古代女性的嫁妆权利属于自己？再婚时，你能从你丈夫的家里拿走吗？别做梦，看你生活在哪个朝代，如果元朝之前还OK，元朝后来明清，还是少歪歪扭扭。
这个系列是关于不同时代的封建妇女的嫁妆权利，以及婆婆财产的继承权，与母亲的财产无关。本文是元明清朝系列的最后一篇。
<h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"67">01，元代妇女在婆婆家中的财产权</h1>
时间到了蒙古元朝，蒙古人没有那么多规矩，基本上继续遵循原有的各民族习惯法，元朝妇女的婚姻习俗、婚姻法和继承权也继续遵循黄金、宋的旧制度。
由于多年的战争，导致人口急剧下降，经济萧条，元朝政府为了增加人口，经济复苏，特别是鼓励妇女再婚。
不管是离去，义女还是丧偶妇女，都能迅速再婚，父母和婆婆甚至主动安排她们再婚，坚决反对守节的行为，让武隆、鳏夫自愿为婆婆服务，婆婆劝告媳妇："世间妇女都没事，人不觉得对， 真可惜？"最后婆婆先结婚了，留下了一个目瞪口呆的儿媳妇。
整个元朝初期，可以说是再婚入风中，"到丈夫的死，黄昏的婚姻"，"眼泪同样衰落不干，喜悦的蜡烛"。
正是因为世界的混乱，礼仪规则就受到限制，所以，当时，社会上有很多丈夫死前的左脚，妻子和后脚滚走了再婚的现象，以至于政府不得不介入限制。
然后，随着经济复苏，中国化的深化，以及科学家影响力的扩大，宋元的转身被抛弃了程竹丽，并重新出现，女性贞洁的问题被男性拾起，开始限制再婚。防止妇女再婚的最有效办法自然是经济制裁。
七年（1303年），新规定由丁丁布颁布：今后再婚的妇女，除无故共处外，其他无论是夫妻离婚，还是丧偶的丈夫，如果再婚，第一次结婚时的嫁妆财产，均由前夫的家人处置。
七年前，元朝政府延续了前朝的老样子，对女性的背负或许更宽容，允许她们携带嫁妆再婚，但戴德七年的这项法律，而远离女性的财产权被完全剥夺，这自然意味着封建妇女的财产权，进一步削弱。
对于丧偶无子女的妇女，和唐宋一样，可以和丈夫一样，如果没有人支持，政府也可以给予补贴，元朝政府这种人道的补贴，其实要明确，或者鼓励妇女为丈夫守节。
如果寡妇不愿意遵守结缘，想招收丈夫或再婚，所有财产都必须在政府备案，等待前夫十五岁以后的孩子继承遗产。
显然，这样的规定使元朝妇女不仅丧失了对丈夫财产的代孕继承权，而且丧失了与丈夫分享的嫁妆权利。
如果一个女人在雇用后浪费了前夫的个性，从她自己到她的前夫到她的媒人，等等。
即使对于丈夫来说，守望的那一天的女人，在孩子还小的时候，也不能无缘无故地出卖田间房子，这说明元代妇女在丈夫的房子里仍然只有财产的监护权，而没有出售的处置权。
总之，妇女的继承权在大德七年后，进一步被剥夺，虽然仍有妇女怀孩子再婚的成功例子，但与唐宋相比已经很少了。
<h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"70">02，明朝妇女在婆婆家中的财产权</h1>
进入明朝后，随着政府"强制继承制"的建立，女性的财产继承权被削弱，女丈夫死而无子，可以继承丈夫的地位，但必须由族长赵木选出等同的继承人，但不能享受南宋妇女喜欢站在继承人身上，不想站在自由上。
显然，明朝的这一规定将丧偶妇女和继承人捆绑在一起，丧偶的妻子不再有资格继承已故丈夫的财产，只能为丈夫，代表儿子监督财产。
关于这种托管权的信任性质，也让女性付出保守生活的代价，一旦再婚，连这种权利都不是;
宋代妇女的嫁妆权只与丈夫分享，父亲和母亲不能碰，但对明朝来说，一旦妇女结婚，不要说她们没有资格与丈夫分享嫁妆权利，嫁妆应直接听从丈夫和父亲的控制。
大明第一辅张江玲，唯一娶了的女仆，嫁妆被父亲刘亦茹锁起来，张江铃作为大明第一头牛的第一辅，够欺负它了吗？如果明女能像《金瓶美》中所说的那样拥有嫁妆权利，老张怎么能不给儿媳一个头呢？
