小池，李泽厚《华夏美学》读书笔记-美的时代，小荷才露尖尖角

小池，行书、朱文印

.

儒家的经世致用治事救难，道家的高蹈虚空自然无为，禅宗的明心见性妙悟不二，是华夏美学的主要学说立场。但又不仅仅是美学的学说立场，而是对世界、人生、社会、行为的不同思想体系，以不同的立场角度看待世界、人生，用不同的态度原则处理社会、行为，因而有了各自不同的价值判断标准与结果，产生各自不同的感受与体验，包括美的感受与行为。

美感不能独立于人而独立存在，因此也不能独立于人所依存的社会、思想、文化、时代，这一切浑然为人的一体，或清晰或混沌，或超绝或低俗，含混为一个活生生的人，而美感参杂于其间。

从美感中抽象出来的美，同样不能与真实存在的人及其一切彻底断绝关系。美感非美，但美感是美的存在状态，否则，美将不复存在。

在不同的思想理念之下，必然产生对美的不同感受体验与标准体系。西学东渐便带来了西方哲学与艺术中的美的观念主张与作品实践。无论是来自叔本华的非理性主义哲学，还是康德的古典哲学，尼采的存在主义哲学，都是对整个世界、人生、社会的哲学思想，美作为其中的一部分，自然产生出各自不同的认识、目标与理想来。

中国哲学及其包含的美学思想，并不比舶来品差，所缺少的只是被禁锢扼杀了的百家争鸣环境。近代中国封建统治终于自己作死崩毁，各种思潮与西方思想参差而来，造就了思想文化的多样与繁荣，美的认知与观念也变得多样。

当然近代中国最大的社会行为是救亡图存，这一实实在在的生存需求，远远大于一切思潮与理念信仰。一切哲学、思想、文化、审美，必然服从或说服务于这一时代总目标。时代中的每一个人，都已经不可避免地被家国存亡的抉择所推动，要么生存，要么灭亡，还有的选择了投降。他们的抉择，必然决定了其思想、审美，于是表现出时代的共性与总体偏向，是美、美感、审美本身特性的必然表现。

进入和平繁荣时期，更多的人生选择与可能，为多种多样的哲学、思想、审美提供发展空间，传统的也好，外来的也罢，都是时代环境的表现。

文化艺术的多样性与生物的多样性一样，都是有利于发展进步的前提条件。在对美的认知研究上，接触更多的理念与成果，产生更多的碰撞与火花。以获得更多进步与创新的机会，来看待多元化的思想文艺现状。而不是选山头抱大腿，拉大旗扯虎皮，党同伐异围圈子分金银。

时代必然进步，文明、思想、哲学也必然随之进步，这是宇宙与生物发展的必然趋势，是竞争与意识合力下的必然走向。与之相随的美学文艺也必然要进步，选边站队守残抱缺，如同螳臂当车沉渣翻浪不值一提。

《小池 》

宋·杨万里

泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

欢迎关注公众号：中流治印，获得免费印章设计。

艺术欣赏与分辨的简明方法干货，雅俗共赏，贵能深造求其通

人民代表，李泽厚《华夏美学》读书笔记-美的科学，江山如此多娇

数到云山第几重，草书、朱文印，佚居自大同蛙井

家园，行书、朱文印，躺平，不知何故兮由她去罢