散文｜刘向东：白石山居

文字/刘湘东

构图也很奇怪，对于一些熟悉的东西，甚至是亲身经历，日夜思考，不断切割，合理化混乱，想写成文字，是很难的;而对于一些恍惚中跨过山水，突然面对，突然有感情、感情、领悟，举起笔，顺利成为一章的事物。老实说，这篇文章来源于丑陋的秋月，回首往事，它是命运、诗意与思想、来来去去，在此被铭记。

1

白石山居，原本是中国中部一个小镇上的一组建筑，在我看来，它是小镇的代名词。

第一眼看到白石山居所，石岙，宽阔的头，老风骨，新大气，风平浪静，舒适。突然在门内，立比广场和中轴线被调节，显示出文化礼仪。环顾四周，神威大道、泗水名堂、至善善;鼎泰宫（又称华中假日酒店）巨大，坐拥北面朝南，雪姬厅（可容纳6000人的大型商务会议中心）与配套的百度餐厅相呼应。而这只是前奏，不是院子里次要的或更重要的建筑，尽量避开一览无余的视野，在环形交叉路口，在行军中途展开。看不见的鼎泰宫后面，是VIP楼，竹礼阁，贵宾楼在高贵精致，按山高、接待尊贵的德行，竹亭蜿蜒曲折，毛林秀珠，作为精致休闲和心的商务会所，可以满足不可企及的，如果懂心，弹钢琴喝， 等待明月的照顾，也为选择。这种庭院式的群组布局，具有鲜明的特色，具有罕见的艺术吸引力，至少唤起了我难以企及的期待，感受着兴奋和兴奋。

幸好我住在鼎泰宫，我的305室，西窗和松风堂互相看了看。作为宫殿，它不是宫殿或宗教场所，而是白石山居所生活方式的承载地。松峰堂由归来堂、贵思堂、贵音堂、万厦堂组成，是一组具有皇宫风格的庭院建筑。再数一数，再数一数，博物馆前有九十九棵松树，如果不是人造的，那一定是普罗维登斯。而到松丰殿前，看台地基高，柱梁结构高大，别有用心，直接追逐汉代建筑，屋顶与汉代相似，也笔直，不像南北朝后每层小梁下调整瓜柱或驼峰高度的方法， 形成凹弧水平，使檐口的坡度变得平缓，给人一种天堂的感觉。一个孩子抬起头说，这不是一栋日式建筑吗？孩子还小，不知道早期中国建筑特色的间接证据可以由日本现存的古代建筑群支撑，日本古代建筑，可以正确地称为中国建筑，它们大多建于推古、鸟、白风、天平、洪仁、郑官时代，相当于中国的隋唐时期， 一些建筑物最初来自中国和韩国工匠之手。

进入松风堂，一杯香茶，两袖清风，神圣之旅的历史，禅宗书画。

敬拜者三人回到教堂，回到虚空的极点，保持安静。

呆在白石山居所对面的观景台上，远眺对方，对整个山间居所有一个大致的了解，非常美观。但原来，山居位于盆地内，在濂水源古镇以南，白石山村以西，背靠七座山，面向白石山，平均海拔860米，从盆地中心延伸到七山脚下，定泰宫坐落在中心， 雪姬厅、百度餐厅、别墅群、花园洋房、贵宾楼、四周环绕的竹立阁、白桦林温泉谷、蓝鲸馆休闲运动中心、房车营地、青青牧场、翠园、鲜花散落在周围......

风水两岸的美好净土，极好的宝地！

多么新的汉字！

我脑子里的风水也是一个闪烁的汉字。文字在文化中的核心地位是普世的，汉字在我们中国文化中的地位是非常特殊的。我们知道，文字的发展过程从图像开始，然后演变成形式和意义的结合，形状和声音的结合，最后成为声音的象征。在风水中，有很多概念，表面上是从观察景观的形状，即风水的"塑造者"，看山的外观，看水的外观，然后做一个联想。我也把风景看成文字，看山不是山，看水不是水，那是什么？是一个符号。当我看到景观符号时，我有一个想法，这个想法直接来自"形状"：你看，那座山是什么样子的，水是什么样子的，是龙吗？是凤凰吗？是金、木、水、火还是土？然后我告诉自己这是什么意思，而这个"意义"是从风景的形状和文本的符号之间的联系中产生的，它是一种通过虚假借用获得的价值判断。

