重庆谈判期间，毛泽东和蒋介石不约而同的都带了本《资治通鉴》，毛主席愣是通读了17遍的《资治通鉴》。
在史学领域，司马迁的《史记》的地位几乎是无可撼动的。
不过在某些人眼里，司马光的《资治通鉴》丝毫不逊于《史记》，这是为什么呢？
众所周知，《史记》是历史书籍，是文学世家司马迁父子所写，基本是可以说是本历史书，而《资治通鉴》是文学家兼政治家所写，而且专门为帝王治理国家所写，所以历代帝王对于《资治通鉴》是倍加推崇。司马光是为了巩固当时的封建政权，才编写《资治通鉴》，这就决定了此书的内容主要是政治史。
《资治通鉴》（常简作《通鉴》），是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。
在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约三百多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
《资治通鉴》是一部编年体的通史，而《史记》为第一部纪传体通史，《春秋》为现存最早编年体史书，《资治通鉴》按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。
《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。
司马光编撰《资治通鉴》的残稿
《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。作为历代君王的教科书，对《资治通鉴》的称誉除《史记》外，几乎都不可以和《资治通鉴》媲美。
除政治之外，《资治通鉴》在文化、科技、经济、军事等方面均有记载。在文化方面，就学术思想来说，上至先秦的儒、法名、阴阳、纵横五家的代表人物和学术主张，下及汉初的黄老思想，汉武帝的独尊儒术，以及魏晋玄学的盛行都有记载。对于佛教、道教的起源、发展，以及儒、佛、道之间的斗争也有叙述。对西汉以来经学的发展，典籍的校理，石经的刻立，九经的雕印及流传，都有较系统的陈述。著名的文人学士及其作品也有记载。
毛泽东主席自称曾17次批注过《资治通鉴》，并评价说：“一十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢......中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人，在政治上不得志的境遇中编写的……《通鉴》里写战争，真是写得神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。”
《资治通鉴》适合所有人读，不管你现在处在怎样的社会岗位上。周山想用现代文字中常见的两个词，对这个问题进一步加以说明。这两个词，一是“格调”，二是“格局”。
梁启超则称赞《资治通鉴》是中国历史上最成功的政治教科书。司马光始终在引导人们，凡事必须走正道。歪门邪道、小聪明，有时候会给人带来一点眼前利益，但从长远来看，必然是失败的。这个和《道德经》不谋而合，道德经要让大家一定要走正道、大道，切不可走捷径，因为捷径往往是错误的。资治通鉴》用历史长河中的无数事例来证明这一点，通往光明和永久性的成功，只有一条道：那就是正道。什么是正道？凡事不能唯利是图，小到个人行为举止，大到国家方针政策，都必须符合公是公非，等等，其内涵可以很丰富。
晚年毛泽东主席的会客厅全是各种书籍，当然包括《资治通鉴》。
当然，《资治通鉴》政治目的是第一位的，肯定有其不足之处，比如：
1、《资治通鉴》着重于政治与军事的着墨，对于经济方面记载不多，如载“租庸调制”仅“初定租、庸、调法，每丁租二石，绢二匹，绵三两，自兹以外，不得横有调敛。”二十余字，《通鉴记末本末》只收录两则与经济有关的史料，至于文化、艺术、宗教谈得更少。
2、项羽的垓下歌、刘邦的大风歌等，《通鉴》皆不取，但对于“诗赋有所讥讽”者则采之，如卷一百四赵整作歌、卷一三四百姓为袁粲作歌。杜甫这样的人物，甚至只提到一次，而且还是通过其他人牵扯进来的，你说搞笑搞笑？柳宗元是政治人物，文学地位虽小于杜甫，司马光却把他的《梓人传》、《种树郭橐驼传》两篇大作收录起来。
3、《资治通鉴》又专记鸠摩罗什译经，却不记玄奘译经，又详细记载北魏太武帝、北周武帝以及唐武宗三次大规模的禁佛毁佛事件；记陈群的九品中正制，却不记隋代开进士科取士，凡与政治无关者，多不录取。顾炎武说：“此书本以资治，何暇录及文人？”
所以说，如果你从文学角度来看《资治通鉴》，虽然有借鉴意义，但也只能呵呵了！
司马光简介：
司马光（1019-1086），北宋时期政治家、史学家、文学家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，出生于河南省光山县，原字公实，后改君实，原号迂夫，后改迂叟，世称涑水先生。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。司马光著述颇多。除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》《注古文学经》《易说》《注太玄经》《注扬子》《书仪》《游山行记》《续诗治》《医问》《涑水记闻》《类篇》《司马文正公集》等。在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一。
这里，周山小编就把《资治通鉴》六句金言送给大家。可以大致了解一下《资治通鉴》，如果你想更加详细了解，只有读原文了，这个，这个，实在惭愧，周山小编还真没有通读过呢。
1、吾日暮途远
人生在世，应该有所追求，要有清晰的人生目标，并且为之持续的奋斗者。老人有一句话叫做不争馒头争口气，就是因为人生活在世，漫漫几十年，必须要有清晰的信念感，并且愿意为之做出持续的努力。
2、相慕用之诚，後相倍之戾也！
两个人之间最深的连接便是利益，当利益相同之时，他们可以成为知己好友；当利益驱散知识，他们会成为仇视的敌人。现在很多人在面对人际交往时会感到非常的迷茫，明明自己已经付出了真心，为什么却不能够得到同等的回报呢？如果你能够把两个人之间的交往，看成是一次利益的等价交换的话，那么一切都可以解释的通。
3、人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
人最终的人生能够取得什么样的成果，达到什么样的人生高度，其实与个人的能力并无太大的关系，影响这些最终的因素是所处的环境。“孟母三迁”，孟母为了孩子学习，甚至能够数次搬家，只为了给孩子找找寻一个良好的学习环境。想要让人生有所发展，也必须要找寻适合的土壤才可以。
4、桃李不言，下自成蹊。
品德高尚的人不需要说太多的话，他们往往会因为自己高尚的品德以及良好的人品吸引周围的人。我们在挑选真心值得交往的朋友之时，可以从他的内在出发，不必要流于表面，被对方的华丽的外表所迷惑，有的人往往是金玉其外，败絮其中。好的朋友会与你产生积极的正能量的影响，而坏的朋友甚至会给你带入无边的黑暗之中。想要让人生有所发展，那么要给自己营造一个积极向上的氛围，就从要选好朋友开始。
5、失之毫厘，差以千里。
千里之行，始于足下，任何不起眼的事情，都可以影响事情发展的步伐。小事情在事物的全局中看似非常不起眼，但是如果不关注，不先解决小的矛盾的话，那么如何期望事情发展会拥有期望的结局呢？一屋不扫何以平天下。
6、欲而不知止，失其所以有。
欲望是可以促使人进步的，但是当欲望过盛之时，如果不能够很好的控制自身的欲望，那么此时也是你毁灭的边缘。老天想要毁灭一个人，必先让其膨胀，懂得适当的克制自己的欲望，不但想要拥有的得不到，同时也会失去已经拥有的。欲望是一把双刃剑，但看你如何运用它。