在这个世界上，生与死是最重要的。
但世界在诞生时并不珍惜它，它是挥霍无度的、自私的、专制的、贪婪的;当它面对死亡时，它觊觎世界，害怕死亡。
死亡是可怕的，但死亡是生命另一个篇章的开始。
7岁时，提交人目睹了一位亲人的死亡。"桑顿的死震撼了我。
修行可以接受死亡，痛苦可以深深净化心灵。从业者可以用手掌精确地引导垂死之人。
实践已成为作者毕生的研究方向。他毕生致力于实践和沟通。在生活中修行，人生体现了循证的修行，一点一点的智慧。
涓涓细流融入大海，一盏小小的星光照亮了银河系
西藏生死记就这样来了。这本书长达31万字，自2011年出版以来已印刷了32次。
佛法的智慧是深刻的、浩瀚的、光明的、强大的。这本书影响并拯救了无数人。它已成为人类精神不可或缺的营养。
你可能对"轮回"有点不熟悉。在这里，我将以一种小的方式解释它。佛教：一个人死后，灵魂转世为人。
這本書的作者索雅仁波切，1948年出生在西藏。它是第十三世达赖喇嘛的老师托顿·索尔卡的转世。
作者深受大师姜瑶哲的影响，这是敦珠仁波切的真实传记。对佛法有不可动摇的信仰和对上师不可动摇的忠诚。
他于1971年在剑桥大学学习，并于1974年开始通过法律。
生活是变幻无常的。在西藏，有大师们晚上睡觉时把杯子倒过来，把杯子脸朝下放在床边。
他们从来不确定第二天这个杯子是否还能用。他们甚至在晚上熄灭了火，以免余烬在第二天燃烧。
他们一直以为自己会死。时刻为死亡的过早到来做好准备。
活着的人会死，收集者会散去，蓄能器会耗尽，站立者会倒下，高者会倒下。这些是自然法则，无法控制，但超越。
心灵的性爱超越了不朽和死亡。每个人的心都是一样的，但有区别。
凡富之心，是爱思考、爱规划、爱欲望、爱操纵、爱愤怒的心。佛心，是安静的，是没有欲望、慈悲、大爱无限、心的证明。
书中使用了一个非常生动的比喻："我们的佛心，被凡福的心包围在花瓶里，当证明的时候，仿佛。
花瓶坏了，里面和外面合二为一"
世界是难以理解的心灵，因为现代文明使人们迷惑了追求。我们几乎被教导告诉我们，除了面部感知的世界之外，一切都是不真实的，心灵几乎完全被否定了。
富人受到尊重，穷人受到欺凌。强大而有力，高薪已成为人生追求的终极目标。
作者使用了许多来自上师的详细例子和教义。告诉世界不了解心灵是错误的，不审视心灵的后果非常严重。
把你的心带回家。回家的旅程是艰苦的，充满了无数的艰辛、诱惑和陷阱。如果你不注意，你可能会后悔一辈子。
世界上大多数人都是普通人，很难培养出一双火眼的金眼睛。
有一位领袖带领你走在前面，带你穿过沟渠和坎坷，带你走出阴影，走进光明，最后得到失去的心。
江扬钦哲仁波切、屯珠仁波切、定国钦哲仁波切等上师都是西藏著名的僧侣和大师。他是作者一生的老师。
作者将自己比作一棵树，江杨钦哲仁波切是播种者，屯珠仁波切是肥料，丁国钦哲仁波切是允许水果与世界分享的分享者。
"向内看，不要问外面。这是实践的本质。当经常有内省和反思时，它是理解生活真理的开始。还记得孔子说过的一句经典的话吗："每天三道，我的身体，为了别人而不忠心？朋友不相信？传递它而不习惯它？"自古以来，圣贤们就以这种方式修行。
在现代社会中，许多疾病和各种无法治愈的疾病突然出现，这实际上是一种警告，提醒我们身体的深层需求和精神的需求。
心提出要求，但我们忽略了它。
到处求，向各种仙人求助，向这家甲A医院求助，向那家甲A医院求助，赶到医院，吃下这药，把注射弄得一团糟，最后生活还是带着无数的执着，无数的无奈、痛苦和孤独。最可怕的是，直到你死去，你才知道你的心属于哪里。
而那些冷静、平和、快乐、放松的病人，大多是从业者。向内看是他们的常态，"圣徒从内在祈求，世界从外在祈求。"内在的寻求者乐于做爱，而寻求者乐于拥有他们的欲望。"
他们以专注的头脑不断练习"冥想"，这不是一种苦涩的追求，而是一种自然的融合。他们把心挂在虚空中，无事可做。达到一种无我、无欲望、无他者的状态。
心变得更柔软，更快乐。这是通往觉悟的道路。
作为日常食物练习，不要将其视为偶尔的药物或治疗方法。