是谁让我私下里如此钦佩我，以至于我在这里建立了白石山住宅？

一个"理想国家"充满了山川的真气，天地的创造，民族文化的自觉和自信。说是小镇，其实是重要小镇，尊重天爱民，承担着精神与物质的双重建设。

偶尔，我从大书《九六界》中得知，白石山居的创始人是资深学者、古建筑专家赵建堂先生。

早在2010年秋天，赵建堂先生就写了《国府的禀赋》，在强调"九和"时，就表示要"求天安，吸收宇宙精华;寻求与地球的和平，吸收地球的滋养;与人民共谋和平，汇聚人民智慧;寻求与家庭的和平，建立身体的基础;寻求与山的和平，获得男子气概的公义;寻求与水的和谐，增加女性气质的美丽;寻求与古人的和谐，获得起源的文明;寻求与现在的和谐，寻找当代的时尚;寻求与万物的和谐，发展科学。"

说，做到了。

他以"新与中"的理念，以独特的知识、理解分析、传承与创新，开创了白石山住宅民族、科学、新时代，打造了具有崇高理想、真金银和人生努力的国家、科学、新时代建筑模式。什么是国家、科学和新时代？人们相信，具有民族历史、艺术和技术传统的建筑，以及适应当代人生活方式和精神需求的合理和当代工程科学设计技术、结构和施工方法，是民族的、科学的、新的时代。

什么是架构？梁思诚先生说，简单地说，就是要建房子，解决人们的住房问题，解决人们的安全食宿、生产生活场所、娱乐场所和休息场所等问题。衣服、食物、住所自古以来就相互媲美，是人类生活最基本的需求。在古代的窑洞居住场中，后来的圣人很容易使用宫殿房间，上梁和下禹被用来躲避风雨。为了这种需要，人类不断与自然作斗争。

当我们到达白石山居时，情况发生了变化，正如邓小平先生当时所说，一切都是辩证的，一切都在发展和变化。赵先生和他的建筑，适应新时代的发展和变化，不再与自然斗争，而是寻求和谐，寻求九和，九九比一，心灵和谐。

在历史上，民族形态的形成不是刻意创造的，而是经过长时间的演化而形成的，其中一个主要原因就是当时的艺术创作几乎是无意识的，是由工匠无意识地形成的。对赵先生和他的白石山居所来说，也发生了变化，成为一种有追求、有秩序、有纪律的自觉艺术，他没有个人的自由主义，而是有自己的建筑史和创作力量，实现了社会科技科学、美学等多门学科的交集与融合，体现了当前社会生活形势和政治经济学新时代背景。

自从西式建筑在贸易港口盛行以来，富商和中产阶级家庭都深爱着这种新奇，认为原有的中国建筑已经过时了，虽然不是故意彻底摧毁中国建筑，但实际上，有许多精致的建筑已经被笨拙天真的所谓西式建筑所取代， 在建筑上，几乎失去了自己的艺术特色，在文化表现和观赏方面都很难过，其实也清楚地表明了民族文化的阶段性衰落。这或许，曾经让赵先生感到难过，然后他又为改变而挣扎。

在7000年中国古代建筑活动物理可测发展的过程中，大致可分为五个阶段，即新石器时代、夏、商和周，秦汉到南北朝，隋唐朝到晋朝，元、明和清朝。在这五个阶段中，中国古代建筑体系经历了一个萌芽、初步刻板印象、基本刻板印象、成熟、不断发展和逐渐衰落的过程。在最后三个阶段，汉唐明朝是中国历史上一个大发展的时期，同时，汉唐明时期的建筑也成为各个阶段发展的高潮，在建筑规模、施工工艺和建筑风格上都取得了巨大成就。这或许就是赵先生直接追求汉唐时期的原因。

没有理由亲自咨询赵先生，只是猜测。

再看一看白石山居，这是民族文化制度和民族伟大复兴进程中的杰作，就像中国现代诗歌一样，它有其特殊的"语法"、"词汇"和说话方式。它不是完全脱离了过去和独立的传统基础，新的创作也受到传统的影响，但它给人一种新的表达，一种新的感觉;没有大屋顶，没有复古主义，形式主义偏见，白墙Dewa，进入景观，与这个派系不同;历史反应，新时代氛围，融入山地住宅的每一个细节，从规划布局、环境场所、建筑规划设计，到园林景观、商业整合、服务标准、良好的生活期望、有机、有序、和谐共生。

