前言
2014年，布鲁格曼兄妹放弃了过去轻松幽默的喜剧风格，以耶稣被钉十字架的14幕结构为蓝本，将当代天主教殉道的"神圣女孩"搬上银幕。主人公玛丽亚生活在一个高度民主的德国，但她和她的家人坚持天主教原教旨主义，在世俗规则和教义的中间，去哪里，戏剧和观众一样困惑和困惑。面对最后的玛丽亚绝食会牺牲自己的牺牲，换来自闭症哥哥的康复奇迹，导演用客观、冷静的镜头语言来表现尴尬的现实，不是讽刺，只是同情。这部电影因其严谨的剧本结构和诗意流畅的叙事风格，在当年的柏林电影节上获得了银熊奖。
"母爱是充满恩典的"
像现实生活中大多数陷入困境的女孩一样，玛丽亚的家庭有很多疾病。母亲通常是悲剧的始作俑者，父亲通常缺席。玛丽亚的哥哥患有自闭症，她的绝食抗议在科学上被解释为厌食症。虽然没有证据表明自闭症儿童来自"冰箱家庭"，但玛丽亚的宗教哲学在很大程度上源于她成长的环境。
影片中，母亲总是处于焦虑的状态，完全听不到任何异议，往往不到两三句话，就会咆哮，像雷声一样跳跃。媽媽其實比瑪麗亞更世俗，在乎別人的眼神、衣服的外表。在她看来，她有一个"幸福的家，本来应该能够和谐共进晚餐"，并且不时需要向朋友和家人发送微笑的家庭笔记，所有这些都是她有办法证明自己在世俗生活中的存在。她严格的宗教规则更像是为混乱的生活寻找借口和解脱。在宗教的保护下，它也为她的专制霸权披上了神圣的外衣。执行上帝的旨意是不可侵犯和无可争辩的。这样，她与孩子的关系也提供了宗教的祭坛，但徐更是出于自私的本能。當瑪麗亞承認自己撒謊時，母親憤怒，無法掌握供詞帶來的變化，認罪背後的教義，但與死板的一套，用同樣的規則去譴責她的女兒，憤怒的焦點只是被挑戰權威。而女儿的哭，不是因为母亲的责骂，更多的是因为不被理解。她认为自己比母亲更接近神的旨意，甚至比母亲更能照顾生病的哥哥。
然而，罪介于两者之间。因为母爱是神所赐的，充满恩典，无可争辩，神圣不可侵犯。所以女孩很惭愧，害怕因为做错了什么，再也得不到妈妈的爱了。母爱在这里等同于信仰，有条件的，首先你必须无条件地服从，其次你可以得到它取决于你的好坏。瑪麗亞就像一隻迷失的羔羊，害怕被牧民拋棄，充滿了孤獨和疲憊的感覺。
牺牲或自我牺牲
宗教可以给人一种神圣的光环，言谈能事出名。"你是神所拣选的！"这种由宗教赋予的高级阶级蔑视链不仅出现在基于信仰的非信徒中，而且出现在广泛的西方社会，在更广泛的宗教领域，这种不平等仍然存在，天主教兄弟会的旧派鄙视路德教新教，玛丽亚和她的母亲鄙视朋克，爵士乐和foo音乐。
瑪麗亞有一種超越年齡，經驗疲憊的世界厭倦，渴望死亡，一個庇護所，甚至一個宗教精神。她多次与神父谈论她的想法，但从未得到肯定或鼓励，而是转变为一种更世俗的方式：进入修道院并成为一名修女。而这些，在她看来，都是庸俗的外在，不在乎。瑪麗亞沒有所有的普世價值觀，無法融入世俗生活的規則，甚至在現實世界中質疑教會。她只关注形而上学的维度——另一边的世界，以及她自己的救赎——通往另一边世界的道路。在她眼中，世俗生命的人是活着但已死的，她是教义中真正活着的人，但总是怀疑活着的意义，渴望死亡。
