现在讲，欣赏奇石形式之美、发现其审美价值的第三个具体方法：“赏石'游戏'法”。
该法指的是赏石主体对奇石抽象形式采取“自由的游戏”、“观念的游戏”以及“生命过剩之余的游戏”等审美体验活动，以产生不同游戏幻象、获得不同美感的一种方法。
由于篇幅的原因，这里只能浮光掠影式地介绍。
一、在“空间的外形游戏”中，我们运用“自由的游戏”，来体验表现人的“灵魂”方式的奇石
图1，皓月，灵璧石，吴湖帆 藏
抽象形式。比如吴湖帆收藏的灵璧石《皓月》（见图1），其形状“敦厚”地很，像个“老实人”的形象；只是因为其中的几个洞，这个“老实人”便不简单起来，是个“智慧的老实人”。赏石人由此产生“游戏幻象”。
当然，笔者认为，表现人的“灵魂”方式的奇石抽象形式，其典型范式即为奇石“米芾”系列。
显然，人们从该系列的“孔、洞”的“虚无”的形体特征中，所得到的“游戏幻象”，就与人世间的智慧的人的形象有关。
以此类推，该奇石范式“皱”的形体特征，让人产生的“游戏幻象”，就会与悠长的岁月有关；该奇石范式的“漏、透”的形体特征，它让人产生的“游戏幻象”与环境有关，即经过岁月洗礼的清廉的人，他们希望在不会让人“碰壁”的环境里“游刃有余”地施展抱负。
二、在“空间的外形游戏”中，运用“观念的游戏”，人们来体验表现人“思维”方式的奇石抽象形式，从而产生“游戏幻象”。
笔者认为，表现人“思维”的奇石抽象形式，它的普遍形式，即为奇石“构成性抽象”系列。
这是因为，该系列形式是节约得不能再节约的奇石形式了，更是简单得不能再简单的奇石形
图2，锁云，灵璧石，明·米万钟 旧藏
式了。比如明代米万钟的旧藏——灵璧石《锁云》（见图2），赏石主体通过对它们“空间的外形游戏”的目的，是再次来压缩它们的形式，以便把握它们那表现神髓、神韵的主要部分，即它们形式的意向性的关键趋向——“无”，而省略其它无关的部分，并通过含蓄性、暗示性、象征性来掩藏或者表达自己的情感。
值得注意的是，这个“无”正是赏石主体从中获得的“纯情感”的物质依托。
三、在“空间的外形游戏”中，我们运用“生命过剩之余的游戏”，来体验表现人“高级需求”方式的奇石抽象形式，从而产生“游戏幻象”。
在《石道》第二卷第53章里，笔者介绍了表现人“高级需求”的奇石抽象形式，即奇石范式“云头雨脚”系列。
如果要引起对该类奇石范式——“云头雨脚”系列的审美游戏，赏石主体就只有超越物质需求而达到精力过剩，才可以进行类似的活动。
也就是说，只有想象力的任意活动与自由的奇石抽象形式相统一时，审美游戏才会产生。当然，这其中需要理性的参与，更要求赏石人敢于为外观而牺牲实在。
当从奇石“云头雨脚”系列的“上大下小”本质特征中取回外观，并以外观参与到想象力中进行游戏的时候，赏石主体想象力的游戏就会发生飞跃而成为审美游戏。
因此，在“空间的外形游戏”中，不论是在“自由的游戏”中，还是在“观念的游戏”中，或者是在“生命过剩之余的游戏”中，赏石主体都能够感受到奇石抽象形式的美。因之，奇石抽象形式的审美价值得到了实现。
当然，从该讲座的一千四百多字中，人们获得的只是关于奇石抽象形式的具体审美方法的一些皮毛而已。如果想了解具体的内容，那就只有等待《石道》（1-5卷）的出版以后。石友请耐心等待、多多理解。
吕耀文完稿于“二为斋”
练习一：小时候，相信都玩过“捉迷藏”的游戏，还记得乐在其中的一些情趣吗？
练习二：现在，都玩手机里的游戏了，若痴迷其中，难以自拔。这里有哪些让人着迷的感觉？
练习三：“赏石'游戏'法”，它居于以上两种游戏的中间吗？如果是，判断依据是什么？如果不是，理由又是什么？