就好像它不是一座建筑物，不是一所房子，而是灵魂的住所。

白石山居所，更别说住在这里，只要看一看，你喜欢它，你感动了，你忘不了它。

2

一个小小的邂逅，或许足以解释石山居所的环境品质和诗意。

那是在白岩山菊涠薇园，享受着田园风光的乐趣，晚饭后，走在白岩山的阴影下，我们一行人，突然被一排萤火虫迎接。

小家伙们一个接一个地提着灯笼，一闪又一闪，微弱的光芒，实在是照不了远，只能照亮眼前的道路。

有人问：萤火虫，闪烁，明显熄灭，突然东西两边，你在找什么？

有人说，是流浪者的灵魂，他离开家乡太久了，向东走，向西看，在他的记忆中找不到家。

其实大家都知道萤火虫只是虫子，但没人做过深入研究。

当我过去写诗时，萤火虫派上了用场，从一个谜团过渡到另一个谜团。"银色蜡烛秋天光冷画屏，灯罗小扇飘飘萤火虫。夜晚像水一样凉爽，您可以坐下来观看牵牛花Vega。"这是唐代诗人杜牧的《秋夜》诗，生动地写出了秋夜的寂静和受挫的宫女们的孤独。日历的光芒很小，像一个轻盈的翅膀一样飘扬;不怕任何人，孤独而暗地里明亮。这是于思南的《永莹》诗，惊叹于这只发光的小动物，发出吟唱来表达自己的遐想。

我读过这样一首当代的"南方童谣"，唱着萤火虫，我看起来不像一首民谣，而是一首温暖、和平的摇篮曲，不妨在这里介绍一下：

萤火虫，夜幕/照明灯，着色/飞到奶奶家/叫她来我家做客

什么茶，桂花茶/什么菜，培根菜/今天又是团聚之夜/不要上路

萤火虫，夜幕降临/飞越群山，渡海/你给宝宝一盏灯/不要叫宝宝怕天黑

什么路，光明路/什么鞋，保暖鞋/宝贝是好小子/睡到东方白

小时候，烟花之夜，没有这样的摇篮曲，但我反复听爷爷在萤火虫的帮助下讲读书的故事：孩子家里很穷，晚上没有灯油可读，夏天，他出门抓了很多萤火虫， 把它们放在纱袋里，照亮它们阅读。"像一只囊萤火虫，像一场雪，虽然一家人很穷，却戒不掉。一边说着，爷爷翻到《三字经》，听不懂。我知道萤火虫可以照亮阅读。我家里没有纱线，所以我抓起萤火虫，把它们放在一个洗过的墨水瓶里，我什么也看不见。当时，并不知道"萤火虫阅读囊"是一个伪故事，只怪家里没有纱线，以至于墨瓶窒息了萤火虫。后来，在读法布尔的《昆虫》时，碰巧他尝试了萤火虫的帮助来照亮孩子。让我们来看看他的叙述："假设一群萤火虫被放在一起，彼此如此接近，以至于它们几乎相互接触，每只萤火虫都发光，所以它的光似乎通过反射照亮了它旁边的萤火虫，这样我们就可以清楚地看到昆虫。但事实并非如此。这许多灯光只是混乱，看不清萤火虫的形状，而所有这些灯光都隐约将萤火虫混合在一起。"

事实证明，这不是我的墨瓶问题。也许在古代，贫困家庭的孩子，出于强烈的阅读欲望，想到晚上用萤火虫照亮文字，并做了实验，后来口口相传，将失败的实验转化为经验。

在法布尔之后，只要写的是萤火虫，但一切都不是虚幻的，只要是真实的，没有人能绕过法布尔。华诚出版社出版的《昆虫记录》第十卷中，文章《萤火虫》只是两个附肢之一，约13000字，特此摘录千言万语的经典叙事——

它有六只短短的脚，它确切地知道如何使用它们，它是一种小步小跑的昆虫。雄性成虫，像真正的甲虫一样，长出鞘翅，但雌性不接受天堂的恩典，不享受跳跃的乐趣，终身保持幼虫的形态。

......

萤火虫虽然外表弱小无害，但实际上它是食肉动物，狩猎野味的猎人，其手段很少是恶毒的。它的猎物通常是蜗牛，昆虫学家早就知道它了，但从阅读中我觉得人们对它不够了解，特别是对它奇怪的攻击方法，甚至根本没有，这是我在其他任何地方都没见过的。

在吃掉猎物之前，萤火虫首先给猎物注射麻醉剂，使其失去知觉，就像人类的精彩外科手术一样，手术前，患者被麻醉而没有疼痛......

萤火虫用它的工具轻轻地反复拍打蜗牛的外膜，动作非常轻柔，仿佛是一个无害的吻，而不是一个刺痛......

