在皇帝的命令下，西方国王的母亲在Extra-Yan县成立。如石室、内凤熙王的母亲雕像，四面墙均绘有神兽属的瑞草，以求现在昆仑的胜利。祭祀当天，县朝先，老三老，都敬礼拜为义，赵启秋就是其中之一。
有时，赵启秋会遇到一些匈奴或西方人。赵启秋惊讶地发现，在他们心中的万神殿中，也有西王之母的高贵地位，那或许就是斯基特西之王、条纹之王之母等伟大女神之母。在和他们的谈话中，赵千秋了解了更多关于西王和母亲的处境，最终成为他梦中的样子。
江山变色，西王转世的母亲，皇太后的侄子，取代了汉朝皇帝，夺取了皇位。赵启秋明白，西王在大厅里的母亲的形象是按照新房间母亲的形象画出来的，但这并不重要，因为他在西王的母亲心目中，就是这样一位心地善良的老太太。教会的思想对他做了什么？他只想在西王母亲的天堂的梦中多待一会儿。
最近，北风紧绷，赵其秋觉得自己的身体越来越重。他意识到，这辈子可能没有多少时间了。孩子们和孙子们已经听从了他的吩咐，在他祖先的家的土地上为他服务。而赵奇秋的心却放下，有一件事。
这一天，门卫报告说，长安的画家一直在门外。赵七秋的手杖出来迎接他。在客人冰冷的噪音之后，赵其丘让画家画出自己的梦。
画家详细听了赵其丘的描述，不时询问一些细节，最后，画家说可以试试。
一个月后，画家完成了。当赵启秋在儿子的帮助下，颤抖着走进他永恒的洞穴时，烛光照亮了西墙上的画。赵启秋的浑浊骡子立刻亮了起来。他确信这是他在梦中看到的，温暖的春天充满了眼睛。
两千年后，当壁画以霜的形式被重新创作时，尘土飞扬的梦似乎再次活跃起来。
梦境是绘在墓的西墙的红色框架中，框架长2.68米，高1.03米，面积2.76平方米。在此，赵启秋曾经前往西王母亲的天堂就在眼前。
西王母亲的天堂，陕西省定边市辛莽斗东汉墓壁画
西王母的天堂，在昆仑山上。壁画的左下角是昆仑山。据说昆仑山可以穿越天空，邓是仙女成灵，"怀南子"："昆仑山，或双，是为寒风山而攀登，攀登它而不死。或者加倍以上，是为空中花园、精神板，能使风雨交加。或者不止一倍，是天，升天是神，是皇帝的居所。"而昆仑作为西方著名的山峰，它的崇拜，在战国到西汉初期已经出现，长沙马望和一号墓朱画了三座山的棺材，山峰高耸，周围略低，即昆仑的形象。
湖南省昆仑三山王河1号墓漆棺
《山海》出自《大荒西书》《有山，名昆仑山》。有神，人脸虎身，有文字有尾巴，都是白色的，到处都是。......有些人，戴晟、虎牙、豹尾、洞、西王妈妈的名字，"是西王妈妈住在昆仑山附近，带着人脸的虎身神。根据《西山之书》的《山海》记载，西王的母亲住在千里之外的昆仑山的玉山。而昆仑山又有一座神龛，"它的身体和九条尾巴，人脸和虎爪"。昆仑神和西王母亲的印象相似，都与虎豹有关，而昆仑山和玉山也产玉石，两者容易混淆。在众神和玉山没有问题之后，昆仑山将献给西王母亲。
昆仑山有一棵奇特的草树，《山海之书》形容"有木头，它的形状像蜻蜓，黄花奇石，它的味道如李和无核，名叫沙，能保水，食物让人不淹死。有草草，草的名字，它的形状像向日葵，它的味道像洋葱，食物已经辛苦了。后来传说，西王之母有一生的死药，或许就是世坤仑仙草为它而生。在壁画中，红茎黑鲱鱼诞生于昆仑山，这是仙女草的形状。
