在這個世界上，生與死是最重要的。
但世界在誕生時并不珍惜它，它是揮霍無度的、自私的、專制的、貪婪的;當它面對死亡時，它觊觎世界，害怕死亡。
死亡是可怕的，但死亡是生命另一個篇章的開始。
7歲時，送出人目睹了一位親人的死亡。"桑頓的死震撼了我。
修行可以接受死亡，痛苦可以深深淨化心靈。從業者可以用手掌精确地引導垂死之人。
實踐已成為作者畢生的研究方向。他畢生緻力于實踐和溝通。在生活中修行，人生展現了循證的修行，一點一點的智慧。
涓涓細流融入大海，一盞小小的星光照亮了銀河系
西藏生死記就這樣來了。這本書長達31萬字，自2011年出版以來已印刷了32次。
佛法的智慧是深刻的、浩瀚的、光明的、強大的。這本書影響并拯救了無數人。它已成為人類精神不可或缺的營養。
你可能對"輪回"有點不熟悉。在這裡，我将以一種小的方式解釋它。佛教：一個人死後，靈魂轉世為人。
這本書的作者索雅仁波切，1948年出生在西藏。它是第十三世達賴喇嘛的老師托頓·索爾卡的轉世。
作者深受大師姜瑤哲的影響，這是敦珠仁波切的真實傳記。對佛法有不可動搖的信仰和對上師不可動搖的忠誠。
他于1971年在劍橋大學學習，并于1974年開始通過法律。
生活是變幻無常的。在西藏，有大師們晚上睡覺時把杯子倒過來，把杯子臉朝下放在床邊。
他們從來不确定第二天這個杯子是否還能用。他們甚至在晚上熄滅了火，以免餘燼在第二天燃燒。
他們一直以為自己會死。時刻為死亡的過早到來做好準備。
活着的人會死，收集者會散去，蓄能器會耗盡，站立者會倒下，高者會倒下。這些是自然法則，無法控制，但超越。
心靈的性愛超越了不朽和死亡。每個人的心都是一樣的，但有差別。
凡富之心，是愛思考、愛規劃、愛欲望、愛操縱、愛憤怒的心。佛心，是安靜的，是沒有欲望、慈悲、大愛無限、心的證明。
書中使用了一個非常生動的比喻："我們的佛心，被凡福的心包圍在花瓶裡，當證明的時候，仿佛。
花瓶壞了，裡面和外面合二為一"
世界是難以了解的心靈，因為現代文明使人們迷惑了追求。我們幾乎被教導告訴我們，除了面部感覺的世界之外，一切都是不真實的，心靈幾乎完全被否定了。
富人受到尊重，窮人受到欺淩。強大而有力，高薪已成為人生追求的終極目标。
作者使用了許多來自上師的詳細例子和教義。告訴世界不了解心靈是錯誤的，不審視心靈的後果非常嚴重。
把你的心帶回家。回家的旅程是艱苦的，充滿了無數的艱辛、誘惑和陷阱。如果你不注意，你可能會後悔一輩子。
世界上大多數人都是普通人，很難培養出一雙火眼的金眼睛。
有一位領袖帶領你走在前面，帶你穿過溝渠和坎坷，帶你走出陰影，走進光明，最後得到失去的心。
江揚欽哲仁波切、屯珠仁波切、定國欽哲仁波切等上師都是西藏著名的僧侶和大師。他是作者一生的老師。
作者将自己比作一棵樹，江楊欽哲仁波切是播種者，屯珠仁波切是肥料，丁國欽哲仁波切是允許水果與世界分享的分享者。
"向内看，不要問外面。這是實踐的本質。當經常有内省和反思時，它是了解生活真理的開始。還記得孔子說過的一句經典的話嗎："每天三道，我的身體，為了别人而不忠心？朋友不相信？傳遞它而不習慣它？"自古以來，聖賢們就以這種方式修行。
在現代社會中，許多疾病和各種無法治愈的疾病突然出現，這實際上是一種警告，提醒我們身體的深層需求和精神的需求。
心提出要求，但我們忽略了它。
到處求，向各種仙人求助，向這家甲A醫院求助，向那家甲A醫院求助，趕到醫院，吃下這藥，把注射弄得一團糟，最後生活還是帶着無數的執着，無數的無奈、痛苦和孤獨。最可怕的是，直到你死去，你才知道你的心屬于哪裡。
而那些冷靜、平和、快樂、放松的病人，大多是從業者。向内看是他們的常态，"聖徒從内在祈求，世界從外在祈求。"内在的尋求者樂于做愛，而尋求者樂于擁有他們的欲望。"
他們以專注的頭腦不斷練習"冥想"，這不是一種苦澀的追求，而是一種自然的融合。他們把心挂在虛空中，無事可做。達到一種無我、無欲望、無他者的狀态。
心變得更柔軟，更快樂。這是通往覺悟的道路。
作為日常食物練習，不要将其視為偶爾的藥物或治療方法。