在现实生活中，它充满了无数的痛苦，生与死，爱与恨，悲伤与喜悦。
偶尔在一点鸡汤的影响下，为灵魂，你可能会为生活而叹息，然后它就不会结束了。
很多人，很多事情刚过就做不到了，他们就消失了，掉进了尘埃里。
在西藏，人们把修行作为日常食物。他们知道"心灵有连续性"，他们相信"转世"。
佛陀说："现在的你是由过去的你造的。你的未来是由现在的你创造的。
Padmasambhava进一步说："如果你想知道你的前世，看看你现在的处境;如果你想知道你未来的生活，看看你现在的行为。
2015年，我有机会去西藏，一路上我可以看到藏人拖着家人和嘴巴，向前爬行，一步一步地叩头，虔诚地向拉萨祈祷......在他们心里，拉萨是佛陀居住的圣地。这是一个充满光明和幸福的地方。
每天练习自己，就是接近未来的自己。
永远活在当下，永远真诚面对它。
只有真诚无私地对待一切得失。相信因果关系，相信因果律。只有頭腦或意識才能有好變化。
宇宙万物都在变化，它们都是由因缘而聚集的，它们被因缘而分散。而驱动它的"原因"其实是"业力"。
佛陀说：不要忽视小恶，认为它们是无用的;即使是小水滴也可能最终填满大容器。
与外部对象不同，业力在任何时候都会枯萎或失败。它不会因为时间，空间和距离的变化而消失。
它就像一个影子，它的力量在成熟之前永远不会消失。我们经常说这样一句话："不是我们不报告，时间到了。"
好运是善业的结果;坏运气是恶业的结果。所以此刻，做一个有爱心、善良、有知觉的人，可以把坏事变成好事。相反，好事变成了坏事
如果你为了今生牺牲了所有的生命，这就像把你所有的积蓄都花在了一大杯酒上，而忽略了来世的后果。
但是，如果我们能够遵守业力的法则，在心中唤起慈悲的善良，净化我们的心灵，唤醒心灵智慧，并最终获得觉悟。
作者说："我们不需要寺庙，我们不需要哲学。我们自己的思想，我们自己的心是圣殿，善良是我们的哲学。"
死亡是每个人必须走的路，无论你接受与否，它迟早都会到来。
死亡是真理的时刻，是面对自己的时刻。
作为当下的修行者，面对死亡，你不会害怕或害怕。
在西藏，有一部名叫《中银文志度都》的佛经，是一部通往死亡境界的旅行指南。
所谓"巴尔多"，是指死亡与重生之间的中间状态。在这种状态下，它被分为：今生的"自然"吟游;生命尽头"受苦"的吟游诗人;佛法的吟游诗人"明光";以及出生的"业力"的巴尔多。
据说巴尔多阶段是一种恒定的、令人沮丧的状态，在明暗与困惑、困惑与智慧、确定与不确定、智慧与疯狂之间摇摆不定。
作者用了很多章节来讨论如何过渡以及如何解放这个阶段。
最後，得出結論，如果你在今生修行，你會越來越深入心靈。
巴多教义说："最高的准备就是在这个时候，在这一生中一个接一个地获得觉悟。
在死亡的时候，身心的所有成分都会散去，感官和微妙的元素会分解，随之而来的是凡人心灵的死亡，所有贪婪、愤怒、妄想的烦恼也会消亡。最后，没有什么可以掩盖真正的本质。这种真正的本性是一个光球，称为心灵之光。
安寧療護非常重要。帮助垂死的人就像伸出手去举起一个即将倒下的人。因为你的同在给他带来光明、平安和深切的慈悲，唤醒垂死之人内心的力量。
爱和慈悲具有巨大的力量。
打开心灵之门，让爱从心中流出，把爱延伸到一切众生。伟大的爱，伟大的同情心，伟大的同情心是无限的。
修炼是人的生命之事。作者虽然是转世修行者，对佛法有高度而深刻的了解，并且一直害怕死亡，但他在修行中却日复一日地学会了死亡的秘诀。
2019年8月28日，作者索贾仁波切去世。肉体是死的，但灵是不朽的。这本书是他灵魂的反映。
轮回是你的心，涅槃是你的思想;所有的苦涩和所有的困惑只存在于你的头脑中。
净化混乱，驱除黑暗，灿烂的太阳光芒继续升起。
心，一片光。
当我们还活着的时候，我们应该对生活负责;当我们还活着的时候，好好修行，做一个修行者;当我们还活着的时候，爱你身边的每一个人;当我们还活着的时候，把仁慈传播到天地。
亲爱的，人生还在往前走，把握当下，所有的得失都是你成长的机会。
让心灵的光芒蔓延到每一个角落，照耀在每一个人身上。让你成为一个真正有用的人。