我学会了昆虫麻痹对方的奇妙技巧，用自己的毒液麻痹猎物的神经中枢。在人类科学发明这种技术之前，现代外科手术，萤火虫和其他昆虫最奇妙的技术显然在古代就已经知道了。昆虫比我们早得多，但方式不同。

通常，蜗牛的壳和支撑没有紧紧地附着，盖子没有盖上，即使只有一点点裸露，萤火虫也可以用它精致的工具稍微刺痛蜗牛，让它立即入睡，一动不动，可以安静地吃东西......可以看出，突然深度麻醉是萤火虫实现目标的好方法。

萤火虫如何吃掉猎物？它真的被吃掉了吗？它是否将蜗牛切成小块，切成细片，然后咀嚼？我想不是，我从来没有见过萤火虫的嘴里有任何固体食物的痕迹。萤火虫不是真正的"吃"，而是"喝"。它采用蛆虫的方法，将猎物变成薄肉粥来填补饥饿感。它就像苍蝇的食肉幼虫，在进食前将猎物变成液体。萤火虫进食的过程大致是这样的：

无论蜗牛有多大，它总是被萤火虫麻醉。过了一会儿，客人们成双成对地来了，和真正的主人一起大快朵颐，没有任何争吵。填饱了两天后，我把蜗牛壳的嘴往下翻，好像锅已经颠倒了，肉汤从锅里流了出来。客人们饿着肚子走开了，只留下了一点残渣。

萤火虫的发光器官由两部分组成：一个是前两个部分的宽带;另一部分是最后一部分的两个点。只有雌性成年萤火虫有这两条，这是最亮的部分;未来的母亲，为了庆祝婚礼，穿着最华丽的服装，点亮了这条光芒四射的腰带，而幼虫只有尾巴上的发光点。璀璨而多彩的灯光标志着雌性萤火虫已经羽化成成虫，交配期即将来临。羽毛应该使雌性长出翅膀并使其飞翔，从而结束生理进化过程。但雌性萤火虫没有翅膀，不能飞翔，它一直保持着幼虫的卑微形态，但它一直点亮着这盏明亮的灯。

原来这是萤火虫！

令法布尔惊讶的是，一百年后，由于对农药等工业文明的猎杀，萤火虫已经变得稀少，这揭示了生物学意义上的危险信号，作为公认的环境指标物种，萤火虫的退出预示着生态危机的扩大。让人彻底绝望的是，美国麻省理工学院的研究所发明了利用发光二极管的"机械萤火虫"，它在远处闪烁。

在你面前是白岩山Jutsai Wei花园的萤火虫和它所依赖的蜗牛。

看看这些萤火虫。

愿小萤火虫和蜗牛。和我们在一起直到老年。

3

从白石山居向南望去，高处是白石山，低处是长城，开车到长城只需10分钟。

长城是中国针对沙漠和草原游牧民族的艰苦而伟大的军事防御工程。从公元前八世纪开始，骑马的人们像沙子一样来来去去，使周朝的封建王国以荒漠草原为后盾但从事农业的民族不堪重负，不得不沿着自己的边界修建长城。从北平到辽东半岛，是燕国的长城;从北平到河套地区，是赵国的长城;从河套到龙溪高原，是秦国的长城。公元前三世纪，六国回归秦国，匈奴扫除阎海沙漠，两大势力对峙。为了抵抗匈奴的南方入侵，秦朝将断断续续的长城连接起来，形成一条完整的防线，在北方边疆屹立了一千多年。公元十世纪，辽帝国向南扩张，攻占了包括北平在内的幽岩十六个县，并进入了长城，暂时失去了作为中国北方防线的作用。后来，晋帝国和蒙古帝国兴起，赛北是他们的故乡，长城已经位于腹地，六百年内长城成为装饰品，甚至显得是阻碍。十五世纪，汉人建立的明朝把蒙古人赶回家乡，却没有势力控制长城，所以他们不得不再次乞求长城，有的新建，有的重建，从山海关到嘉峪关，留给我们的长城，我们仍然可以部分见证。明朝灭亡时，被东北的满族人所取代，不仅拿了三百多万平方公里的土地作为嫁妆，还逐渐将蒙古、新疆纳入境内，长城再次落地腹地，最终失去了国防价值。

白石山边的长城就是明长城，附近还有一道较老的赵长城，有人猜测是大王的院墙，但未必确定。

长城的历史价值和文化意义是另一回事。

我想说白岩山位于长城外，虽然近在咫尺，却没有历史意义。建造长城的人去哪儿了？他们有国家，但两手空空，他们因为长城而死，生命有永恒的特点。他们并不比我们好，他们把长城建为四合院墙，我们把长城看作风景，超越长城。

白石山像疾驰一样生活在长城上，在浩瀚的山脉之上，密密麻麻的敌塔群，几十步或几百级，最远的只有两百步，就是一、二对应，左右互救。

我们就像在一年的边缘换岗的士兵，爬得越来越高。回来时有梦想，长城内外，成千上万的灯光，成千上万的梦想。抬头望去的是一朵漂浮的云，一轮丰满、寒冷、寒冷的月亮。在凄凉庄严的气氛中，远处隐约可辨的灯塔，犹如熄灭多年的土高炉，呼啸山风中，范忠妍悲伤痛苦的歌声：

