"敌人茶馆聚会"，江户时代最著名的仇恨歌舞伎。
"敌人茶馆聚会"，江户时代最著名的仇恨歌舞伎。故事中的受害者"林玄轩"（早玄玄）是战国大俞希多的家，在关元战役前夕，1600年9月2日晚，被他的同事马三郎右卫门（东三郎右卫门）暗杀。九年后，贤镇的两个儿子向他复仇，在大阪的世界茶馆找来了他的死对头山郎的右卫。
在古代，无论是现在还是国外，都会有暴力暴民，但也有令人发指的杀戮。悲剧发生后，以正义的名义，出现了不少呐喊和扑杀，仿佛"一生一生"是法典中唯一剩下的真理。
面对这些悲惨而令人愤怒的事件，无论当事人与否，很多人的第一句话都是"应该一刀切慢慢斩死"。看来正义一点也不着急，甚至保护坏人，让正义无法真正伸张。
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<日军争斗的五大特征>h1级"pgc-h-arrow-right"</h1>
日本，武士之国，自从武士由武士创立以来，复仇这件事当然也成为维护声誉的重要权利，甚至还有自己的意义。因此，"恨"（意为复仇）多年来成为日本武士时代的自我要求，美德和救济法则之外。也就是说，杀不死自己光荣的敌人，不仅会直接影响当事人的判断，甚至会作为经典的赞美。法律通常对因"仇恨"而造成的杀戮做出更宽松的决定。
简单地说，日本的恩怨就是"用手杀人报仇"。
在神仓洋来时代，日本发生了许多争吵。最著名的"三恨事件"是镰仓早期的"曾经我哥哥的恩怨"，江户早期的"伊贺岳之仇"，以及最经典的"忠心朝臣"事件。最后一次官方承认的争吵发生在1917年，就在一百年前。
左边的图片显示了钟辰的场景，而右边的图片显示了曾的兄弟。
综上所述，日本的恩怨具有以下特点：
首先，被杀死的复仇对象大多是荣誉的血统。为子女或孙辈报仇的父母不被视为报复。
二是有怨无恨，如果武功传承严重，就不能继承家族企业。
第三，恩怨可以找到帮助，但互相残杀必须自己动手。
第四，禁止重复争吵。也就是说，你不能报复胜利者的复仇。
五、肯定争斗的荣誉。但争吵仍然会受到应有的惩罚。
看到这里，原本觉得"日本很好，能恰当地针锋相对"的朋友，应该知道，仇恨不仅仅是复仇的乐趣。除了让你挥舞着刀的手在对方死前感觉到抽搐之外，你还必须接受同样的谋杀惩罚。社会，甚至政府，都会表扬和肯定你的行为- 所以你可能会得到一个带有武士最高荣誉的室内刑罚。
不要以为在武里幕府的时代，帮助亲戚报仇是自然正义的，什么都不杀。所有那些发起争吵的人都是在成功后后果严重后果的前提下行事的。因此，三个敌人中的一个当场被杀，一个被斩首。伊贺岳之争的两位主角，在一场近乎可怕的血腥武装斗争之后，也在不久之后被白白杀死。而那些惊天动地的忠心朝臣们，47岁，也是在主的复仇之后，被幕府将军命令割断肚子。
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<h1级"pgc-h箭右>"三大争斗"：镰仓早期的"我哥哥的恩怨"，江户早期的"伊贺岳之争"，以及最经典的"忠臣"事件</h1>
我哥哥在父亲被叔叔富士佑杀后和母亲一起长大。当兄弟俩长大成人后，仇杀变成了当时的幕府将军赖超周围的红人。两人苦苦等待机会，终于在将军猎杀的一天，找到了杀死伊藤佑静的机会，报了杀父亲的复仇。哥哥我有幸进入战斗现场被别人杀了，哥哥有我的时候冷静地抓住了。元莱将军明白事情的起因和终，本来想赦免孝子的复仇，却在伊藤的儿子哭了，下令斩首我。复仇过程被认为是武士争斗的经典之作，花了17年的时间，并以所有参与者的死亡而告终。
伊贺更加敌对。每一方都找到了武者天才和助手，一共十几个人，在关键屋里展开了一场极其血腥的死亡争斗。
