入門《道德經》從老子的“道”開始。老子的“道”在哪兒呢？ 老子的“道”，遠在天邊、近在眼前
自古以來我們中國人，善于借用看的見的現象來比喻那些看不見的道理。
借“谷雨前後、種瓜種豆”來比喻農時總是随着天時進行的。
借“就地取材、因地制宜”來比喻按照地利的特點來發展适合本地的特色産業。
借“種瓜得瓜、種豆得豆”來比喻事物發展的因果關系。
借“峰高谷深、峰谷并存”來比喻一個人的優勢和劣勢總是相伴而行，優勢越突出、劣勢越明顯。
借“流水不腐、戶樞不蠹”來比喻我們的身體要吐故納新，我們的思想要推陳出新。
借看的見的現象來比喻那些看不見的道理，簡稱“借物喻理”。
“借物喻理”是做學問的方法。先哲老子是這方面的高手。
老子說：“道，可道。”要了解“道”的本意，就要從源頭甲金文說起。在甲金文中“道”這個字的形式就是：路+人，它傳遞給我們的意思就是：人行走在四通八達的路上。
受生産力的限制，古代的路大都是順着自然變化的地勢修出來的，那麼行走在這樣路上的人，也就随着路的自然變化起伏轉折。
“道，可道”中前面的那個“道”被老子借來表示“看的見的現象”，這個現象就是：走在順着自然變化的路上，也就随着路的自然變化起伏轉折。
“道，可道”中後面的那個“道”被老子用來比喻“看不見的道理”，這個道理就是：就像順着自然變化的路行走那樣，凡事都要順着自然變化這麼個理。老子的“道，可道”，用的就是借物喻理的方法，告訴我們道之理，今稱“道理”。
老子的“道”告訴我們，做事就要順着自然變化這麼個“理”，那麼：
這個“理”用在書法上，就是書道。
這個“理”用在下棋上，就是棋道。
這個“理”用在品茶上，就是茶道。
這個“理”用在擊劍上，就是劍道。
這個“理”用在經商上，就是商道。
這個“理”用在學問上，就是師道。等等。
至此，不難看出：老子的“道”，遠在天邊、近在眼前。
道理道理就是凡事都要順着自然變化這麼個理，按這個理去做就是：農活的順應節氣。
種植的因地制宜。
瓜果的随行就市。
旅行的入鄉随俗。
刑偵的順藤摸瓜。
管理的因勢利導。
寫作的順理成章。
創作的随心所欲。
教育的因材施教。
成長的順其自然、......。
從前有兩個南方商人，他們各自帶了一批雨傘到北方去賣，比起北方來南方的傘品質好而且便宜。一個月後，兩個商人在回家的路上相遇，一個垂頭喪氣，一個喜上眉梢。
“看起來你是把傘都賣了，賺了不少的錢吧？”，“是啊，都賣了”。“北方下雨少，你是怎麼都賣掉的？”，“很簡單，我把‘雨傘’的名稱改成了‘陽傘’。
顯然順着自然變化這個理，不是消極被動、不是無所作為，而是應時應季地做、順勢而為地做、因人而異地做、順其自然地做。在恰當的時間、合适的地點、做該做的事情。
一位著名的建築師，負責設計和建造了一組現代化的辦公區，當工程快要竣工時，施勞工員問他：“這大樓之間的人行道如何鋪設？”建築師回答說：“在大樓之間的空地上全部種上草。
夏季過後青草茂盛，但在樓與樓之間已經被來來往往的行人踩出了若幹條小路。這些小路有些因為走的人多，就寬一些，有些因為走的人少，就窄一些。
接着建築師讓施勞工員，沿着人們踩出的小路鋪就了樓與樓之間的人行道。這些人行道竣工後赢得了廣泛的好評，因為大家都覺得這些路走起來比較順！
我們人類從敬畏自然到改造自然，又從改造自然回歸到了順應自然。這一路走來讓我們形成了一個共識，那就是：“自然的就是最好的”。
聰明的做法是：改造自然。
智慧的做法是：順應自然。