编者按：为弘扬科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南省孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系，1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位，2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师、儒学研究室主任。2002年，任上海师范大学哲学系教授。现任中国无神论协会顾问、国际儒家联合会顾问、中国反邪教协会副会长。
第三章 春秋战国时代神人关系的重构
8.鬼魂在政治和军事中的作用的下降
脓肿在古代政治中的作用，就是鬼信仰在政治中的作用。脓肿在政治生活中的作用的下降，也是鬼魂概念在政治生活中的作用的下降。鬼概念在政治生活中的作用的衰落，是对鬼神某一部分功能的否定，也是无神论观念成长的一个组成部分。
鬼魂在政治生活中的作用减弱的重要表现，就是鬼魂在遇到重大事件时是否应该服从。
在陆庄恭三十二年的王国神祇中，作为一名历史学家，石伟明确表示："国家要兴旺，听人民的话;周的王室历史学家也持同样的观点，认为俊俊是残暴的，但听从上帝的指示，是国家灭亡的前兆。在春末和秋節，政治生活中再次發生了反對聆聽上帝的事件。
"左川丁公元年"（-509年），在晋朝的主持下，王子们为周王室建造了一座城市。已经种了一块木板，准备建城，宋果医生钟说，不接受分配给宋果的劳动。原因是滕、薛、魏等国家，之前都服从了宋朝，现在也应该为宋国这个劳动服务。
薛果医生不同意，说我们都参与了金国在实践中缔结的盟约。我们现在应该遵守土耳其的盟约还是宋朝的盟约？我们来谈谈吧。
宋医钟几句，修约说，凡事按照旧规，你还是要服从我的宋朝。
"不，"薛国医生说。我们的祖先学国，夏朝是经营车辆的，商朝做了屠宰阶段。如果按照旧规矩，我们应该服从王室，我们怎么能服从王子呢！
钟说，夏上周三一代的情况不一样，你薛国哪里还有什么老规矩！在歌声中服侍是你的责任。
这时，金国的医生石咪木插话说，金国新执政医生的情况并不熟悉，你宋国不是第一个接受苦役的，所以我回去查案。宋果医生钟几经不情愿，说，就算算忘了，山鬼也能忘！
古人结盟，必须崇拜鬼神。在那一年的地球同盟实践中，王子们也向鬼盟发誓，所以宋代医生如此反驳。
这时，金果另一位医生世博生气了，他对执政的汉建子说：
薛峥在人，宋峥在鬼魂中，宋罪大。没有言语可以压制我，上帝会假化我。为了启迪和侮辱，它的意思是采取一些杀戮。（左派之年）
于是，金国逮捕了宋代医生钟璋。
从国与国之间的关系来看，宋是粗鲁的，金果更是粗鲁。金国是当时的霸主，宋是当地的霸主，不管正义与不公的问题。让我们注意到的是，在这些神国医生的心目中，用鬼来证明是不可信的。可信，这是他们的记录。解释鬼魂在他们心中的地位和他们在政治中的作用已经降低。
春末秋的一件大事，就是所谓的"吴越争夺霸权"。据韩飞说，岳王练习自己有一只大，詹碧丽，吴国开战，结果战败扦。这个国家不仅成为了吴国，也成了武王的奴隶。回国后，他抛弃了明法人，打败了吴国。韩飞因此总结道："所以鬼神比法律慢，太子对他们的国家很危险。"'比法律慢'的结果是失败，也是'鬼神'的失败。