在現實生活中，它充滿了無數的痛苦，生與死，愛與恨，悲傷與喜悅。
偶爾在一點雞湯的影響下，為靈魂，你可能會為生活而歎息，然後它就不會結束了。
很多人，很多事情剛過就做不到了，他們就消失了，掉進了塵埃裡。
在西藏，人們把修行作為日常食物。他們知道"心靈有連續性"，他們相信"轉世"。
佛陀說："現在的你是由過去的你造的。你的未來是由現在的你創造的。
Padmasambhava進一步說："如果你想知道你的前世，看看你現在的處境;如果你想知道你未來的生活，看看你現在的行為。
2015年，我有機會去西藏，一路上我可以看到藏人拖着家人和嘴巴，向前爬行，一步一步地叩頭，虔誠地向拉薩祈禱......在他們心裡，拉薩是佛陀居住的聖地。這是一個充滿光明和幸福的地方。
每天練習自己，就是接近未來的自己。
永遠活在當下，永遠真誠面對它。
隻有真誠無私地對待一切得失。相信因果關系，相信因果律。隻有頭腦或意識才能有好變化。
宇宙萬物都在變化，它們都是由因緣而聚集的，它們被因緣而分散。而驅動它的"原因"其實是"業力"。
佛陀說：不要忽視小惡，認為它們是無用的;即使是小水滴也可能最終填滿大容器。
與外部對象不同，業力在任何時候都會枯萎或失敗。它不會因為時間，空間和距離的變化而消失。
它就像一個影子，它的力量在成熟之前永遠不會消失。我們經常說這樣一句話："不是我們不報告，時間到了。"
好運是善業的結果;壞運氣是惡業的結果。是以此刻，做一個有愛心、善良、有知覺的人，可以把壞事變成好事。相反，好事變成了壞事
如果你為了今生犧牲了所有的生命，這就像把你所有的積蓄都花在了一大杯酒上，而忽略了來世的後果。
但是，如果我們能夠遵守業力的法則，在心中喚起慈悲的善良，淨化我們的心靈，喚醒心靈智慧，并最終獲得覺悟。
作者說："我們不需要寺廟，我們不需要哲學。我們自己的思想，我們自己的心是聖殿，善良是我們的哲學。"
死亡是每個人必須走的路，無論你接受與否，它遲早都會到來。
死亡是真理的時刻，是面對自己的時刻。
作為當下的修行者，面對死亡，你不會害怕或害怕。
在西藏，有一部名叫《中銀文志度都》的佛經，是一部通往死亡境界的旅行指南。
所謂"巴爾多"，是指死亡與重生之間的中間狀态。在這種狀态下，它被分為：今生的"自然"吟遊;生命盡頭"受苦"的吟遊詩人;佛法的吟遊詩人"明光";以及出生的"業力"的巴爾多。
據說巴爾多階段是一種恒定的、令人沮喪的狀态，在明暗與困惑、困惑與智慧、确定與不确定、智慧與瘋狂之間搖擺不定。
作者用了很多章節來讨論如何過渡以及如何解放這個階段。
最後，得出結論，如果你在今生修行，你會越來越深入心靈。
巴多教義說："最高的準備就是在這個時候，在這一生中一個接一個地獲得覺悟。
在死亡的時候，身心的所有成分都會散去，感官和微妙的元素會分解，随之而來的是凡人心靈的死亡，所有貪婪、憤怒、妄想的煩惱也會消亡。最後，沒有什麼可以掩蓋真正的本質。這種真正的本性是一個光球，稱為心靈之光。
安寧療護非常重要。幫助垂死的人就像伸出手去舉起一個即将倒下的人。因為你的同在給他帶來光明、平安和深切的慈悲，喚醒垂死之人内心的力量。
愛和慈悲具有巨大的力量。
打開心靈之門，讓愛從心中流出，把愛延伸到一切衆生。偉大的愛，偉大的同情心，偉大的同情心是無限的。
修煉是人的生命之事。作者雖然是轉世修行者，對佛法有高度而深刻的了解，并且一直害怕死亡，但他在修行中卻日複一日地學會了死亡的秘訣。
2019年8月28日，作者索賈仁波切去世。肉體是死的，但靈是不朽的。這本書是他靈魂的反映。
輪回是你的心，涅槃是你的思想;所有的苦澀和所有的困惑隻存在于你的頭腦中。
淨化混亂，驅除黑暗，燦爛的太陽光芒繼續升起。
心，一片光。
當我們還活着的時候，我們應該對生活負責;當我們還活着的時候，好好修行，做一個修行者;當我們還活着的時候，愛你身邊的每一個人;當我們還活着的時候，把仁慈傳播到天地。
親愛的，人生還在往前走，把握當下，所有的得失都是你成長的機會。
讓心靈的光芒蔓延到每一個角落，照耀在每一個人身上。讓你成為一個真正有用的人。