对另一边世界的向往不仅源于玛丽亚对宗教精神的理解，也源于她对现实生活的拒绝。在现实生活中，无论是在家庭、学校、教会中，她都被忽视，甚至被排斥。世俗主义是不可理解的，家庭和教会误解了她对宗教的热情。所有男人都必须活在地上，甚至祭司和母亲也不能把脚从地上移开。这部电影展示了玛丽亚与家人寄宿生一起祈祷的两个场景，一个在郊游，另一个在病房里。寄宿生的禱告被其他人的干擾打斷了，只有瑪麗亞一直沉溺其中，忘記了我的禱告。于是，向往羽毛飞翔的身体的玛丽亚，注定是异端，是世界的另一端，是宗教末日的一角。她不属于这个世界，只有完全站在另一端顶端的上帝，才能真正看见她，看她，完全理解和接受她。所以她不顾一切地朝着那个方向前进，把自己投入到那个怀抱里。
对世界另一端的向往，也需要一个神圣的理由，否则，自我审判就是大罪！从这个意义上说，玛丽亚只是在寻找一个摆脱世俗生活的理由。玛丽亚的绝食抗议出现在电影开头的大部分段落中，甚至以武力的形式出现。在宗教学校下课后，家里的甜点和晚餐都被牧师以牺牲的名义阻止，这遭到了他母亲的谴责。我們剛剛發現她越來越虛弱，漸漸地，絕食已經成為她有意識和積極的行為。一方面，作为凡人，没有权利选择自己的生死，只有上帝来决定。另一方面，如何定义自己的行为是出于对上帝的牺牲或逃避责任的自我放纵，影片给出了明确的定义。當你看著美麗時，你心裡有神，你想把它給祂，列出你所愛的，然後放棄它，釋放你心中更大的空間給予主，那就是犧牲。牺牲首先必须是一种有意识和有意识的行为，其次它是美丽的。瑪麗亞想要以一種完全奉獻給主的方式死去，在祭司的眼中，這是逃避上帝對世俗人類責任的行為，這是一種自我造成的，也是一種巨大的罪惡。所以轮到玛丽亚绝望了。她所剩无几，只能为了获得神的救恩而献出自己的一切。然而，这种行为是否是功德是邪恶的，其实她并没有一个清晰的认识，它的判断是基于是否有奇迹发生。
关于"宽容"
在P.E.class中，玛丽亚拒绝跑步，因为她认为伴奏音乐是魔鬼的节奏。老师停止播放音乐，让他重新开始锻炼，这一举动引起了其他学生的不满。为什么不是每个人都听音乐，因为玛丽亚不喜欢它！但你能不能容忍玛丽亚？老师向每个人重申了宽容的概念......这两个词的含义不仅包含了西方民主精神的本质——人人生而平等，享有同样的权利，是神圣不可侵犯的。是的，玛丽亚的权利不能因为她的个人喜好而被剥夺。這裡有更深層次的宗教意義：神作為牧羊人，失去了一隻羊，他拋棄了整個羊群，去尋找失失的羔羊。在神的眼中，大与小、寡头之间没有分界。在这里，世俗的群众是整个羊群，玛丽亚变成了孤立无助的羔羊。
如果把这部电影看作青春剧，看悲剧的外因，她脾气暴躁、苛刻的母亲，很像是开阔黑暗中的发起者，但需要特别注意的是，对父亲的描绘并不是缺席状态，老师、医生等其他人也有足够的文字。在一个民主化、福利高度发达的国家，社会对弱势群体和持不同政见者的容忍度已经达到了相当高的水平，对整体氛围的关心可以大大减少社会悲剧的发生。然而，尽管如此，个人悲剧并不少见。瑪麗亞的悲劇不能輕易地歸因於缺乏愛，缺乏理解，或者在她的成長過程中缺乏一些重要的人物，甚至是她為之奉獻的宗教。即使这个主题被偷到其他艺术类别中：野兽派绘画，摇滚乐，雕塑，或者只是爱情，悲剧也可能发生。天赋异禀，性格孤僻，生活在家庭的高压下，亲友不理解，她厌倦了世俗的生活，一心想死，寻求解脱，奉献自己。可以说，玛丽亚的行为就像现实生活中的大众综合症，每天都在不同的伪装下上演。这部电影用宗教主题来揭示现实的本质。
