編者按：為弘揚科學無神論，從9月10日起，我們将連載李申的專著《中國無神論史》。李申，1946年4月出生，河南省孟津縣人。1969年畢業于哈爾濱軍事工程學院原子實體系，1986年畢業于中國社會科學院研究所學生院世界宗教研究系，獲哲學博士學位，2000年任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師、儒學研究室主任。2002年，任上海師範大學哲學系教授。現任中國無神論協會顧問、國際儒家聯合會顧問、中國反邪教協會副會長。
第三章 春秋戰國時代神人關系的重構
8.鬼魂在政治和軍事中的作用的下降
膿腫在古代政治中的作用，就是鬼信仰在政治中的作用。膿腫在政治生活中的作用的下降，也是鬼魂概念在政治生活中的作用的下降。鬼概念在政治生活中的作用的衰落，是對鬼神某一部分功能的否定，也是無神論觀念成長的一個組成部分。
鬼魂在政治生活中的作用減弱的重要表現，就是鬼魂在遇到重大事件時是否應該服從。
在陸莊恭三十二年的王國神祇中，作為一名曆史學家，石偉明确表示："國家要興旺，聽人民的話;周的王室曆史學家也持同樣的觀點，認為俊俊是殘暴的，但聽從上帝的訓示，是國家滅亡的前兆。在春末和秋節，政治生活中再次發生了反對聆聽上帝的事件。
"左川丁公元年"（-509年），在晉朝的主持下，王子們為周王室建造了一座城市。已經種了一塊木闆，準備建城，宋果醫生鐘說，不接受配置設定給宋果的勞動。原因是滕、薛、魏等國家，之前都服從了宋朝，現在也應該為宋國這個勞動服務。
薛果醫生不同意，說我們都參與了金國在實踐中締結的盟約。我們現在應該遵守土耳其的盟約還是宋朝的盟約？我們來談談吧。
宋醫鐘幾句，修約說，凡事按照舊規，你還是要服從我的宋朝。
"不，"薛國醫生說。我們的祖先學國，夏朝是經營車輛的，商朝做了屠宰階段。如果按照舊規矩，我們應該服從王室，我們怎麼能服從王子呢！
鐘說，夏上周三一代的情況不一樣，你薛國哪裡還有什麼老規矩！在歌聲中服侍是你的責任。
這時，金國的醫生石咪木插話說，金國新執政醫生的情況并不熟悉，你宋國不是第一個接受苦役的，是以我回去查案。宋果醫生鐘幾經不情願，說，就算算忘了，山鬼也能忘！
古人結盟，必須崇拜鬼神。在那一年的地球同盟實踐中，王子們也向鬼盟發誓，是以宋代醫生如此反駁。
這時，金果另一位醫生世博生氣了，他對執政的漢建子說：
薛峥在人，宋峥在鬼魂中，宋罪大。沒有言語可以壓制我，上帝會假化我。為了啟迪和侮辱，它的意思是采取一些殺戮。（左派之年）
于是，金國逮捕了宋代醫生鐘璋。
從國與國之間的關系來看，宋是粗魯的，金果更是粗魯。金國是當時的霸主，宋是當地的霸主，不管正義與不公的問題。讓我們注意到的是，在這些神國醫生的心目中，用鬼來證明是不可信的。可信，這是他們的記錄。解釋鬼魂在他們心中的地位和他們在政治中的作用已經降低。
春末秋的一件大事，就是所謂的"吳越争奪霸權"。據韓飛說，嶽王練習自己有一隻大，詹碧麗，吳國開戰，結果戰敗扡。這個國家不僅成為了吳國，也成了武王的奴隸。回國後，他抛棄了明法人，打敗了吳國。韓飛是以總結道："是以鬼神比法律慢，太子對他們的國家很危險。"'比法律慢'的結果是失敗，也是'鬼神'的失敗。
到戰國時代，不聽鬼的話呈上升趨勢。韓飛說，當彥國曾經相信博的結果時，說對趙國的攻擊，一定要赢。結果："燕是無用的，對社會有危險"。
這裡講的故事是，有一部戲叫辛，在趙國，和趙國的一般關系溫馨。後來，他去了陽國。彥國看到趙國多次被秦軍打敗，并取名會便宜，讓暖帶兵。隻想趁着趙國的危機，攻擊趙國。彥君問劇辛，暖和怎麼樣？在劇的一面，他認為溫暖是好處理的，另一方面，他轉向鬼魂。海龜、被占領的贻貝都是大吉，是以攻擊趙國。結果，趙将熱情地消滅了燕軍2萬人，并殺了戲。這就是所謂的"燕沒有成功和社會危機"。趙國生，并拿走了齊國的城市池。當然，也進行了占領，大吉，然後進攻彥國，赢得了勝利。韓飛說，這并不是因為"趙龜神和燕龜霸淩"，一勝一負，其實與占蔔的勝負無關。
後來，趙國和，都上了大吉。于是又北上攻打揚國，想吞并揚國抵抗秦國。趙果俘獲了燕國的釣魚陽，出乎意料的是秦冰在後方攻擊趙國的城。在秦趙之戰中，秦被25萬人俘虜并殺害。在随後的幾年裡，發生了一場戰争。兩國都派兵，都進行了，鬼魂據說也大運。然而，最終，是秦的勝利和趙的滅亡。這并不是因為"秦龜神和趙龜霸淩"。
魏果去打仗的時候，不僅轉而求助于接管，還用各種手段去察覺心靈。"韓飛子"評論：