秋天的风景不一样，衡阳的大雁不知不觉。四面的声音连喇叭声都响了起来，千山中，长长的烟和夕阳都闭上了。一杯浑浊的酒在千里之外，燕然还没有回到屋里。羌管缓慢霜冻遍布地面。人不睡，一般白发正福泪流满面。

突然，我想起了伟大的思想家伏尔泰曾经说过："中国比我们的基督教时代早两百年建造了长城，但它并没有阻止鞑靼人的入侵。中国的长城是恐惧的纪念碑，埃及的金色人物是空虚和迷信的纪念碑。它们证明了这个民族的伟大忍耐力，而不是其智慧的光辉。"我是这么认为的。今天，似乎任何想法都是事后的想法，即使是最伟大的思想家也不例外。回到现实情况，在中国成为数千万平方公里土地的大国之前，有必要在亚封建制度下建造一堵院墙，防御不是说，只是为了自己的特权，还需要建一堵院墙。像长城这样的石墙，不仅在中国，而且在英国，据我所知，被称为"屏障墙"，捷克共和国也有，被称为"饥饿的长城"。在捷克的布拉格，汉学博士、翻译家马丁指着离查理大桥不远的一座小山对我说："看，长城，我们在捷克共和国也有长城，饥饿长城。"我一时很困惑，什么？布拉格有长城吗？看到我没有反应，马丁又指着山丘说："看，那里，饥饿的长城。"我看见了，长城，真的是长城，在青树下的草地上，黑色的，像一只小寸虫。据说，这是查尔斯国王代表一群饥饿的无家可归者建造的，因为他听说中国建造了长城。

在鼎泰宫，徜徉在寂静中，叹了一口气：

啊，长城 /一堵古老的墙 / 一排积木的史诗人物。

长长的，长长的荣耀挽歌，长长的，悲惨的歌声。

我们不看长城！我们希望——

尘土飘落/青山不老/长城长/长城长。

鸟语能破译/和长城这么长的句子/只有它才能有自己的语气和梦想。

这是一手多么强大的手/指出长城/多么不屈不挠的意志/调动了一代又一代的激情和力量。

一砖一瓦地通过梦想来培育/一个梦想去培育/另一个梦想去养育。

长城升起/白昼将白昼带回黑夜/历史总是在风中/迎接不可抗拒的光芒。

长城长度 / 长城成长 / 长城 / 长城能长出什么样的血肉？

4

白石山一定要写，没有白石山，怎么来白石山居住。

我真的很想写白石山，却发现我马虎虎，缺乏细节支持。

从缆车上山，我看到一片混交林，里面种满了针叶阔叶树，孤零零的一片，松树，白桦树，橡树，椴树，留作以后专项研究;导游说，森林里有各种各样的鸟类和野兽，树下有大蘑菇，一个大蘑菇有八磅重，以后再看虚拟现实;我知道山上有美，有不完美的完美，留给官员们自己去看。

只写一个动物和一个植物。

写一只蝴蝶，这是一个神，离地面三英尺。

这是我们在白色岩石边的森林里遇到的雨后的一只蝴蝶，正如Mengyao所证明的那样。

你从哪里来，我的朋友，一只蝴蝶，在山上等着我。

看着它向前跳跃，担心一阵风会把它吹歪扭扭，伤害它的翅膀。

哦，女神！请听这些小小的，曲调的，被甜蜜的冲动和亲切的回忆所扭曲，

请原谅你的秘密，甚至唱到你自己柔软的耳朵里：

我今天无疑做了梦，还是只是醒来看到有翅膀的灵魂？

我不假思索地在树林里徘徊，突然，我惊讶地头晕目眩，

看到两个美丽的生物，并排躺在草的最深处，上面有树叶和飘动的花朵，还有一条山涧，几乎察觉不到：

在屏幕的声音中，草根的凉花，或眼睛苍白，天蓝色，银白色，紫红色与花蕾，

他们在草地上均匀地呼吸;

他们互相拥抱，他的翅膀更是如此。

他们的嘴唇没有碰，却没有说再见，

仿佛被轻轻触摸的睡眼隔开了，

并且仍然想超越已经存在的吻的数量，

在早晨爱神温柔的眼中：

我认出了那个长着翅膀的男孩。

但你是谁，哦，快乐开朗的白鸽？

他对圣灵神是信实的！

这是济慈的《圣灵颂》的第一节，其中也包括一只蝴蝶。在我看来，蝴蝶的"亮翅膀"指的是语言，语言是灵魂"托付"自己的媒介，有翅膀的翅膀的灵魂突然从壳里掉出来，悄悄地在虚空中飞翔，这样的灵魂是一种想象和精神形象。

