第三章 中國音樂領域教師的尊重是對典故的重新強調
在東方傳統文化中，不僅是"文本承載之路"，音樂還可以是道的載體，通過教學、演奏、聽音樂，可以實作傳播道路和法律。是以，在我們東方文明的儒家、演繹、道教、瑜伽和中醫等中，都有通過音樂使命的典故。在前面的章節中，這個話題已經有了一些方面，比如孔子、孔子等。然而，由于嚴重缺乏相關資訊，其他典故還有待進一步挖掘和解釋，這裡隻記錄了兩個，以便到達讀者。
于伯芳，春秋戰國。年輕時，他展現了自己的音樂天賦，後來從成蓮先生那裡學了鋼琴。《博牙》是一個非常精彩的故事。在唐代，吳偉的《樂福古問題解決水仙花》記載："博锃在隍蓮先生，距今三年。至于孤獨的精神，一心一意的愛情，還沒能。程連雲："我的老師紫春在海裡，能感同身受。"這是用牙齒，沒有人。到蓬萊山，留下一顆牙齒："我會歡迎我的老師。"去劃船，再也不會回來了。博牙靠近無人，但聞到海浪聲沒有坍塌，山林林，鳥兒傷心，歎了口氣："先生會同情我的！"這是一首鋼琴曲。在歌曲的結尾，刺猬回來了。博牙則為世人精彩的手。"[1]
翟渤牙錶精進，心思在鋼琴上，三年過去，已經取得了成就，但在境界和一心一意的無法做到。老師程淳先生知道這一點，是以他對他說：「我有一個老師叫方子春，住在東海，能感同身受。于是，程伯芳先生跟着程連先生乘船來到蓬萊山，老師對于伯芳先生說，他暫時住在這裡，是去見老師本人的。來吧，程連先生劃船走了，很久沒回來了。玉波的牙齒生活在一個島上，沒有人，但海浪的聲音，山林的黑暗寂靜，鳥兒悲傷。翟渤牙心與情況對應，歎了口氣："程連先生感動了我的感情！然後，薄珞琦撫摸着鋼琴，唱了起來。唱完歌後，程連先生劃船回家。從此，牙鋼琴的藝術不斷發展壯大，并最終成為一個著名的家族。
老師程連先生的故事頗為動人。程連先生深知這個學徒的症結所在，是以設計上會被困在深海之間的島，當看不出任何人時，身心融入自然，情感不再為世人服務，進而将自然的煙花演繹出來，爆出天地萬物和諧共生的美妙聲音。老師的痛苦，牙埋塵的想法隻有了解，才進而已。明師胸有一座山，自然能了解弟子，而弟子如果不能了解老師的深層含義，那一切都是徒勞的！
在《麗子唐喬》中還記錄了璐璨的牙齒和鈴铛的故事：
博齒好鼓鋼琴，鈴子好聽。博牙鼓鋼琴，旨在攀登山峰。時鐘在陽光下："好！拉泰山！"目标是流水，時鐘處于早期階段："好！大洋河流！"伯格讀書了，時鐘會來的。博牙在泰山陰陰中遊動，大雨時，停在岩石下;起初是為了鍛煉雨水，也是為了制造山崩塌的聲音。每首歌，鐘聲時期都是貧乏而有趣的。博牙是純粹的鋼琴，歎了口氣："好！祝你好運！兒子聽從的丈夫智，想象一下我的心。我該逃到哪裡去？"
這就是著名的"高山流水要知道聲音"的起源，牙齒與鐘表時期之間的友誼也随着時間推移被背誦。
集中：
轉載自：丁超紅："移情"辯護：從《博牙》到《藝術評論》，2011年第9期。
圖檔|東方生活研究所