昆仑山又有天柱，"海中十大洲"叫"三角形"，"有一个三角形，宽百万里，形状像一个盆地，窄在宽上，所以叫昆仑山三角形"，天柱是天地的中心，所谓"天地之根，刀柄的轮廓"， 而西王母亲在上面，则体现了西王母亲至高无上的地位。
山东省沧山市西王妈天竺原村元家新年墓碑石碑
在壁画中，三根蘑菇形的柱子摇曳而出，柱子的顶部是一个圆形的平台，是"昆仑山三角"。最高的中央，西王母亲坐下，两边都是蓝衣玉女为威胁装饰。西王母亲的白发，为老妇人般，朱媛深衣。
值得注意的是，西王母亲的头上有一个水平条形的珠宝，两端都插入了圆盘形的物体。《山海书》称西王妈妈为"蓬松的代生"，蓬松的发指蓬松，戴圣一为什么？汉代认为"赢"（yu）为"Yu"，"说木字"为"机器持有人"，即织机卷轴穿过机器牙齿的两端，所以在汉代的肖像中，用机器牙齿的卷轴形珠宝来展示西王的母亲Daisheng。但这种说法是可疑的，因为《山海之书》中西方国王的母亲的形象相当原始，虎牙豹的尾巴，怎么能把有机的东西当成头饰呢？因此，盛是不是一个特殊的头饰是值得怀疑的，但由于时间的长短，含义的变化，很难确认。条纹伊娜娜的皇冠和短裙塔比西的假发套装都是特殊的头饰，可能会为想象力提供一些空间。
戴晟的西王之母，山东省嘉祥县满族乡山东汉王朝末代墓葬的肖像石
不知王王是否曾佩戴过这样的胜利，到了东汉时期，西汉王母的胜利成为皇太后，皇太后的礼仪勋章，"后汉书玉书"包含："皇后皇后，皇后入殿礼服,......以蜻蜓为蜻蜓，一尺长，结束为华盛。"看来后汉朝的皇后们也有模仿西王之母的意思。
西王母亲的两边，有两个人，一个站在屋顶上，手上炸药盖着，一个人站在云端，给西王妈妈那边画豆玉姑娘，画豆子可能是不朽的药。
羽民服药 陕西定边滩乡新莽东汉墓壁画
羽毛人有翅膀，飞翔自如，跳下尘土，被看作不死族，"楚雨龙之旅""依然羽化人丹丘，留不死老镇"，"鲁春秋古雷""羽民、赤裸人，不死之国"，在先秦，羽人不死的观念已经深深扎根于百姓心中。因此，许多羽毛人出现在崛起仙女的画面中，河南洛阳浅井头的西汉墓有羽毛人，赤身裸体，长发后飘扬，肩并肩的翅膀。而在西王母亲的信仰兴起后，不死的羽毛人将会出现在西王母亲的乐园里，被安排为西王母亲的仆人，为了服侍不朽的药，也是非常恰当的。
羽人，河南洛阳浅井头西汉墓壁画
壁画中的羽毛人有着奇怪的外表，顶部上方长耳朵，长发和背部。长耳羽毛人出土文物中也随之可见，西安玉峰村出土了西汉青铜羽人，东郊洛阳出土的东汉青铜羽人，都是夸张的大耳朵、高鼻子、头发背，与羽毛人中的壁画颇为相似。还有中国诗《长歌行》《仙女骑着白鹿，短耳朵长了多久》。引导我到泰华，东芝赢得了"红色大厦"，看来长耳朵是羽毛人的典型特征。
西汉青铜羽人（出土于西安玉峰村）
东汉青铜羽人（出土于河南省洛阳市东郊）
西王母亲天堂里的有翅膀的男人不是一根羽毛，在河南省高龙乡村新建的狂躁壁画墓中，西王母亲身边的玉兔和九尾狐都是天生有翅膀的，让这些野兽也仿佛在天上翱翔。
王母与玉兔、河南省石高龙乡新村疯人墓壁画
而张薇听说了酒吧西王母亲伊娜娜，本身就是一根羽毛，在伊娜娜的众多浮雕中，她生来就是翅膀，有时甚至像脚像鸟爪。事实上，人和动物的形象是一种流行的传统，形状为西亚神怪，而翅膀被认为具有天空的力量，经常用来展示强大的力量，比如第一个有翅膀的公牛或狮子经常守卫着古代亚述国王的宫门， 伊兰和波斯人更喜欢半狮半浅的神兽，神阿胡拉马自达也有一对伸展的巨型翅膀。因此，一个有趣的问题是，这个长相奇怪的羽毛器是否受到异国文化的启发。