庄盛孝梦见蝴蝶，我也着迷，曾经觉得有一首歌《蝴蝶》被放了出来。不管别人怎么看，反正我很感动——

蝴蝶因为心跳而动/翩翩起舞/脉搏恋人都是庄周

而不是每个人都重生/千年等待一段时间/任二胡独奏，小提琴协奏曲

他听到白色的头/两只蝴蝶落下/不是左手，而是右手

结果，在白石山上，我看到一只蝴蝶突然出现，我惊慌失措。

另一个在哪里？

下白岩山时，我看到山脚下有杜鹃，我不确定。通过微信回家找白石山经理菊丽娟确认，她说是，春天是满山，还发了一段杜鹃花的视频，如火如荼。

这让我想起了另一段记忆。

那是1980年代初，爸爸生病了，无精打采。春节过夕下午，我去单位值班，看到花房杜鹃花，以为是爸爸最喜欢的花，于是我借了一个大盆子，气喘吁吁地把它抱到四楼。因为房间面积小一直支持养花的妈妈，也精力充沛，忙着腾出房子，一边做一边说："这朵花是借给你爸爸的，这次你爸爸的病应该好多了。"那是一盆多年生的紫色杜鹃花，有上千朵花，大部分都发芽了，只有三分之一的时间，映照出整个房子的春色，充满生机。爸爸喝醉了，喝醉了，抱着鲜花坐下，叫我借一台相机，买胶卷，离开那美好的一天。一个多月来，爸爸和布谷鸟一起吃饭，和布谷鸟一起喝酒，和布谷鸟一起睡觉，没有生病。

杜鹃花有400多个品种，分为紫色、黄色和白色。从照片上看，白石山上的杜鹃花是红色的，名字是鹰山红，东北人称它为满山红，山西人称其为王金子，有些地方称为兰金子，白居仪的诗称其为山石榴，在朝鲜则叫金大莱。

杜鹃花在阴脊阳光明媚的山坡上生长，日出照亮了它，中午不暴露在阳光下，是茂密的灌木丛，孤零零的树枝很少，而且它并不孤单，它生长的地方，它是一块，经常从山脚到山顶。

李白有一首诗："蜀国曾经听说过紫荆鸟，宣城也看到了杜鹃花。一看一肠断了，三泉三个月记住了三根。"那是在巴蜀，按照白石山的纬度和海拔，应该在山谷下雨后开放。

当杜鹃花开花，树木黄黄新芽，青蒿草诞生，成千上万的花丛，像太阳的光芒从山顶流下来，像火焰从山脚上向上燃烧，绿松摇曳，温柔的绿色融化在周围， 山鸟优雅地转过身来，让人体会到什么像大海一样的春天的深度。在那个境界里，真的是一千次的悲伤得到解脱，所有的烦恼都消失了，无尽的遐想，无限的渴望，以及世界是可爱的，生活是美好的，生活是充满希望的感觉。

昨晚我读到一条消息，说有人专门去看了布谷鸟，因为他错过了这个季节，他住在白石山，所以他等着，静静地等着。

5

以白石山居为中心，四处走走，到处都是风景，都是人文，在我看来，正是那些看似有一点点距离的东西，构成了美学，白石山居的成就又大又深远，大到成了雄安新区的后花园， 至于年度皇家龙脉。

沿着水向东行驶，很快就能看到美妙的景色。

小时候，我读过诗人赵日生1957年写的一首诗，叫《聚马河，依托山坡》，里面有这样一句话：

朱马河，在山坡上，蜿蜒环绕着村庄;金银水在河中流淌，人们过着美好的生活。

从那时起，山坡上的朱马河就被人们记住了。

关于朱马河，《水经笔记》有记载："朱马河离开傣县广昌县莱山。莱源曾称广昌县，莱山分为七座山峰，又称"七山"。《广昌县志》说，朱马河的源头在县城南半部，在七山之下。巨马河在古代被称为莱水，大约在汉朝时期，它被重新命名为"巨马"，有水流如巨马驰骋的含义。后来，他写了《拒绝马匹》，据说他曾经因为马拒绝施乐而南下。无论是"巨马"还是"拒绝马"，据说它的水势都很大。"

