“知经者不以异物害吾道，知权者不以常人怫吾虑”这是柳宗元《断刑论》中之语。
意思是说知道大道者，不会因怪乱之物而迷茫；知权变者亦不会因常理而废特立独行之举。
中国历史在一八四O年代之前，圣贤皆可践行此言，遵循天人合一之道，坚守农本，节制私人权贵，加强一统，以民为本。然而一遇西洋之侵略，则不知道不知权，手忙脚乱，视怪力乱神为常。且惟西人之常为常，岂不知西人之一切乃是末也。普世之道，仍在我华夏。
科学本为一偏一虚拟之世界，我辈眼花缭乱，以为科学是全体，是自然之常，科学非拉格斯，仅是一种从某一角度认识事物的方法。其结论不具有究竟性，更不具有全面综合立体性，并且会很快被新的科学论断所否定。
诚然，以科学而用之于军事，昔日之坚船利炮，今日之核武器，着实厉害，然而此科学必竟是物质的，无心的，违心损仁的，无道德的，其力量较之慈悲心，究竟孰大孰小呢？科学工具使用者仍是人，使用此武器害人，其心不善，其性违逆自性，就儒释道之常理讲违逆道德与自性者必不可久。从心与物的关系看，心的力量是超越物质的。毛泽东主席之《心之力》就阐述了这个道理。曾文正公在与弟书里，也讲过精神之团结远胜于武器之精良。
况且知常知权者，面对科学之侵略，也会以其人之术还治其人之身，以核武器反核武器，此为知常而行权变！
吾人今日误以为科学乃是常道，背逆天人合一之自然之道，视虚拟为真实，以货币符号之多寡作为人生价值之大小，走了一条背逆经典，违犯常道之路。
以转基因农业、化学农业替代自然农业，以化学材料代替天然材质，以机器人代替人工，此若作为一权宜之需之用，实不为过。然而，将此作为一普遍之生活常态，实大谬也。
柳宗元乃唐宋八大家之优秀者，其文以极富哲理而著名。知经不以异物害吾道，对于今天的中国人而言，就是不要以科技之异怪而放弃天人合一之大道。同时，以“知权者不以常人怫吾虑”为方针，与时俱进，以其人之术还治其人之身，守道应变，应变不离道，体用一如是也！
常者，一以贯之者。权者，应时也，适应变化者，末者，用者。敌变，我亦变，我之变，必有不变者，不变者，常也。
雷原于锡予园