近年来，宝莱坞电影在不断发展的进步中，创作了无数优秀的电影并被引入国内，赢得了国内影迷的一致好评，《三傻宝莱坞》《摔跤吧，爸爸！《我掉落一神》《神秘巨星》系列电影，在表现印度本土风情的同时，展现印度电影的民族特色的同时，聚焦于国家、宗教、社会、教育等方面，在时代背景下，普通人的"平凡"生活，正是这部单纯的戏剧吸引了一群影迷走进宝莱坞， 进入这个东南亚的神秘国家。
由Kabir Khan于2018年执导，Salman Khan主演的"小萝莉的猴子叔叔"在中国电影院上映，讲述了一个名叫Pawan的年轻哈努曼的故事，她意外地遇到了印度街头的巴基斯坦穆斯林女孩Shahida，并在一系列shahida不说话的误解中成功地将Shahida送到她的父母身边。
受印度新概念电影的影响，《猴神大叔》结合好莱坞电影的特点，精简了印度传统电影的大型歌舞叙事，保留了必要的歌舞场景，增加了更多戏剧冲突的故事情节，将镜头聚焦在大型民族冲突和宗教冲突上，同时以个人理想主义极其梦幻的方式使国家间和宗教间和解成为可能， 浪漫主义和英雄主义。
一、国家矛盾
印度和巴基斯坦是一起出生的，但英国最后一位印度总督蒙巴顿公布了印度和巴基斯坦分治的"蒙巴顿计划"，该计划将在信仰伊斯兰教和按宗教划分国家的地区建立一个独立的巴基斯坦国，使该国陷入长达半个世纪的战争，不仅关注国家之间的冲突， 而且印度教和伊斯兰教之间也有，特别是在陷入困境的克什米尔地区。
在电影《萝莉叔叔的猴神》中，故事发生在克什米尔的苏坦普尔地区，主角分为印度和巴基斯坦、印度教和伊斯兰教，因此民族冲突、宗教冲突和人物内心冲突在各种条件的影响下共同构成了影片的三重冲突。导演并不把冲突看成是全景的、立体的。全方位展示，但具有小规模，从冲突对普通人及其行为的长期影响，反映冲突的严重性。
以国家间冲突为电影主要背景的影片一直贯穿全片，从影片一开始就以高水平全景展示苏坦普尔地区的自然风光，导演将镜头聚焦在观看印巴板球比赛的普通巴基斯坦人，印度与巴基斯坦的敌对关系以小型电视比赛的形式进行。
同样的场景在印度家庭中重演，民族认同和对立国的排斥与两个普通家庭对游戏的不同态度形成鲜明对比，当沙希达亲吻国旗以回应巴基斯坦的胜利时，两国矛盾的历史渊源通过拉西卡的父亲的口中表达出来： "我们有多少同胞被本国人民残忍杀害"，"她是那个国家的一员"，沉重的历史现实通过小人物的口中呈现出来。这样的待遇，不仅让拉西卡家族反对沙希达加入的理由更有说服力，也更让影片中展现的民族冲突对次要角色的反应更有意义。
这部电影最大的一部剧情片，把巴基斯坦女孩送回印度街头，也是一场巨大的民族冲突的结果。为了给他不可动摇的女儿祈祷，村里的长老们建议他们的父母去德里的Hazrat Nissanmuddin Orya神社，在那里，沙希达的父亲作为退伍军人的身份使得唯一的边境（边界）比美国更远。在得知女儿失踪后，母亲恳求警官："现在只有五分钟的路程，请放过我走，我会自己找到她"，母亲站在边境边却无法越过界线找到女儿，"可能只有五分钟的路程，但它跨越了不同国家的边界"， 火车以背景为背景，母亲在边境的另一边被铁丝网隔绝，形成疏离感，边境线成为民族隔阂和冲突的具象展示。
两国之间的冲突迫使两国防范间谍入侵，影片的第一个暴力场景是在巴基斯坦驻印度大使馆前，数千名抗议者为巴基斯坦确认为印度间谍Karamjit Singh抗议暴力，因此没有护照走私进入该国Pawan被巴基斯坦强迫识别为间谍更多出于政治目的而不是个人， 所以个人悲剧是基于国家悲剧的背景。
二、宗教的疏远
