《礼仪》，是古典礼仪体系理论的表观，《礼仪》分为"戴礼"和"小戴礼"，一般简称为"小戴礼"，由西方汉族学者戴晟编纂，今天共见四十九篇文章。《礼仪》和《周礼》、《礼》这称三个仪式，是关于仪式论点的伟大融合，包括仪式的内容、礼仪体系记录的形成和演变，以及关于仪式的各种陈述，其内容严谨而复杂。
"礼物"不仅包括社会生活的规定和仪式，还包括政治法律制度。礼仪书的内容是对"礼貌"的详细描述。"礼物"分为五类仪式，杀人仪式、军礼、军礼，仪式是祭祀的仪式，古人非常重视祭祀，因为有很多自然现象，社会现象无法解释，只能通过祭祀各种鬼魂达到心理平衡，祭祀的对象是天地， 日月、社会、武岳、山林、四川泽和四百物大自然的强力物。吉利为首届五大祭典，特别是在中国这样一个农业文明，祭祀世代属于"国事"。
"礼来"在《礼拜仪式》中对仪式作了概括性描述，"礼"走出最古老的祭祀活动，是宗族成员为了祈求保护、生命被制定出来，随着进入阶级社会，"礼节"已经成为统治者的灌输工具，"礼节"的内容和形式随着社会的变化和动态演变而变化，但社会阶层对下层阶级是严格划分的， 从而划定社会相似阶层，即使社会场景被故意模糊。虽然其花哨的风格不同，隐藏着"礼貌"的纪念碑相同，但"礼貌"也认为"礼貌"是道德修养和人际关系的基础，是社会塔形秩序结构的基本框架。
可以说，几千年来，《礼遇》对各种礼仪制度的规定和要求，充分表达了统治阶级对"礼节"的极致重视，以及中国人的整体道德心态和社会心理的强烈而深层次的影响，直到今天，究竟是上层阶级都有一个头和一面的社会人物， 还是人们穿着布衣在街道的尽头，依然注重礼仪交流不无不无关系，"礼貌"的盟约影响着人们的道德维护，以心灵和人际交往的中间道路，代代相传，成为线性的脊梁和道德坚持，深刻影响着中华文明的迭代发展。
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