然而，无论是玛丽亚，还是电影还是现实生活，都不可能是"罗丹的情人"，"白色婚礼"或"滑板公园"。今天，当西方民主意识高度发达时，宗教，特别是坚持原教旨主义原则的天主教保守派，已经成为比任何艺术学科，甚至是DP都更加边缘化的东西。在高速社会中，全民信奉宗教，"上帝保佑"已经成为一句口头禅，上帝已经降级为遥远的存在，其存在的界限在于它不能影响人们的日常生活。人们不再盲目地相信或愚蠢，永生、救赎诫命、悔改、救赎等宗教的基础在新时代越来越动摇。宗教的衰落，正是因为会众的信仰减弱，即撒旦可以猖獗，人们心中的魔鬼已经走出笼子。以世俗的方式，玛丽亚的不理解和宽容更像是人类的低人本性，"非种族阶级，其内心会有所不同。"这种思想在世俗社会中有着悠久的历史，并深深植根于其中。
在世俗主义与宗教、生与死的战争中，玛丽亚也对世俗价值观投下了温暖的目光，她羡慕寄生的家成熟和时尚美，渴望与异性接触，但她无法摆脱固有的宗教阴影，世俗社会不愿意给予她宽容的接受， 所以她必须完全站在一边。宗教与世俗主义之间的斗争在影片中平静而柔和地展现出来，但无处不在，比如玛丽亚的祈祷，不断被他人干预;自从她进入医院以来，母亲和医生经常争吵要让它复活。当她在重症监护室接受圣礼时，神父送到她嘴里的最后一块食物夺走了她的生命，她的哥哥在这个时候说话，宗教精神奇迹与现代实证科学之间的奥秘被推向了极致。
正如失去儿子的痛苦和封印圣封的喜悦只能选择一个一样，悲伤只是一个世俗活生生的人，玛丽亚的精神世界已经完成。不管是自己造成的还是牺牲的，导演在剧末都创造了一个奇迹。桥梁部分是有争议的，其意图是模糊的。作者并不认为这是一种讽刺，据说是反思或更合理。导演也试图用冷静、沉默的镜头语言来探索宗教与世俗之间的尴尬，与其说是讽刺，不如说是同情。而那些在镜头外观看的布鲁格曼兄妹们必须明白，他们对世俗科学和宗教精神的全心全意与他们所描述的戏剧中的人没有什么不同。
上帝的眼睛
这部电影由十四幕组成，以耶稣被钉十字架的轨迹为题词，使用固定的机器长镜头将角色保持在画面中，赋予其古典油画般的美感。整部电影没有配乐，只有黑屏和白屏，主题切换，构成场景，到舞台剧状结构，如诗歌一般散布开来。听众聆听布道，与剧中的人一起参加各种宗教仪式，并被确定，传讲，圣礼和指导。这部电影在剧末只使用了一次俯冲，其余的都是关于相同的视角。镜头内外没有无所不知的全能，我们不理解，这是英雄的迷茫，没有人能给出答案。死亡来得如此毫无戒心，有条不紊的救援很快就失败了，冷静可怕。为了能够在宗教信仰中找到生死的平安和解脱，我不知道该依靠还是安抚，甚至悲伤也是没有必要的。世界变化如此之快，以至于女孩的新坟墓很快就会变成一个孤独，悲伤的男孩短暂地停了下来。上帝只在九天高峰上方投下了一瞥，每个人都试图抬头朝他的方向看，但它的视角却缺失了，只是在剧末俯身在大地上，告诉我们他一直在那里。
最初发布为|在 "午夜田野" 12 月 10 日， 14s