事实上，印巴之间的冲突并不局限于国家之间的政治，冲突的根源更多的是不同宗教信仰的差异和冲突，而宗教信仰的影响是作为一种贯穿始终的精神力量，也成为印度电影关注的重要主题之一，几乎可以在所有的印度电影中找到， 而宗教间的冲突与和解成为《小萝莉的猴神叔叔》中的重要主题，宗教矛盾的展示被放在个人身上。
纵观影片中倔强而艰难的回家之路，不难想起阿甘在美国各地奔波，而帕万作为哈努曼神灵的虔诚信徒，他的虔诚使其形成了阿加姆式的人物特征和魅力，这样的角色是影片大团圆结局的可能前提。作为虔诚、智慧和力量的代表，哈努曼之神也是帕万性格和个性的隐喻象征，帕万的行为和变化不仅代表了个体，当它与异教徒的变化联系在一起时，它代表了绝大多数哈努曼信徒甚至哈努曼神，其排斥的表现也是两种宗教之间的隔阂， 当帕万真正接受沙希达为异教徒，但也达成了宗教间和解时，这种变化反映在帕万三世进入清真寺的过程中。
当帕万看到沙希达进入清真寺并不得不进入时，焦急的帕万在全景镜头下突然停在清真寺门口，切换到低位特写他的脚，脚在镜头中起起伏伏，反而用中视镜头显示帕万犹豫不决， 在穆斯林男子的催促下，帕万终于进入了清真寺。靖国神社是宗教最神圣的地方，帕万作为异教徒进入清真寺有入侵倾向，而帕万拒绝清真寺则是对印度教忠诚的标志。
当帕万在教堂里发现沙希达时，清真寺小教堂外的厚厚的菱形窗框将帕万隔绝开来，不像清真寺大门，后者是穆斯林崇拜的地方，更神圣，窗框不是帕瓦尼，而是宗教间或异教徒疏远的象征。随着镜头转向第一视角，透过菱形窗框，沙希达置身于画面中间，包裹着无数穆斯林，在镜头下，第一人称视角慢慢向另一边推进，帕万内心的震撼和惊讶被揭示出来。
第二次进入清真寺是为了躲避警察追捕而进入巴基斯坦寻找庇护所，低头看着镜头，清晨帕万得知自己在清真寺后，一边大喊求上帝的宽恕一边逃跑，清真寺外与老伊玛目的对话是打破帕万心中宗教屏障的武器， "清真寺欢迎所有人"，也为后续帕万放下刻板印象，主动进入清真寺铺平了道路。当帕万在印度遇见沙希达时，第一选择是把他送到哈努曼神庙，而在巴基斯坦寻找无果的帕万最终选择进入清真寺为沙希达祈祷，"为了牟尼（沙希达），我想去任何一座寺庙。三人进入清真寺，从无助到主动进入，帕万作为印度教的代表，宗教间的误解和隔阂通过帕万个人解开。
双重冲突的和解
作为一个类似阿加姆的角色，帕万在整部电影中也扮演着阿加姆式的和解功能，如果说阿甘带来的"不可能的和解"弥补并抚慰了美国公民内心的裂痕，那么帕万则治愈了饱受印巴战争之苦的印度和巴基斯坦人民。影片结尾，两人接听了互联网上的电话，护送帕万安全回家，喜马拉雅山脉对比鲜明，两个民族横跨山峦两侧，边界线下大全景镜头显得渺小而不可阻挡，欢呼声穿过群山，已经越过了边境线，跨越了另一个国家， 人群中既包括两名军官，也有原来对另一个国家的仇恨，拉希卡的父亲，以及那一刻帕万爱情壮举中所有的对抗和冲突，凝聚的民众情绪驱散了贯穿整部电影的国家矛盾，各国达成了不可能的和解。
宗教的和解不仅体现在帕万进清真寺前后思想的改变和对比上，也体现在帕万最后一次告别穆斯林同胞的礼仪上，作为印度教的化身和代表，帕万对伊斯兰教的接受是其最重要的体现，其背后是异教徒之间的理解和尊重。对于帕万来说，他回家的沙希达之旅更像是宗教意义上的向导和考验，当帕万成功完成上帝赋予的任务，带着伤痕回到他的国家时，他的心升华了，他成为了真正意义上的上帝的代表。
导演采用了硬汉加罗利的性格结构，使得代表两个国家、两种宗教信仰的人物对比，化解了人物之间的冲突与对比，软化了原本国家与宗教的尖锐冲突。正如目睹沙希达在清真寺做礼拜的帕万感到震惊和愤怒，在沙希达突然的拥抱下消失，取而代之的是温柔的回应，在慢动作镜头中，沙希达无辜的微笑消除了帕万的愤怒角度，冲突是不可能的。