关于张君劢沉浮的研究心得

张君劢是现代中国著名的思想家和政治家。他少年神童，天赋异禀，年纪轻轻便考中了秀才，后来去日本留学，入早稻田大学攻读政治学，辛亥革命后两度赴德研习哲学，具有浓厚的西学素养。他早年追随梁任公，民国时期投身政党活动，30年代组建国家社会党而一跃成为党魁。战后代表国民党政府起草《中华民国宪法》，被时人誉为“民国宪法之父”。他崇尚英国议会政治与德国哲学，一生徘徊于学术与政治之间。

他一生热心政治，参与国事，却总是夸夸其谈，无的放矢;渴望建功立业，但设计的种种方案，均以失败而告终。但纵观现代早期新儒家的代表人物，无人能出其右。他的政治生命非常漫长，其学术造诣和影响至今仍十分深远。

第一次世界大战给人类社会造成的惨剧，使得他从梦中醒来，开始对科学万能产生怀疑，他的思想轨迹逐渐由早期激进的盲目崇拜西方文明到改造人生观唯科学主义支配的伪命题 ，他也由此切入问题的实质，试图回答物质与精神的关系。他认为，人类正是在解决精神与物质之间的冲突中，通过探索和努力，才形成了人类自身的文明。

张君劢从政建功的欲望十分强烈，然而，在现实政治的漩涡中，他终究没有跨越鸿沟，充其量也就是个“政治教育家”和“政治评论员”罢了。他办过政治大学，有意把政治大学办成“民主政治的试验所”，可是，没过几年，他就因涉嫌“进步党”，政治大学也被国民党所接收;他还与人合办过杂志报栏，发表过许多文章，阐述唯心史观，批评国民党的一党专政，批评苏俄革命和中国共产党领导的武装革命。

他的这些言论行为，为他以后的政治活动奠定了基本的路径:既不与蒋介石为首的国民党为伍，又与毛泽东为首的中国共产党不相为谋，企图以“第三条道路”自居，超然于党派纷争之外。

他在宣言里强调中国应该建立政党政治:“中国今后当釆酌英美现制之精神，有各党派之合作，予政府以大权。”他提出来的这些设想，多少有些天真幼稚的成分夹在里面，纯粹是一厢情愿罢了。

他曾经做过一件让人哭笑不得的事情，那就是死皮赖脸将国共两党硬拉入他构想的政党政治的框架之中，结果不言自喻，没有成功付诸实践。

我们常说书生误国，明明自己的专业技能十分有限，却还要逞大尾巴狼，在国家政治上面总是泛泛空论，无的放矢，这种“理论上的巨人，行动上的矮子”，常常使他作为一介书生而烦恼不已，并伴随着他终生漂泊海外。