伊贺岳的争斗是基于男性事件。冈山的主人池田弘所爱的男孩渡边，因拒绝他的同事和武朗的求爱而被杀，主在他的愤怒中，命令死人和活人，不管俘虏和武朗。受害者的兄弟渡边（Watanabe）也处于这种特殊的关系中，在领主的压力下，他半被迫接受了一项罕见的命令，为他的后代争斗。逃跑的武朗人从冈间逃了出来，躲藏在江户，接受了德川将军的直系旗手的掩护。最后，双方各找到了武侠天赋和助手，一共十几个人，在关键屋里展开了一场极其血腥的死亡争斗。也因为双方剑术不是很好，所以从一开始到分治胜利和胜利的河河一起被砍死，两人居然打了五个多小时。这场争吵的风暴花了四年多的时间才发生并得到解决。
第47军士长的复仇已经演变成日本传统文化的一部分。这场争吵的故事被改编成一个干净的玻璃杯，歌舞伎，以及无数的系列和电影。
事发的原因是江户将军不得不会见京都天皇，负责仪式指导的浅野师傅在准备过程中继续欺负奉命主持活动的浅野师傅。演戏的最后一天，浅野终于疯狂起来，在"鲤鱼口三寸"（拔刀约10厘米）中将"自己割胃，王室斩断"在将军城，拔刀杀出吉良。想当然，重要的仪式变成了一场血腥的战斗，自然让将军很生气，所以浅野被命令在同一天切开肚子;浅野的赤须贺也被幕府将军下令解散，他的2000多名妻子和家人立即失业和流离失所 - 这是"皇室被切断"的恐怖。
大石黑王的复仇故事（如图）是江户时代乃至今天日本流传最广的复仇故事。
两年后，一直假装无所事事，耽误在酒色的赤穗原家老板石良雄，率领47人朝臣进入上野智良家，将杀死吉良，斩断自己一等崇拜领主，然后自首等待幕府将军的酌处权。最后，所有参与者都获得了最高的荣誉。然而，最糟糕、最有争议的是，即使后世因为歌剧的影响，也会把47个人称为"忠心朝士"，当时很多儒家学者对他们评价的是"私下冤情"、"破坏幕府将军的法则"，甚至"继承了黑魔王的邪灵"。也就是说，经过半天的复仇和自己的死亡，最终陷入了"非法杀戮"和"搞砸"的恶名。
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<1917年>h1级"pgc-h-arrow-right"的最后一次复仇</h1>
再看看日本过去争吵的例子，其实"恨"并不是一时的快乐，而是一种费时费力的伤害。有时候，为了你心目中的正义，你成为一些人口中的"恶棍"。
当一个人活到一定年龄时，他会体验到，如果有人告诉你世界上有简单明了的正义，那么这个人要么是头脑简单，要么是恶意的。
过去，日本的仇恨文化实际上是对受害者转变的一种补偿性正义。但其实日本当时的，也是一个斩首、火弦刺的时代啊！
在成功复仇后，杀死了敌人上野智良，赤水47波和一群人带着吉良的第一关，去了浅野君长长的玄武之墓。
日本的最后一次争斗是在明治时代。双方花了12年的时间才成功复仇，争吵的对象是在帷幕尽头被杀的人的家人，但到了报复的时候，已经成了法庭的法官。虽然当时世人同情孝顺的神代之子，但最终还是按照他的师民身份，降下了一级罪状，判处无期徒刑。原因很简单，只是因为日本已经是一个法治国家。为伸张正义而杀人应该是最后的手段，而不是一些人用来维护他们廉价的正义感的工具。
在我哥哥事件的背后，其实是幕府将军袁来和妻子的家人隐藏在北方的夺权阴谋中，伊贺岳争斗事件暗示了当时远方和江户旗战士之间的争斗和相互仇恨，而忠诚者事件则是社会从武断到文基， 甚至德川家族也逐渐削弱了一种弯道、一步棋的力量。
如果你所要求的正义是如此原始，那么你应该有决心付出代价。如果没有，让我们为受害者祈祷，为未来共同努力，使悲剧不再发生。