“知經者不以異物害吾道，知權者不以常人怫吾慮”這是柳宗元《斷刑論》中之語。
意思是說知道大道者，不會因怪亂之物而迷茫；知權變者亦不會因常理而廢特立獨行之舉。
中國曆史在一八四O年代之前，聖賢皆可踐行此言，遵循天人合一之道，堅守農本，節制私人權貴，加強一統，以民為本。然而一遇西洋之侵略，則不知道不知權，手忙腳亂，視怪力亂神為常。且惟西人之常為常，豈不知西人之一切乃是末也。普世之道，仍在我華夏。
科學本為一偏一虛拟之世界，我輩眼花缭亂，以為科學是全體，是自然之常，科學非拉格斯，僅是一種從某一角度認識事物的方法。其結論不具有究竟性，更不具有全面綜合立體性，并且會很快被新的科學論斷所否定。
誠然，以科學而用之于軍事，昔日之堅船利炮，今日之核武器，着實厲害，然而此科學必竟是物質的，無心的，違心損仁的，無道德的，其力量較之慈悲心，究竟孰大孰小呢？科學工具使用者仍是人，使用此武器害人，其心不善，其性違逆自性，就儒釋道之常理講違逆道德與自性者必不可久。從心與物的關系看，心的力量是超越物質的。毛澤東主席之《心之力》就闡述了這個道理。曾文正公在與弟書裡，也講過精神之團結遠勝于武器之精良。
況且知常知權者，面對科學之侵略，也會以其人之術還治其人之身，以核武器反核武器，此為知常而行權變！
吾人今日誤以為科學乃是常道，背逆天人合一之自然之道，視虛拟為真實，以貨币符号之多寡作為人生價值之大小，走了一條背逆經典，違犯常道之路。
以轉基因農業、化學農業替代自然農業，以化學材料代替天然材質，以機器人代替人工，此若作為一權宜之需之用，實不為過。然而，将此作為一普遍之生活常态，實大謬也。
柳宗元乃唐宋八大家之優秀者，其文以極富哲理而著名。知經不以異物害吾道，對于今天的中國人而言，就是不要以科技之異怪而放棄天人合一之大道。同時，以“知權者不以常人怫吾慮”為方針，與時俱進，以其人之術還治其人之身，守道應變，應變不離道，體用一如是也！
常者，一以貫之者。權者，應時也，适應變化者，末者，用者。敵變，我亦變，我之變，必有不變者，不變者，常也。
雷原于錫予園