到战国时代，不听鬼的话呈上升趋势。韩飞说，当彦国曾经相信博的结果时，说对赵国的攻击，一定要赢。结果："燕是无用的，对社会有危险"。
这里讲的故事是，有一部戏叫辛，在赵国，和赵国的一般关系温馨。后来，他去了阳国。彦国看到赵国多次被秦军打败，并取名会便宜，让暖带兵。只想趁着赵国的危机，攻击赵国。彦君问剧辛，暖和怎么样？在剧的一面，他认为温暖是好处理的，另一方面，他转向鬼魂。海龟、被占领的贻贝都是大吉，所以攻击赵国。结果，赵将热情地消灭了燕军2万人，并杀了戏。这就是所谓的"燕没有成功和社会危机"。赵国生，并拿走了齐国的城市池。当然，也进行了占领，大吉，然后进攻彦国，赢得了胜利。韩飞说，这并不是因为"赵龟神和燕龟霸凌"，一胜一负，其实与占卜的胜负无关。
后来，赵国和，都上了大吉。于是又北上攻打扬国，想吞并扬国抵抗秦国。赵果俘获了燕国的钓鱼阳，出乎意料的是秦冰在后方攻击赵国的城。在秦赵之战中，秦被25万人俘虏并杀害。在随后的几年里，发生了一场战争。两国都派兵，都进行了，鬼魂据说也大运。然而，最终，是秦的胜利和赵的灭亡。这并不是因为"秦龟神和赵龟霸凌"。
魏果去打仗的时候，不仅转而求助于接管，还用各种手段去察觉心灵。"韩飞子"评论：
起初，魏东华几年来进攻，做道威;这非凤龙，五行，泰B，王翔，光天，六神，五括号，天河，尹先发制人，岁老星，不是西边的岁月;因此：龟鬼神，不足以取胜;（韩飞子《恶》）
其中，"凤龙"，云主的名字，也就是云神。大B、phototi等，就是所谓的"九宫高贵之神"的名称。六神，也就是六神，也就是白昼、月亮、星星、寒夏、水荒、四季六神。星空不足，屏幕混乱，如星星的名字，也是星神的名字。这些天天，上帝，有些主管给人们吉祥，有些主管给人们减少灾难。据韩飞介绍，魏国在出兵时，曾经进行过广泛的占星活动，这也印证了司马所说的话，春秋战国时代，"臣民忧心忡忡，其考察吉祥，侯兴琦尤为迫切。"当然，检查和等待的结果只有在吉利派兵时才会出现。但是结果呢？魏国向东进攻，取得了一定的胜利。魏国赢了又输了，但这些神的状态，星神的地位，根本没有改变。韩飞因此总结道："龟鬼神，还不足以取胜。"鼻涕虫，也就是政策，这指的是稻草棍。海龟是和蛞蝓。换句话说，诉诸鬼魂，如苦艾酒和占星术，不足以决定战争的成败。
韩飞的例子只是春秋战国时代这些例子的冰山一角。在这几百年的战争和斗争中，从周王到各国的王公、医生，还有所谓的朝臣等等，他们派兵乱祗，你攻我去防，开战，行动前，几乎没有变鬼。在帮助的结果下，几乎所有的幽灵都告诉吉利开始行动。因此，总有赢家和输家。这不是胜利方的鬼魂对智者，败方的鬼魂对迷茫或蓄意的欺骗。最后，是秦家的胜利，也不是因为秦国的鬼魂是智的，其他国家的鬼魂是糊涂或故意欺骗的。春秋战国时代，是世界的动荡，也是鬼魂效用的伟大展示。这种展览是汉族无神论思想的丰富素材。
9.鬼魂在医疗中的作用的下降
古代民族的科学，优先发展的几乎都是天文学和医学。天文学一方面为生产活动服务，另一方面是探测神圣意图的重要手段。医药主要是为了人们的健康，尤其是上层人士的健康。在一个每个人都相信鬼魂的社会中，所有更困难的疾病，即使是那些不太困难的疾病，也会被认为是鬼魂。因此，在医学领域可以排除鬼魂因素，主要是，甚至完全转向医疗本身，也是无神论思想发展的重要一翼。