喜欢拿"金瓶梅花"的女人有权利说嫁妆的事情，其实都陷入了一个误区，那就是书中可以控制自己的嫁妆女人都不是热销品，一个不是遵循三从四德国，三个概述五个常规规则，这种女人有什么朝代， 但她们不能代表明朝的女性可以拥有自己的嫁妆权利。
宋代，有恶女死后丈夫不支持婆婆再婚，等等婆婆死后又回来和养母的仆人争夺出生（"书名决定了清明设定的妻子已经皈依了前夫的财产"）， 这个例子能代表整个宋朝的女性吗？
在明代更具有代表性的"何毅家族训练"体现在：哪里有已婚妇女的田间，要三分之一，听女儿的话，要教会的三分之二。
何是新贵族的大礼之一，从他家族的教诲中可以看出，在明朝，好女人进入丈夫家，嫁妆权被剥夺了丈夫的家庭，我没有控制权，更不用说再婚带走了。
除非当强梁少女，如寡妇莹在《联盟水禁食浅滩》中，只有四卷的竞争性生产刘源墨水、"联盟禁食，四卷张兴祥的出生"寡妇邓氏，都急于在丈夫去世后再婚，受托人出卖丈夫的遗产， 为了携带财产再婚。
还有《监狱新语言笔记》，第一卷婚姻、婚姻、诈骗"，在寡妇周的书中，诬陷儿子没收财产，趁机抢夺丈夫的财产，转移到新丈夫的家里。
"嘉庆太仓周智"在太仓百家，徐忠，寡妇婆和通奸，却诬告儿子徐仲轩，遭遇误判，许家田的财产被婆婆占有，包括徐忠的妻子王的嫁妆，夫妻俩都被婆婆杀了。
以上所有女性都能成功生育和再婚，但她们无一例外都在医生眼中被谴责和批判的对象，能否代表整个明朝女性的形象和地位？
一句话，明代女性的财产权，可以说是所有朝代中最小的，以不正当的恶女为主，或者只熬夜到儿子当家，利用母亲的力量来摆动老母亲的威望。
所以，通过小说来写女人的奋斗，还是不去戴鸡蛋的达明穿，就算不能穿秦汉，至少也得穿到唐松啊！
<h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"71">03，清女婆家的产权</h1>
虽然清朝，如丈夫去世时没有子女，被迫立子，当没有继承人允许媳妇继承，当妇女想再婚时，继承财产和嫁妆由前夫等，但清朝妇女婚后享有权利， 但远远超过明朝的女人。
在清朝之前，一个女人结婚后，父权制让位于丈夫的权力。但在清朝，是父亲和丈夫并肩站在一起，也就是说，母亲对女儿的母性，可以干扰甚至退出。
即使两山之首，但在双方的制衡下，却让清朝女性在丈夫的嫁妆权利上有一定程度的独立性，不会被明朝由丈夫和父亲来控制嫁妆的局面。
从相关历史资料来看，清代妇女及其丈夫共有财产的使用权和所有权，但没有出售财产的权利和最终处置权。
特别是盐田的所有权，一般来说，清女的嫁妆在田间，妇女只有田地的权利，即租赁田地或生产收入的权利，但田地的权利，即土地的所有权，仍然属于母亲。
当然，如果母亲的家户将盐田的田地所有权和田间收入权交给女儿或孙子，就必须签订专项合同备案，以免出现生产纠纷。
《清代史》中有一个例子："玉香的女儿，因为母亲嫉妒，父亲没有孩子，结婚时，母亲给了她家里的数百万黄金，还有田间屋、奴隶、各种物品，导致丈夫吴胜一夜暴富。
但这个从小就从四个卑鄙的人那里得到了三毒的小女孩太傻了，年老的可怜的父亲没有儿子，一再劝告母亲生下父亲，被母亲骂。
这种心眼不足的儿媳不敢惹怒母亲，偷偷给父亲准备了暖床儿媳妇，然后邀请父亲在她家住一段时间，儿媳妇确实生下了她的哥哥，这个傻姑娘就把哥哥送回家谱了家谱上，妈妈不恨， 会陪她去田间屋，奴隶、万斤等都找回了，再也见不到她了。
而妻子吴胜的丈夫从妻子那里发财，现在变得极度贫穷，生气几乎要杀了妻子，叛逆的女儿最终自杀了，不知道她死的时候败类父亲在做什么。
秦鼎大清的案例量是753家法仆人和丈夫去世没有孩子
从这悲惨的案例来看，邵氏女的母亲大概没有写合同，所以撤回给女儿的礼物，也可以看出清代女的母性，母亲拥有最终的解释权。
因此，当遇到性格坚强的女人，或者在实践中熬夜到儿子掌管家族财产的女人时，当然，这种情况并不是清代女性独有的，女性会出现在世代。
