蝗虫，俗称"蚱蜢"，是中国古代灾害的常见原因。一旦发生蝗灾，蝗虫就来自世界各地，那里的草不是生的，庄稼谷物也是一件司空见惯的事情，导致粮食短缺，导致饥荒和战争。因此，人们倾向于"谈论蝗虫变色"。
但要知道，在古代，即使人们遇到蝗灾，也不敢轻易杀死蝗虫。为什么？
原来，自汉代以来，受到董中书"天人感应"的影响，人们以为天蝗神存在。蝗灾的发生是因为人类做错了什么，蝗虫神惩罚了人类。如果此时杀死蝗虫，就会激怒蝗神，导致更严厉的惩罚。因此，每当蝗灾发生时，皇帝都会主动"罪自己"，承认治理的错误，请求蝗虫神宽恕;
显然，这些做法没有多大用处。
716年，唐朝第四年，山东发生了一起罕见的蝗灾。和往常一样，老百姓除了建立祭坛敬拜蝗神之外，无事可做，让蝗虫咀嚼大面积的庄稼。唐代名姚冲看到这一点，忧心忡忡，在朝廷的书上，建议烧、挖坑填埋，把蝗虫杀掉。唐玄宗接受了他的建议，派皇室史以蝗虫捕手的身份，到各地督促杀蝗虫。
不过，也有不少官员反对杀蝗，以黄门主管卢怀神和泸州刺猬等水为代表，他们认为蝗灾是自然灾害，造成太多伤天而死，只有舒德才能消除自然灾害。姚冲与他们激烈争吵，反驳了他们的说法。最后，在姚冲的坚持下，山东等地开始大规模杀杀蝗虫，将蝗灾造成的损失降到最低。
不是每个朝代都有姚冲。唐朝以后，所谓的"蝗虫神"在官兵民间仍然很受欢迎。人们不再局限于在发生蝗灾时崇拜蝗神，还在全国各地建立了许多蝗虫庙，将崇拜行为"制度化"，形成了一套系统的祭祀制度。
清朝作家浦松龄在《朝斋志》中写了一篇关于蝗虫神的故事：
明朝末期，山东素水即将面临蝗灾，县里十分忧心忡忡。有一天，县令上床睡觉后，他梦见了一个绿衣人才。绿色礼服秀只告诉了县里的秩序，说第二天一个女人骑着驴子从西南方向过来，她是蝗虫神。如果她用力乞求，她可能就没有蝗虫瘟疫了。第二天，城南的县级秩序等了很久，确实遇到了骑驴的女人。
县里的命令按照绿衣秀女的命令，恳求女人："我们县太小，太穷，请蝗神高举。"女人生气："刘秀太可恨了，敢漏机！"我要让他承受后果，停止伤害庄稼。"
后来，蝗虫飞了进来，却没有停在稻田里，全部飞向柳树，柳叶吃得还不错。县里让这一点恍然大悟：绿衣秀是柳树之神啊。
到了清朝，人们仍然相信蝗虫神。当蝗灾如此严重以至于必须被猎杀时，人们必须提前祈祷并请求蝗虫神的宽恕。这样，必然会影响时机，使得蝗灾越来越强烈。
乾隆皇帝曾接触过国外的天文、历法、几何等科学知识，有些科学文化素养，不相信蝗虫神的说法。有一次，他还下令说："那些乏味的祈祷和崇拜仪式没有效果，我们迅速捕捉蝗虫是正确的。"
1745年，乾隆皇帝下令禁止民间崇拜蝗虫神，并下令拆除蝗虫庙。不过，虽然蝗庙消失了，但还有更多的将军刘马寺、普庙、农庙、三皇庙、梁柱庙——它们的名字都不一样，但神的功能和性质却是蝗虫神。