第三章 中国音乐领域教师的尊重是对典故的重新强调
在东方传统文化中，不仅是"文本承载之路"，音乐还可以是道的载体，通过教学、演奏、听音乐，可以实现传播道路和法律。因此，在我们东方文明的儒家、演绎、道教、瑜伽和中医等中，都有通过音乐使命的典故。在前面的章节中，这个话题已经有了一些方面，比如孔子、孔子等。然而，由于严重缺乏相关信息，其他典故还有待进一步挖掘和解释，这里只记录了两个，以便到达读者。
于伯芳，春秋战国。年轻时，他展现了自己的音乐天赋，后来从成莲先生那里学了钢琴。《博牙》是一个非常精彩的故事。在唐代，吴伟的《乐福古问题解决水仙花》记载："博锃在隍莲先生，距今三年。至于孤独的精神，一心一意的爱情，还没能。程连云："我的老师紫春在海里，能感同身受。"这是用牙齿，没有人。到蓬莱山，留下一颗牙齿："我会欢迎我的老师。"去划船，再也不会回来了。博牙靠近无人，但闻到海浪声没有坍塌，山林林，鸟儿伤心，叹了口气："先生会同情我的！"这是一首钢琴曲。在歌曲的结尾，刺猬回来了。博牙则为世人精彩的手。"[1]
翟渤牙錶精進，心思在鋼琴上，三年過去，已經取得了成就，但在境界和一心一意的無法做到。老師程淳先生知道這一點，所以他對他說：「我有一個老師叫方子春，住在東海，能感同身受。于是，程伯芳先生跟着程连先生乘船来到蓬莱山，老师对于伯芳先生说，他暂时住在这里，是去见老师本人的。来吧，程连先生划船走了，很久没回来了。玉波的牙齿生活在一个岛上，没有人，但海浪的声音，山林的黑暗寂静，鸟儿悲伤。翟渤牙心与情况对应，叹了口气："程连先生感动了我的感情！然后，薄珞琦抚摸着钢琴，唱了起来。唱完歌后，程连先生划船回家。从此，牙钢琴的艺术不断发展壮大，并最终成为一个著名的家族。
老师程连先生的故事颇为动人。程连先生深知这个学徒的症结所在，所以设计上会被困在深海之间的岛，当看不出任何人时，身心融入自然，情感不再为世人服务，进而将自然的烟花演绎出来，爆出天地万物和谐共生的美妙声音。老师的痛苦，牙埋尘的想法只有理解，才进而已。明师胸有一座山，自然能理解弟子，而弟子如果不能理解老师的深层含义，那一切都是徒劳的！
在《丽子唐乔》中还记录了璐璨的牙齿和铃铛的故事：
博齿好鼓钢琴，铃子好听。博牙鼓钢琴，旨在攀登山峰。时钟在阳光下："好！拉泰山！"目标是流水，时钟处于早期阶段："好！大洋河流！"伯格读书了，时钟会来的。博牙在泰山阴阴中游动，大雨时，停在岩石下;起初是为了锻炼雨水，也是为了制造山崩塌的声音。每首歌，钟声时期都是贫乏而有趣的。博牙是纯粹的钢琴，叹了口气："好！祝你好运！儿子听从的丈夫智，想象一下我的心。我该逃到哪里去？"
这就是著名的"高山流水要知道声音"的起源，牙齿与钟表时期之间的友谊也随着时间推移被背诵。
集中：
转载自：丁超红："移情"辩护：从《博牙》到《艺术评论》，2011年第9期。
图片|东方生活研究所