俭廉洁，切不可为官自傲。他修身律己，以德求官，以忠谋政，礼治为先，在官场上获得了巨大的成功。
毫无疑问，曾国藩是近代中国最有影响力的人物之一。清末外有列寇横行，内有太平军造反，曾国藩受命于危难之际，以自己的做人为官之道、知人善任之才，招揽天下才俊，为己所用，挽狂澜于千钧一刻。
据说李鸿章曾向自己的老师曾国藩推荐了三个年轻人，曾国藩从他们在庭院里等候时就开始暗自观察。后经过一番交谈，曾国藩让口才最好的那个人做了有名无权的虚职，让规矩老实的那个人做了管理钱粮马草的同知，让仰头看云、表达直率的那个人去军队效力，且着重培养。谈及原因，曾国藩说第一个人在庭院里等候时便用心打量室内摆设，虽然他侃侃而谈，但很多东西不甚精通，只是投我所好，可见此人善于钻营，不足以托付大事；第二个人沉稳有余、魄力不足；第三个人不浮躁，从容淡定，面对显贵，很有主见，能不卑不亢地说出自己的观点，正是少有的大将风度。曾国藩说的第三个人，正是后来战功煊赫的台湾首任巡抚刘铭传。
曾国藩的幕僚多达四百余人，涉及文学、算学、天文、机械、政治、军事等诸多领域，这些幕僚在进入曾府时大都经过曾围藩的仔细观察，《清史稿》中说曾国藩“为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者……尤知人，善任使，所成就荐拔者，不可胜数”。
曾国藩在安排重要的人事时，必先仔细观察，以决定是否录用。他的日记就记录了自己的具体实践，“观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后”是其中的精华，说明曾国藩对人判断的有效性，来自于精神气概而非具体的五官相貌。他不但从精神气概上观察人物，还十分留意各类人物的风评，并且一一记录在案，待到面晤，再作综合判断。他强调观察人的言行、表情和态度中所流露出的稳定的心理过程和心理特征，再通过对世事人生的体验，归纳判断此人的前途和命运。
据说《冰鉴》就是曾国藩总结其用人心得的一部著作。“冰鉴”一词取其以冰为镜、明察秋毫、知面知心之意，它将《易经》学、骨相学、心理学、人才学、谋略学融为一体，通过对一个人外在的神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色七方面的观察与总结，进而深层次地推测其思想、信念、意志、行动力、气质、能力、性格特点以及处事风格，然后量才而用。
伴随近年来《冰鉴》的多次再版，对它的研究也越来越多，但《冰鉴》是否为曾国藩所著，学术界尚存有争议。当代学者张全海搜集到清代、民国时期多种版本的《冰鉴》，发现道光九年（1829）该书即已刊印，而那时的曾国藩尚不足十九岁，不太可能是作者。现藏于中国人民大学的“广州拾芥园本”，书名为《神秘神骨冰鉴》，由清代藏书家吴荣光刊刻。吴荣光在跋中说：“余家有《冰鉴》七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世无刻本，恐其湮没也。”我也问过《曾国藩全集》的整理者、长篇小说《曾国藩》的作者唐浩明先生，他说：“查遍曾氏传世的所有文字，从未见他有只字提过《冰鉴》一书……为什么托名曾氏而不托他人呢？其源盖出曾氏有‘相人’之大名。”
假托他人之名出书，古已有之，不足为奇。如果《冰鉴》的作者不是曾国藩，那到底是谁？这些问题至今还没有定论，有待于学界继续钩沉索隐。
其实，人际关系的自动筛选从孩提时代就已悄悄开启，不管是玩耍、学习，还是工作、生活，你喜欢、你欣赏的人，你自然会靠近；你腻烦、厌恶的人，你自然会疏远。用老祖宗的话来说，就是“物以类聚，人以群分”；用专业术语来讲，就是心理学中的“吸引力法则”。学习看人识人，是为了找到志同道合的伙伴、肝胆相照的挚友，远离阻碍你成长、进步的人，同时观人鉴已、择善而从、见贤思齐，进而改造自我，走向成功。
不论《冰鉴》是否为曾国藩所著，它还是有可供今人参考之处的，不妨读一读，以修炼看人、识人、鉴己的智慧。
（原标题：“以貌取人”）
来源：北京晚报 作者 陈喜儒
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