伊纳娜雕像，大英博物馆收藏
亚述人第一只翅膀牛，藏在法国卢浮宫博物馆
阿胡拉马自达， 波斯波利斯
还有建平四年通过西王母筹事件，有传言"从眼里发来"。从眼睛看，也就是眼睛的垂直形状。据传闻，目击者与西王母亲有亲属关系，但尚未找到相关影像信息。回想起狮鹫与独身者的关系，也许这里的"目击者"是斯基特西国王母亲的单眼邻居的术语。
羽毛人炸药覆盖，轻如羽毛，两端花。华盖是仙女，传说黄帝建华盖是仙女。王莽好话仙女，曾经模仿过一个华盖，"九重，高八尺一脚，金玉玉玉"，比华盖的壁画更华丽，而且抬着车，让拉车者都叫"邓仙"，在邓贤的画中可以看到王莽。
在封面下有一个三条腿的黑色，黑色，三条腿清晰可辨。西王母亲的仆人原本是三只绿鸟，《海北山海》："西王的母亲梯子几只，戴着权杖，它的南边有三只绿鸟，供西王的母亲吃。"三只绿鸟的形象是"红头黑眼圈"，每只都有一个名字，"一只大，少一只，一只幼鸟"。而三足武是太阳神鸟，"大荒东山海"说："塘沽有支撑木头，一天到一边，一天出来，都包含在吴国。郭伟说："白天有三只脚。"而《后汉书》引用了东汉张恒《灵仙》的话："日本人杨静的生命，积攒成鸟儿，像黑一样，有三个脚趾。太阳等等，它的数量很奇怪。"在今天的研究中，古人，或者因为他们在太阳中观察到太阳黑子，想象了三英尺的太阳。
三只绿鸟和三条腿的吴，形式不同，不同，原来的风马牛也不一样，但从汉代开始，人们就已经把三只绿鸟和三条腿的吴混为一谈，司马象如"大人"说"幸运能有三条腿的吴为故"，将西王母亲使者的角色加入到三足武中。韩国的错误让唐人更加混乱，张寿节《历史正义》单纯地认为"三条腿的吴，蓝鸟也是，主为西王妈妈吃饭，在北方的坤集市"，这完全是一回事。
三条绿的鸟与三条腿的吴的角色混淆了，因为三条腿的吴闯入了西王母的画面。仙女翱翔到天堂，日月是天空的眼睛，所以仙女绘画的主题不亚于日月。马王堆1号墓在画中出土，最上层的天界是中日两月双挂，天是吴，月亮上有蜻蜓和兔子。同样在河南省洛阳烧槽村西汉布墓中，除了日本轮子外，还有武，带三只鸟上山的女主人也握在吴的手中三只脚，从其神鸟的地位中可以看出。既然西方之母的天堂与升天仙子有关，所以可以合理地说，天月也应该有双悬，但在这张图片中，日月并不直接表现为月亮的轮子，而是三条腿的黑色，蜻蜓， 兔子作为象征，以动物为代表，让整个形象更加动感活泼，恐怕也是艺术家的创造力。西王妈妈身边有三只绿鸟和三条腿的吴两种鸟，难怪人傻的无法分辨。
三条腿吴在日轮、河南洛阳烧槽村西汉步旗秋墓壁画
女主人举着一幅三足武、河南洛阳烧沟村西汉布旗丘墓壁画
当三条腿的吴成为西之母的护卫时，蜻蜓和玉兔自然而然地出现了。蜻蜓和兔子被视为月亮的精华，张恒在灵仙中说：月亮，，积累成野兽，像兔蛤一样。"在西汉的形象中，蜻蜓和兔子（有时只有，有时两者兼而有之）经常出现在月亮轮中。与三条腿的吴相比，西王的母亲环月和兔子不止一项职责，那就是毒品的亡灵。在这幅壁画中，蜻蜓和九尾狐正在捣碎昆仑天柱。而在河南省高龙乡新村新莽墓的壁画中，手绘豆子的兔子似乎刚刚完成作品，正在给西王母亲送上不朽的药。