"左川昭公元，晋朝君主金平公生病了，郑国派执政医生的儿子去看望。金国叔叔对孩子们说，詹布说是真正的沈、泰廷两神，不知道这两个神是什么？
儿子说，石申是高鑫的儿子，是掌管星星的神。他的兄弟鲍勃是掌管商星大火星的神。晋朝的君主是石神的后裔。泰婷是渭河水神金天的后裔。他的后代建立了四个国家，所有这些国家都被建国后消灭了。但这两位神与君主的疾病毫无关系。
孩子们接着说，如果发生水旱灾害，应该去祭祀山河神像泰廷，如果天上的风雨不及时，就应该去祭祀像石神一样的日月之神。绅士病，是由于饮食不良、过度享受造成的，而这些山川星神又有什么关系呢？！
然后，孩子说出了保持健康的真相。亲子关系说，君主的时间应该分为四段。早上和当事人讨论政治事务，白天要出宫检查，晚上要考虑法制，晚上休息。这四次，俊只注意了一次（晚上和老婆睡在一起），所以血凝固，瘦弱，恍惚，好恶心。此外，据我所知，妻子不能同姓同嫁，否则就没有孩子和孙子，他们也不会健康。听说四宠的国王，和同姓的国王，是不是病从这里开始的！
金平公知道儿子的商讨和建议，以为儿子是天生的绅士，赏赐儿子很多财产。
金平公向秦国求助，秦国派了最好的医生和。诊断后，医生说疾病无法挽救，这是由于离女人太近造成的。它就像麦片。飞蛾掏空了谷物，接近雌性的颜色掏空了身体。这不是鬼，不是因为饮食，而是一种被女性的颜色所迷惑的疾病。平恭说，那女性的颜色就不能接近了吗？他说，没有。可以接近，但要克制。
然后医生又说了一套"六天加油，出生五味......"真相。要说六种气体，如果过量，会让人生病。和赫的话，是后来著名的中医所谓"六毒病"的说法。
在金平公病的案例中，无论是像孩子这样的好政客，还是这样的好医生，都得出了一致的结论，即平公的病，是自己不当行为造成的，与鬼魂无关。他们拒绝了神职人员的结论，即鬼魂在事业和医疗中起着重要作用。
金平公的病情可以说是一个具体案例。春秋节末，一位长期从事医疗实践的著名医生得出了具有普遍意义的一般结论。
平龙的名字，名叫秦越人。传说他接受了高个子的秘密，能够看到五个肮脏的人。这个诊断是非常准确的。有一次，赵雅尔子病了五天，昏迷不醒。没关系，他说，他过几天就会复活。几天后，赵醒了。当你听到公寓的话时，你就奖励了公寓。有一次，王子死了。平躺床询问了这种疾病，被诊断为"身体"，用针头唤醒王子。所以有传言说扁平的蜻蜓可以从死里复活。
当医生是全面的，病人需要一些东西时，他是那个领域的医生。他做过妇科医生，做过五次医生，做过儿科医生。秦的医生嫉妒起来，派人杀了他。然而，公寓的名字和医疗技能是无法淘汰的，他成为医生的榜样，他的医疗方法被医生代代相传。
在长期的医疗过程中，总结了经验，据信在六种情况下，这种疾病是无法治愈的。这六种情况是：一是傲慢不讲理，无法治愈;第六，也是最后一点，相信巫术不相信医疗，也不相信法治。
相信巫术不相信医学，就是相信鬼魂不相信医生，这样的人，他的病是不是治本宣科的。这是拒绝幽灵疾病的一般意义上的。
医疗实践中，有很多容易看到的例子，也有那些大力论证鬼魂存在和奖励善恶思想家莫子的人，在医学上的问题，也在一定程度上排除了鬼魂对疾病的作用。墨子公萌：
苏莫子得了病，摔了鼻涕，然后问道："先生给鬼魂换清，可以保佑。好人欣赏它，并惩罚坏人。今天先生，圣徒们也是，为什么有病？易先生的话不好吗？鬼魂不知道？"儿子莫子子："我虽然病了，为什么不知道呢！"人类的收入在很多聚会上，都有寒冷的夏天，不得不努力工作。一百扇门一开，然后偷什么都进不进去！"
