上世纪50年代的都城隍庙 陶浒 绘
“城是名副其实的‘城’，一池城墙保存得十分完好，规整地圈出一围‘城’来，四边城门人来车往，原汁原味地勾连着古城的过去和现在，完美得没有任何缝隙。”这是著名作家吴克敬在《西安味道》一书中对西安城的描写。日日穿行寻常小巷、闹市街区，这座城就像一本深奥生动的书，常走常新。即使行走在钟楼周边，也能领略到碑林、城墙、书院、孔庙、都城隍庙深厚的底蕴。这些多元的传统文化符号会随着步履层层洞开，即使一瞥之间，包罗的民风情怀也缱绻拂面。
人类是群居动物，从原始社会垒土成“城”，防止野兽侵扰和外部势力的侵袭，到现代化都市，成为百姓安居乐业的家园，城隍庙的诞生也应该基于此。
城隍二字连用始于《易经》“城复于隍”。“城”是城墙，“隍”指城壕(护城河)。有了城池，就要保护，于是就有了城隍神。城隍是中国民间社会最为重要的神灵信仰之一，古代凡建有城池的地方，都建有颇具当地独特风格的城隍庙。所在之处，也皆为繁华之地。西安都城隍庙就坐落在西安城内西大街中段，始建于明洪武年间，距今已有六百多年历史，因统辖西北数省城隍，故称“都城隍庙”。与北京、南京城隍庙共称天下三大城隍庙。
“巨柱雄立，角檐飞展，雕饰扬祥瑞之气，彩绘闪金碧之辉煌。”我凝视着这座明清风格、大气威仪的山门牌楼，忍不住先敛了浮躁之气。踏上青砖小路，才发现这条小商品街还有儿时的感觉。与那时逢年过节一样，摆的也是各种针头线脑、香火祭品、古玩玉器……“城隍庙，九里三，各样买卖在里边；上自绫罗和绸缎，下至牛笼与马鞭……”这段打油诗不仅是“以庙兴市”的写照，也将日子的原汁原味一览无余。一路走下去，头顶的“福”字小旗一直铺陈到庙门前。步履越往前走，内心也不由自主虔诚起来。
小时候过年，母亲总会来城隍庙上香磕头，我则被城隍庙外吹糖人、捏面人的吸引，那些鸡毛毽子、玻璃弹球的小杂货也蛊惑着我的心。每次都急盼庙堂上的母亲快点走出，逛庙会才是我最大的乐趣。戏台上咿咿呀呀，锣鼓梆子铿铿锵锵，听不懂也不必去听，但喜欢看舞台上精美的戏服，戴乌纱帽的、着红袍的、穿绣花褶衣裙的……那时虽不懂戏服是戏剧最有表现张力的一个方面，但却喜欢根据戏服判断演员扮演的身份。当琴阮筝呐的曲牌过门响起，当紧锣密鼓的梆子敲起，戏幕开场，每次都觉新鲜美妙，待到“曲终人散尽，楼空戏台冷”时，竟有些恍惚，有一种说不出的隐隐悲凉。而此时，母亲总会给我一串糖葫芦或一块玫瑰镜糕，甜味总是让人快乐，舔着糖葫芦，拿着毽子或者贴画，那不明的悲凉也倏忽而去了。
走过这条小商品街的尽头，是文昌阁财神殿。绕过财神殿，就看到都城隍庙的仪门了。扫码进入。庙内青树翠蔓，清肃安静。我走过仪门右边的忠孝祠，在戏楼的正对面看到一座气势宏伟的木质牌楼，牌楼正中写着“有感有应”四个大字，上面还悬挂一个巨大的算盘，中间写着“人算不如天算”。心怀敬畏过牌楼，来到供奉城隍神的主殿，斗拱出檐，顶覆琉璃瓦，门上浮雕着各种精美图案。入内，大殿高阔，铜质太极图悬顶。正中供奉城隍神。两侧配祀文武判官和四值功曹。
西安的城隍神是汉代大将纪信。因为刘邦被项羽围困于荥阳城时，他主动请缨假扮刘邦从后门逃跑，被项羽抓住后，活活烧死。刘邦为了感谢他的救命之恩，封他为城隍神。我想，人们之所以信奉城隍神，大抵是因为城隍神与其他神仙的缥缈不同，因为有具象的存在，接地气。纵观全国的城隍庙，发现每个地方的城隍庙纪念着不同的人。城隍神原型在世时是保卫城镇有功的英雄，死后被当地人尊奉为神，具有对人们生前善恶行为进行最终审判的权力。“赏善罚恶、济生度死”，可以说，城隍文化是对历史人物道德品质的一种升华与总结，在安抚人心方面发挥着激励和警示作用。
西安的都城隍庙不大，一圈转下来，“内省”却是不由自主的。它所有门柱都有楹联，这些楹联概括凝练，以有限寓意无限。落日尚未，天色温和，信步闲庭把庙里的楹联牌匾饶有兴趣地浏览一遍，才慢慢踱出庙门。沿着小商品街返回，仰望着山门牌楼背面四个大字“你来了吗”，忍不住再次驻足，小时候喜欢庙会的热闹，从没留意这些楹联匾额。或许，城隍庙的楹联散发出的浩然正气，也是大众从中得到宽慰、获得坚守正直的理由。