折腾，陕西定边滩乡新莽至东汉墓壁画
月轮中的蜻蜓、河南洛阳烧沟村西汉布蜉丘墓壁画
月亮精华与非死药的联系更为紧密，也许是因为月亮多云，阳光明媚，仿佛它们已经死亡并重生。在介绍《怀南子》之前高引诱注："俞，老婆，请不要死药西王妈妈，不上菜，偷食，得到仙女，跑进月，为月精也。"而张恒的《灵仙》更直接地说，长玄的下一幕，变成了鼻涕虫，"昌裕这个月偷来的，然后托付给月亮，是给蜻蜓的。月亮是美，还是丑，不朽药和月亮的起源就结束了。
巧合的是，在印度-伊朗神话中，月亮也与亡灵密切相关。饶宗轩指出，在波斯语《阿维斯托书》中，亡灵"豪马有许多地方只是代表月亮"。Haoma，在梵文中被称为Soma，与月亮神的名字完全相同。也许在遥远的时代，不同地区的人们已经对明天的月亮和不死族交换了美好的幻想。
西方之母的不朽药物的成分是什么？也许屈原先给出的答案，《涉江》提到"邓昆仑吃玉英，天地同生，有日月"，在昆仑玉本身就可以用来制造不朽的药物。至于昆仑山有各种神奇效果的仙花草，也应加到不朽药物的成分清单中。在河南省洛阳市西布赤秋墓壁画中，兔嘴里含仙草的形象表明，非死药应含有草和木成分。正是因为非死药的成分复杂，所以有必要对蛞蝓、兔子等勤劳的药物，才能淬灭。
兔子含仙草，河南洛阳烧沟村西布其秋墓壁画
然而，壁画中没有兔子，九尾狐成了蜻蜓的同事，它也是西方之母的主要护卫之一。《本周之书》和《山海之书》都提到了青丘的九尾国有狐狸，它"听起来像个婴儿，能吃人，食人族不吃"，似乎不是一个好班。然而，西汉时期的九尾狐已经进入了升天仙境的境界，如河南洛阳烧沟村西咸步其丘墓壁画，男女主人在去仙女的路上，有一只奔跑的九尾狐作为同伴。在河南省高龙乡新村的新曼墓壁画中，西王母亲的仙界云中也有九只狐狸。九尾狐和生仙，或许是因为它的长寿，《抱着朴子玉泽》、《狐狸和海狸妈妈都800岁了》。其实，这种稀有的狐狸被看作一种祥瑞，"白虎关"："德到鸟兽是王翔，鸵鸟舞，麒麟，白虎到，狐狸九尾，白蜻蜓落，白鹿看，白鸟下。"为什么九尾狐认为湘瑞，汉语的解读充满了儒家的道德气息，"狐狸九尾是什么？"狐狸死头山，别忘了这一点，明安也不要忘记危险。谁是九尾？九位公主如愿以偿，她们的子女和孙辈也是如此。谁在最后？明后当盛也。显然，这是对九尾狐的简单崇拜的重新包装。
九尾狐的加入，刚好弥补了日月神兽的不对称，东汉人开始以九尾狐为代表太阳的神兽，形成"三足黑九尾狐对玉兔"的组合，如山东亦庄山亭区、西集镇东汉墓碑石， 九尾狐和三条腿的黑狐狸将在太阳轮中奔跑，与玉兔的月亮轮一起奔跑。
三条腿的吴九狐、山东省山亭区西集镇东汉早墓肖像石
兔子和蜻蜓，山东省邵庄市山亭区西部集镇东汉的早期墓葬
以上元素构成了昆仑山的日常性质，西王母亲高高在上，玉女仆当侍者，羽毛辛勤劳作之间，三条腿的吴、龚和九尾狐为同伴，生产非死药也在正常经营。天堂的图景是一幅渴望的图景。所以，作为一个信徒，自然而然的问题是，他将如何从尘土中跳出来，飞向山顶，来到这个永恒的天堂？
前两个：
谁是西方之母？从山海之书到周牧王，从斯台到分支
西方之母是如何成为神圣世界的姐妹的？救世主、群众运动和王莽