入门《道德经》从老子的“道”开始。老子的“道”在哪儿呢？ 老子的“道”，远在天边、近在眼前
自古以来我们中国人，善于借用看的见的现象来比喻那些看不见的道理。
借“谷雨前后、种瓜种豆”来比喻农时总是随着天时进行的。
借“就地取材、因地制宜”来比喻按照地利的特点来发展适合本地的特色产业。
借“种瓜得瓜、种豆得豆”来比喻事物发展的因果关系。
借“峰高谷深、峰谷并存”来比喻一个人的优势和劣势总是相伴而行，优势越突出、劣势越明显。
借“流水不腐、户枢不蠹”来比喻我们的身体要吐故纳新，我们的思想要推陈出新。
借看的见的现象来比喻那些看不见的道理，简称“借物喻理”。
“借物喻理”是做学问的方法。先哲老子是这方面的高手。
老子说：“道，可道。”要了解“道”的本意，就要从源头甲金文说起。在甲金文中“道”这个字的形式就是：路+人，它传递给我们的意思就是：人行走在四通八达的路上。
受生产力的限制，古代的路大都是顺着自然变化的地势修出来的，那么行走在这样路上的人，也就随着路的自然变化起伏转折。
“道，可道”中前面的那个“道”被老子借来表示“看的见的现象”，这个现象就是：走在顺着自然变化的路上，也就随着路的自然变化起伏转折。
“道，可道”中后面的那个“道”被老子用来比喻“看不见的道理”，这个道理就是：就像顺着自然变化的路行走那样，凡事都要顺着自然变化这么个理。老子的“道，可道”，用的就是借物喻理的方法，告诉我们道之理，今称“道理”。
老子的“道”告诉我们，做事就要顺着自然变化这么个“理”，那么：
这个“理”用在书法上，就是书道。
这个“理”用在下棋上，就是棋道。
这个“理”用在品茶上，就是茶道。
这个“理”用在击剑上，就是剑道。
这个“理”用在经商上，就是商道。
这个“理”用在学问上，就是师道。等等。
至此，不难看出：老子的“道”，远在天边、近在眼前。
道理道理就是凡事都要顺着自然变化这么个理，按这个理去做就是：农活的顺应节气。
种植的因地制宜。
瓜果的随行就市。
旅行的入乡随俗。
刑侦的顺藤摸瓜。
管理的因势利导。
写作的顺理成章。
创作的随心所欲。
教育的因材施教。
成长的顺其自然、......。
从前有两个南方商人，他们各自带了一批雨伞到北方去卖，比起北方来南方的伞质量好而且便宜。一个月后，两个商人在回家的路上相遇，一个垂头丧气，一个喜上眉梢。
“看起来你是把伞都卖了，赚了不少的钱吧？”，“是啊，都卖了”。“北方下雨少，你是怎么都卖掉的？”，“很简单，我把‘雨伞’的名称改成了‘阳伞’。
显然顺着自然变化这个理，不是消极被动、不是无所作为，而是应时应季地做、顺势而为地做、因人而异地做、顺其自然地做。在恰当的时间、合适的地点、做该做的事情。
一位著名的建筑师，负责设计和建造了一组现代化的办公区，当工程快要竣工时，施工人员问他：“这大楼之间的人行道如何铺设？”建筑师回答说：“在大楼之间的空地上全部种上草。
夏季过后青草茂盛，但在楼与楼之间已经被来来往往的行人踩出了若干条小路。这些小路有些因为走的人多，就宽一些，有些因为走的人少，就窄一些。
接着建筑师让施工人员，沿着人们踩出的小路铺就了楼与楼之间的人行道。这些人行道竣工后赢得了广泛的好评，因为大家都觉得这些路走起来比较顺！
我们人类从敬畏自然到改造自然，又从改造自然回归到了顺应自然。这一路走来让我们形成了一个共识，那就是：“自然的就是最好的”。
聪明的做法是：改造自然。
智慧的做法是：顺应自然。