也许这不仅仅是因为水很强，还因为它很酷。在《碧淺》的诗中，写着幽岩的河被统称为"强水"，有一句"水冷伤马骨"。

巨马河在古代被称为莱水，废墟仍然存在。沿着莱源县的河流，您将抵达莱水县。

据说已经快三十年了，春夏之交，我们一群河北师范大学的同学坐火车去瑞水找《香雪》——铁宁著名小说《哦，香雪》的主角，像个疯子，边走边喊道："湘雪你在哪里？当他看到小女孩时，他追着她喊道："哦，香雪！在她面前大喊大叫的小女孩心里毛茸茸的，她的脚步很快，以为她正在跟着一群神经病。香雪没有找到，绕着百里峡走到了朱马河边。

当时，正如铁宁后来在《河的女儿》一文中所描述的那样，聚马河是一条野河，一条松散的河流，一条弯曲的河流。每当你转过一个弯，你会看到一个新颖的世界。那是一片广阔的鹅卵石滩，大小不一的鹅卵石，使河流变成了无数的涓涓细流，围绕着石头，或者越过岩石。那是白沙的岸边，两旁是白沙，原来清澈的河水突然变成了鲜艳的蓝色，仿佛一条河的颜色在书写着海滩。让人流连忘返的是石头，散落的大石头，小石头挤在一起，像鸟蛋一样，仿佛在孵化鸟儿。突然，一只水鸟从它身上飞了起来，那只鸟，大部分是蓝白相间的，飞走了，紧紧抓住悬崖，突然飞回来，紧紧抓住那只昆虫。蓝水鸟站在石头上，把尾巴颠倒过来，颠倒过来，颠倒过来，它太美了，你几乎看不到它像鸟一样，而是蓝天中的一小块。而那些白鸟，则安静多了，但要站在黑白雪花的波浪石上，不像白云，像人找奇怪的石头，随便在黑石头上放一块白色的小石头。

几年前，我碰巧住在聚马河边，突然想起伟大的画家铁阳先生曾多次来到这里，画过朱马河，写过朱马河。他老人家令人难忘的画作被称为"玉米田系列"，在画面上，有的是几个像风一样走进玉米地的女孩，把衣服快乐地扔向天空，五颜六色的衣服在玉米地里闪烁，而女孩们则隐约裸，精华和玉米秸秆的身影交织在一起，相互作用， 涌动着年轻的绿色血液;有些人跑进河里，或者跳进水里...

最初，我以为这只是画家的想象，或者说是幻觉，谁知道那是记忆，是一种存在状态。碰巧的是，当时我正拎着铁杨先生的散文集《妈妈的大碗》，在朱马河边翻开，看着《河里没有规则》一文，生动活泼，试图稍微改编一下，把镜头分开，也就是微电影剧本——

他沿着朱马河走，寻找"河里没有规则"的故事。

故事是，在夏天的中午，当地的伴娘和儿媳可以下到河边洗澡，与男人面对面嬉戏，而不会互相干扰。

他坐在河边画素描，没有看到传说中的场景，一遍又一遍地问，当地人含糊其辞。

那天他又在河边画画，一个老牧羊人来了，停了下来，拿着羊鞭蹲下来看他的画，就能看到神了。

他问老人：我画的朱马河是什么样的形象？

老人说，好像，是河里少了点东西。

缺少了什么？

缺乏"河中没有规则"。

他惊讶地站了起来，与老人面对面地站了起来。

"你是说画一条河没有规则？"

"那真是太好了，这边是女人，那边是男人，跳来跳去。

老人用羊鞭指着他照片上的这边和那一面。

"那么，那条河里有没有规则？"

"女人很娇嫩，不像以前那样。

看到他挖到底下的事情，老人说，找个女人来谈，然后就会有味道，老师傅们说话，干了。

他提醒他去村里找一个名叫桂杰的女人。

一个年幼的儿媳把他领进了你姐姐的家。

桂杰原来是一个古老而罕见的老人，在一个炎热的天气里，桂杰把被子盖在了康身上，露出半切的身体，肩胛骨突出，两个乳房似乎什么都不是。他脸上的皱纹类似于黑白木刻版画。

他不好意思看着你姐姐，但你姐姐并不在乎，或者赤身裸体跟他说话。

他向你姐姐解释了他的意图，她脸上的皱纹立刻就打开了。

你姐姐说：我十六岁，我觉得这个东西很新鲜，我们山的另一边没有河，我看到了河水，我看到水很少见，中午，姑娘和儿媳都去了，找玉米地，找高粱田，脱光衣服， 扔掉衣服，跑进河里，不怕树叶，不怕蚊子叮咬，饺子......战斗和玩耍，疯狂。那个盒子里可能有男人，有，有。你对我大喊大叫，我对你大喊大叫，你对我大喊大叫，我对你发誓。你跳起来，我跳起来，你敢展示，我敢展示。谁叫你年轻，但有一条规则，你不准过来，更别提动你的手脚，说河里没有规则，这是规则，严格......