也就是说，在墨子看来，有些疾病并不是由鬼魂的奖赏引起的，因此在一定范围内消除鬼魂的致病作用。
在疾病原因中拒绝鬼魂也排除了通过医疗手段的巫术。这是中国古代医学思想的一大进步，也是无神论思想发展的重要一步。
十、对女巫的惩罚和无神论的发展
远古神灵的关系比较密切。神常常伤害人，人常常与神发生冲突。人们尊重上帝，向上帝献祭，希望并祈祷上帝保佑他们，保护他们的安全。如果神不能满足人的愿望，人就会以某种方式惩罚神。
在古代，许多人是国王和巫师，他们被认为是神，或者他们自己称自己为神。一些宗教学者强调巫术和宗教差异。说宗教是谦卑的，尊重神，说巫师是傲慢的，不仅不尊重神，而且服侍神，其实是因为巫师本身就是神，或者说自己被认为是神。在许多巫师的战斗中，少数巫师，如果不是一次胜利，成为神，而其他巫师不再被视为神。因此，我们尊重这位神的其余部分，不敢再入侵它，就像在为王而战，最后几位，甚至一次胜利中一样。
古人用各种方式讨神，希望神保佑自己，保护自己的安全。如果愿望得以实现，它将向神灵表达感激和尊重，并向神灵献祭。如果献祭给神，而神没有实现人们的愿望，失望的人就会把愤怒投向神灵。砸碎神像，偷走圣殿的财产，甚至摧毁圣殿。这样的情况，在古希腊神话中，在古罗马历史上，也继续上演。在中国古代，古代惩罚神灵的传统也留下了一些界限。这种残留物包含在Mencie中：
孟子：人民是昂贵的，社会是第二位的，绅士是光明的。正是因为楚民，为了天子，所以天子为王子，王子为医生。
王子们处于危险之中，他们被改变了。
牺牲既成事实，繁荣既是干净的，也是牺牲的时间。然而，干涸的水溢出，然后是社会关怀。
也就是说，人们用丰富的祭祀给社会，才让社会神保佑风雨顺畅。如果说还是"干涸的漏水"，那就是社会神没有尽到自己的责任。王子们没有尽到自己的职责，"危险的社会"，他们取代了王子："改变"。社会没有尽到自己的职责，同样，"改变社会"。
为了维护神灵的尊严，后者的笔记员经常淡化社会变革的真正含义。例如，朱琦认为"改变社会"只是"摧毁其祭坛，使其更加到位"（朱伟心中的"孟席斯笔记"）。其实，原来的"社会变迁"，就是社会之神的除名。据史料记载，古神是"蠡山柱子"，后来成为周人的祖先遗弃，这是远古时代的一次变故。孟子讲述了一个古老传统的故事。
从孟子开始，社会之神再也没有变过，尽管孟子说是可以改变的。与社会关怀的改变相同的行为是后来的"太阳龙王"。也就是说，当人们向龙王祈雨无效时，龙王的雕像被抬起，在阳光下游行，让龙王也尝到了热的味道。不久前，出于环境考虑，有人建议环保部部长在自己管辖的河里游，从某种意义上说，与惩罚龙王的想法是一样的。
宗教观念已经发展，巫师只成为上帝的使者，他们很少有机会成为上帝。这时，如果巫师没有完成神的任务，他也会受到惩罚。最严重的惩罚是"烧死女巫"，即烧死巫师。根据神谕学者神谕的说法，有焚烧女巫的记录。它表明，在商代曾经有过或仍然有这样的传统。但在春秋时期，这种事情被高级思想家所否认。《左派二十一年》：
夏天，干旱。公众想要烧死女巫。于文忠："也是非抗旱。郭淑成，贬用省、服务劝说，其业务也一样。女巫是什么？如果神要杀人，就不要生孩子。如果可能是干旱，燃烧会更糟。"公开的。"也老了，饿了不疼。
