蝗蟲，俗稱"蚱蜢"，是中國古代災害的常見原因。一旦發生蝗災，蝗蟲就來自世界各地，那裡的草不是生的，莊稼谷物也是一件司空見慣的事情，導緻糧食短缺，導緻饑荒和戰争。是以，人們傾向于"談論蝗蟲變色"。
但要知道，在古代，即使人們遇到蝗災，也不敢輕易殺死蝗蟲。為什麼？
原來，自漢代以來，受到董中書"天人感應"的影響，人們以為天蝗神存在。蝗災的發生是因為人類做錯了什麼，蝗蟲神懲罰了人類。如果此時殺死蝗蟲，就會激怒蝗神，導緻更嚴厲的懲罰。是以，每當蝗災發生時，皇帝都會主動"罪自己"，承認治理的錯誤，請求蝗蟲神寬恕;
顯然，這些做法沒有多大用處。
716年，唐朝第四年，山東發生了一起罕見的蝗災。和往常一樣，老百姓除了建立祭壇敬拜蝗神之外，無事可做，讓蝗蟲咀嚼大面積的莊稼。唐代名姚沖看到這一點，憂心忡忡，在朝廷的書上，建議燒、挖坑填埋，把蝗蟲殺掉。唐玄宗接受了他的建議，派皇室史以蝗蟲捕手的身份，到各地督促殺蝗蟲。
不過，也有不少官員反對殺蝗，以黃門主管盧懷神和泸州刺猬等水為代表，他們認為蝗災是自然災害，造成太多傷天而死，隻有舒德才能消除自然災害。姚沖與他們激烈争吵，反駁了他們的說法。最後，在姚沖的堅持下，山東等地開始大規模殺殺蝗蟲，将蝗災造成的損失降到最低。
不是每個朝代都有姚沖。唐朝以後，所謂的"蝗蟲神"在官兵民間仍然很受歡迎。人們不再局限于在發生蝗災時崇拜蝗神，還在全國各地建立了許多蝗蟲廟，将崇拜行為"制度化"，形成了一套系統的祭祀制度。
清朝作家浦松齡在《朝齋志》中寫了一篇關于蝗蟲神的故事：
明朝末期，山東素水即将面臨蝗災，縣裡十分憂心忡忡。有一天，縣令上床睡覺後，他夢見了一個綠衣人才。綠色禮服秀隻告訴了縣裡的秩序，說第二天一個女人騎着驢子從西南方向過來，她是蝗蟲神。如果她用力乞求，她可能就沒有蝗蟲瘟疫了。第二天，城南的縣級秩序等了很久，确實遇到了騎驢的女人。
縣裡的指令按照綠衣秀女的指令，懇求女人："我們縣太小，太窮，請蝗神高舉。"女人生氣："劉秀太可恨了，敢漏機！"我要讓他承受後果，停止傷害莊稼。"
後來，蝗蟲飛了進來，卻沒有停在稻田裡，全部飛向柳樹，柳葉吃得還不錯。縣裡讓這一點恍然大悟：綠衣秀是柳樹之神啊。
到了清朝，人們仍然相信蝗蟲神。當蝗災如此嚴重以至于必須被獵殺時，人們必須提前祈禱并請求蝗蟲神的寬恕。這樣，必然會影響時機，使得蝗災越來越強烈。
乾隆皇帝曾接觸過國外的天文、曆法、幾何等科學知識，有些科學文化素養，不相信蝗蟲神的說法。有一次，他還下令說："那些乏味的祈禱和崇拜儀式沒有效果，我們迅速捕捉蝗蟲是正确的。"
1745年，乾隆皇帝下令禁止民間崇拜蝗蟲神，并下令拆除蝗蟲廟。不過，雖然蝗廟消失了，但還有更多的将軍劉馬寺、普廟、農廟、三皇廟、梁柱廟——它們的名字都不一樣，但神的功能和性質卻是蝗蟲神。