他好奇地问妹妹，如果有人不听话怎么办？

你姐姐说："除非他不是人类。"

听着姐姐的叙述，很难想象这个瘦瘦的老头，竟然是河里"疯了"的女孩，却清楚"看见"了一个十六岁、年纪璀璨的女孩，微笑着，对着那边的男人跳舞，把她的青春展现得淋漓尽致。

一个"河里没有规则"的故事终于在他心中复活了。

当他和姐姐分开的时候，年幼的儿媳对他说，上去，深山，也许还有一些。

于是他开始沿着朱马河，向着白色的岩山走去，看到高坡下有一片茂密的玉米地。不远处，一群女孩正朝玉米地跑去，朝他跑去。他的心砰砰直跳，他看着女孩叽叽喳喳地跑进玉米地里，他看着画面中的场景出现，一幕一幕，一幕一幕......

可惜的是，美麗消失得太快，他沒有時間在玉米地裡拍攝任何河川的觀眾，所以他想到了畫家的常行方式：他決定請一個女孩重複一遍。

他邀请她去玉米地，他让她脱掉衣服：

"你看，那是那边的朱马河，现在你是一个下游的人。你曾经下过河吗？"

"没什么。"

"你试试吧，穿过玉米地。

"我走了过去？" ^

"是的，走过去。"

"叶子太刺了。

"人们在顺流而下时就这样走路。

"你见过吗？"

"看到了。他们扔下衣服就跑了。"

她有些尴尬，但她还是小心翼翼地走过来，却不像真正的去河者那样自然，那么清爽，那么肆无忌惮。但最终他答应了他的要求，走过去，走了回去。

画家使用模型作为想法的补充，但模型必须限制他能做什么。

《玉米田系列》中的一切都是为了调动画家的想象力和记忆力，以及对妹的描述，玉米地里的河人是那么的壮丽灿烂。

合上书，我忽然感到有点怜悯，眼前的朱马河不再是一条彻头彻尾的野河，不再那么疏松。先生写的一些东西，以及我梦寐以求的东西，其中一些现在挤在朱马河沿岸，已经成为过去的事情，除非他们真的拍电影，否则他们想要复制。

看时间，时间就像水。

盯着他们看了很久，水里白透明的石头，就像透明的孩子在河里洗澡，阳光穿过他们的身体，没有影子。

回想一下，朱马河必须这样被判刑：

在群山的阴影下/在朱马河边，边走边唱歌/接近今生的第一个梦想

哦/水色天光，一条石河的声音/清澈比清澈，比美更美

等你走了/我就来送你，把我的骨头/到尽头叹息

从白石山居向西北方向，是空中草原，半个多小时车程。

所谓空中草原，其实就是亚高山草甸，在白石山居所周围的山上随处可见。

那是我的灵魂萦绕的地方，我写诗的地方。

我曾经这样写过：

春草色万里/万里外是我的草原/秋草树/听天由命

拥有苜蓿 /拥有蜜蜂的神圣和宁静/没有阴影

有一对更大的翅膀 / 为风而生 / 有一点精灵 / 直接指向于美人花心

有一匹小马，雪白和/或火红色。让它吸吮/一旦你向后靠，学会吃草/草是绿色的。

而草/没有一棵树可以少/甚至少一棵断草/天地都会失去平衡

我也在那里和诗人朋友一起解释草：

风在吹/风吹过草原

还记得死水海滩上的草/那些孤立的杂草/因为它生长在石头的缝隙中/幸运地躲过了驴子的嘴唇马的嘴

我记得，我说/风把他们打倒在地/但不想让他们过上生命

记住比格先生的杂草/在这片只有杂草的草地上/记住，记住

当我们沉默/我们满足/当我们张开嘴/我们空虚时

风又吹了/风把草原吹过来了

更值得一提的是空中草原的雪绒花。十多年前，作家冯继才写了一篇《中国的雪绒花在哪里》的文章，成为空中草原最亮的名片。

在冯先生去空中草原的几个月前，他参观了奥地利阿尔卑斯山的一个山村，当山民给他两三朵雪绒花时，他被毛茸茸的雪白花朵的奇特美感惊呆了，大家都知道的电影歌曲《雪绒花》突然在他心中响起。但当山民问他："你在中国有雪绒花吗？"他含糊地说，好像有，在哪儿？

当他到达空中草原时，他惊呆了，到处都是珍贵的雪绒花。

毛茸茸的雪白花朵，淡黄色的球形花蕾，淡绿色的茎，长短不一，像舞者。

哪位不朽者经过这里，将他携带的花朵散落在这里，创造了这个奇迹，天堂的花园？

心里想着一座白石山居，再看雪绒花，更像是一个隐喻。

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