女巫，女巫。在中国古代，女巫和女巫被统称为女巫。人们认为女巫指的是女巫。其他人则认为，氡气天生具有突出的乳房，俗称"鸡胸肉"，因此面部畸形。干旱就是烧死女巫，有人认为女巫，尤其是女巫，没有办法寻雨，因此对干旱负有责任。有人认为是神怕雨会导致雨水流入鼻涕虫的鼻孔，所以干旱。
在中国古代，这是一个农业社会，雨水是决定收成质量的关键因素。因此，每当发生干旱时，都需要降雨。寻雨的基本方式就是所谓的"跳舞"，就是让女巫载着歌舞，向神灵祈祷。根据《论语》一书，还有一个特别的雨舞神社："晚游舞下"，即跟随孔子下舞蹈神殿巡游。根据《论语》的说法："跳舞的地方有祭坛树，所以你可以游下来。"祭坛，是基地的平台。一个没有平台的礼拜场所。也就是说，寻雨的地方，祭坛，树木，是一个值得参观的好地方。
为了寻找雨水，特别设置了祭坛和相关场所，可以看出当时对雨水的重视。祈雨就是向神祈祷。雨的成功，自然是快乐的。如果你不成功，人们自然会把愤怒传播给神。如果你找不到神，你会把他们扔给众神的使者，那就是女巫。焚烧女巫是惩罚神灵传统的延续，是一种落后而残酷的神学观念。
但尹文忠认为，"非抗旱也是"。也就是说，这不是干旱期间应该做的事情。因为这样做，干旱的损失是无法弥补的。同时，人们认为女巫和蜻蜓不是干旱的原因。他的理由是："如果什么都没有出生，天堂就要杀人"，这意味着具有先天性身体缺陷的蜻蜓;"也就是说，如果它们造成干旱，燃烧它们将使干旱恶化。事实上，这是否认它们与干旱有关。
他不否认这里存在鬼魂。但他否认了女巫和干旱之间的关系，部分原因是否认了神灵和干旱之间的关系。而他所采取的措施："蜀城国、贬用省、服侍劝说"等等，与神灵无关。面对通常被认为与神有关的灾难，采取现实的人为措施而不转向神是一个重要的无神论概念。
至于于文忠，他曾经要求鲁族人祭祀海鸟，曾经为建造了一座华丽的房子，所以他是一个迷茫的人。但在焚烧女巫时，头脑清醒，采取了正确的措施。像于文中这样的情况在古代无神论事件中具有普遍意义。
在余文忠之后，齐国也发生了一件事，要被神职人员处死。
"左川兆公二十年"内含，气精功有痔疮和疟疾，一年后不好。能取悦他的朝臣梁秋和老百姓说，我们祭祀鬼神，比以前多了，但绅士对你的病还是不好的，这是罪的历史，请杀了朱古和历史。
愿他负责献祭官员、历史、历史官，并负责牺牲、牺牲等等。坚实，实心，是人的名字。
景功告诉了小梁和锣的建议。婴儿给精功讲了一个故事。说，诸侯们聚在一起唱歌的时候，楚的曲健问赵武：金国的扇子会怎么样？赵武回答说，他的家族治理得很好，献身于国家，所以他家族的愿望历史是如实向神灵陈述的。因为他的家庭是和谐的，我祝愿历史，不要向上帝祈祷。
靖功说，你对我这是什么意思？宝贝说，有一位德国君主，臣民们没有怨言。他的愿望历史忠于上帝的报告，配得上心灵。如果君主没有美德，如果历史被如实报道，那就是君主的罪，如果掩盖过错，就是向神明说出谎言，所以我们要说一些空话。所以神不会祝福。
靖功说，那该怎么办呢？宝贝说，杀不了一段快乐的历史。只能培养自己的美德。于是精功赦免了朱石，并开启了封锁，减税。
事实上，人们也认为这种疾病与神灵无关，尤其是神职人员。
春秋战国之后，历史书一般都看不出来，因为神没有功效杀死神职人员。这是无神论的进步，也是一般社会意识的进步。