此外，在康熙十二年（1673年）有新的规定：远离妇女可以拿走嫁妆。这个条款的介绍，是有点唐宋时期的，在中国历史上，只有元朝和明朝两个拉吉王朝禁止妇女和远离嫁妆。
同时，清朝也有规定：如果寡妇想再婚，嫁妆不考虑，母亲也得把原来的礼物还给丈夫的家人，然后可以带女儿回家嫁给另一个。而元朝鼓励的节日，以及明朝的强制服从比例，辫子或相对人性化的点。
秦鼎大清案卷756 法律婚姻与妻子
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自进入父权制社会以来，由于男子授予家庭财产，妇女有权决定家庭财产，男子是家庭财产的合法所有者和继承人，也就是说，妇女可以拥有多少嫁妆不是由法律决定的，而是由家庭财产的权利人决定的。
与男性相比，中国古代女性继承权的弱点是显而易见的，无论是在生产力方面还是在法治方面，男女都是不平等的，在父权制和父权制的双重压迫制度中，女性只能成为男性的附属品。
男人也用礼仪来遏制女人靠经济提升地位，在女性灌输"无私货"的观念中，女性以嫁妆奉献给男性的行为大加赞赏，通过荣誉鼓励，女性塑造成帮助、支持丈夫、无条件牺牲男性的线木偶， 为了证明自己是"好帮手"，就让他们动起来吧。
这些显然是父权社会中对女性的迫害，但很可怕，但是有很多自以为是的女人吃了这一套，真正把自己奉献给男人的一切来正当，即使进入现代社会，仍然不乏这样的女人。
甚至有的现代教育却迷茫的女性，从古代几个"强悍女性"的特例中觉得，封建女性只要处于妻子的位置，用两条命都不能花嫁妆，而丈夫可以坐在同等水平上，人群，白天简直比现代女性更滋润。
但我不知道，封建男性只有在女性身上没有侵犯男性权力的利益，才会纵容一点点女性，一旦女性的行为冒犯了男性权力的利益，他是什么老婆和女儿，在封建男性权力面前，你什么都不是！
就像《唤醒横岩王大照烧宝莲寺》的故事一样，去宝莲寺找孩子的大多是高贵的老婆吧，有多少房间有资格把群众搬到庙里找孩子？
但是在宝莲寺事件发生后，作为丈夫，他的妻子本可以读到夫妻的爱情吗？作为女婿，你有没有考虑过岳家的态度？作为父亲，他有没有对妻子的女婿有过父子之情？
过去，妇女，在寺庙里找孩子，男生，丈夫都拒绝承认，大人被驱逐，溺水的小。许多女性对自己感到害羞，从那时起，流行的风格一直是积极的。（《唤醒世界横岩》第39卷，王大昭火烧宝莲寺）
一些天真无邪的现代女性对古代女性的地位和财产权，实在是理所当然，在魏晋南北朝的史代，女性或许能够因为母亲的权势而在一定程度上保护自己的财产权。
但要想起古代所有女太太都能独立处理嫁妆，丈夫和家庭无权干涉，那简直是一个梦，即使现代法制社会不能保证女性的婚前财产不被侵蚀，更何况父权制、丈夫权力猖獗的封建时代？
上下五千年来，女性可以拥有平等独立的人格，合法的财产权，最高的社会地位，或者看到现在！不要歪曲那些在父权制下，丈夫权力无可争辩的权威和统治下的古代妻子如何滋养！
就是这样。
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参考文献：大元总制度、大明公约、大庆公约、陈鹏的《中国婚姻史草案》、何艳霄的《妇女财产继承权的历史调查——法律原则与法律习惯的纠缠》、何兆彦的《明代妇女财产继承制度研究》、《马高杰的明妇女民事法律地位》、吴丽丽的《清妇女民事法律地位》 毛丽萍《论清朝》
通过表象寻找历史真相，以历史为理论，说出个人观点，拒绝脱离人类环境的过度解释和阴谋论。有朋友喜欢廖霞金元和宗庙搬迁，回宫八卦可以注意猴子网格。
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古妻嫁妆权（上图）：可独立控制，也可以在秦汉魏晋时期被休带走
古代妻子嫁妆权（中）：与丈夫分享，远离再婚也可以带走唐宋时期