起初，魏東華幾年來進攻，做道威;這非鳳龍，五行，泰B，王翔，光天，六神，五括号，天河，尹先發制人，歲老星，不是西邊的歲月;是以：龜鬼神，不足以取勝;（韓飛子《惡》）
其中，"鳳龍"，雲主的名字，也就是雲神。大B、phototi等，就是所謂的"九宮高貴之神"的名稱。六神，也就是六神，也就是白晝、月亮、星星、寒夏、水荒、四季六神。星空不足，螢幕混亂，如星星的名字，也是星神的名字。這些天天，上帝，有些主管給人們吉祥，有些主管給人們減少災難。據韓飛介紹，魏國在出兵時，曾經進行過廣泛的占星活動，這也印證了司馬所說的話，春秋戰國時代，"臣民憂心忡忡，其考察吉祥，侯興琦尤為迫切。"當然，檢查和等待的結果隻有在吉利派兵時才會出現。但是結果呢？魏國向東進攻，取得了一定的勝利。魏國赢了又輸了，但這些神的狀态，星神的地位，根本沒有改變。韓飛是以總結道："龜鬼神，還不足以取勝。"鼻涕蟲，也就是政策，這指的是稻草棍。海龜是和蛞蝓。換句話說，訴諸鬼魂，如苦艾酒和占星術，不足以決定戰争的成敗。
韓飛的例子隻是春秋戰國時代這些例子的冰山一角。在這幾百年的戰争和鬥争中，從周王到各國的王公、醫生，還有所謂的朝臣等等，他們派兵亂祗，你攻我去防，開戰，行動前，幾乎沒有變鬼。在幫助的結果下，幾乎所有的幽靈都告訴吉利開始行動。是以，總有赢家和輸家。這不是勝利方的鬼魂對智者，敗方的鬼魂對迷茫或蓄意的欺騙。最後，是秦家的勝利，也不是因為秦國的鬼魂是智的，其他國家的鬼魂是糊塗或故意欺騙的。春秋戰國時代，是世界的動蕩，也是鬼魂效用的偉大展示。這種展覽是漢族無神論思想的豐富素材。
9.鬼魂在醫療中的作用的下降
古代民族的科學，優先發展的幾乎都是天文學和醫學。天文學一方面為生産活動服務，另一方面是探測神聖意圖的重要手段。醫藥主要是為了人們的健康，尤其是上層人士的健康。在一個每個人都相信鬼魂的社會中，所有更困難的疾病，即使是那些不太困難的疾病，也會被認為是鬼魂。是以，在醫學領域可以排除鬼魂因素，主要是，甚至完全轉向醫療本身，也是無神論思想發展的重要一翼。
"左川昭公元，晉朝君主金平公生病了，鄭國派執政醫生的兒子去看望。金國叔叔對孩子們說，詹布說是真正的沈、泰廷兩神，不知道這兩個神是什麼？
兒子說，石申是高鑫的兒子，是掌管星星的神。他的兄弟鮑勃是掌管商星大火星的神。晉朝的君主是石神的後裔。泰婷是渭河水神金天的後裔。他的後代建立了四個國家，所有這些國家都被建國後消滅了。但這兩位神與君主的疾病毫無關系。
孩子們接着說，如果發生水旱災害，應該去祭祀山河神像泰廷，如果天上的風雨不及時，就應該去祭祀像石神一樣的日月之神。紳士病，是由于飲食不良、過度享受造成的，而這些山川星神又有什麼關系呢？！
然後，孩子說出了保持健康的真相。親子關系說，君主的時間應該分為四段。早上和當事人讨論政治事務，白天要出宮檢查，晚上要考慮法制，晚上休息。這四次，俊隻注意了一次（晚上和老婆睡在一起），是以血凝固，瘦弱，恍惚，好惡心。此外，據我所知，妻子不能同姓同嫁，否則就沒有孩子和孫子，他們也不會健康。聽說四寵的國王，和同姓的國王，是不是病從這裡開始的！
金平公知道兒子的商讨和建議，以為兒子是天生的紳士，賞賜兒子很多财産。
金平公向秦國求助，秦國派了最好的醫生和。診斷後，醫生說疾病無法挽救，這是由于離女人太近造成的。它就像麥片。飛蛾掏空了谷物，接近雌性的顔色掏空了身體。這不是鬼，不是因為飲食，而是一種被女性的顔色所迷惑的疾病。平恭說，那女性的顔色就不能接近了嗎？他說，沒有。可以接近，但要克制。
然後醫生又說了一套"六天加油，出生五味......"真相。要說六種氣體，如果過量，會讓人生病。和赫的話，是後來著名的中醫所謂"六毒病"的說法。
在金平公病的案例中，無論是像孩子這樣的好政客，還是這樣的好醫生，都得出了一緻的結論，即平公的病，是自己不當行為造成的，與鬼魂無關。他們拒絕了神職人員的結論，即鬼魂在事業和醫療中起着重要作用。
金平公的病情可以說是一個具體案例。春秋節末，一位長期從事醫療實踐的著名醫生得出了具有普遍意義的一般結論。
平龍的名字，名叫秦越人。傳說他接受了高個子的秘密，能夠看到五個肮髒的人。這個診斷是非常準确的。有一次，趙雅爾子病了五天，昏迷不醒。沒關系，他說，他過幾天就會複活。幾天後，趙醒了。當你聽到較高價的電梯大廈的話時，你就獎勵了較高價的電梯大廈。有一次，王子死了。平躺床詢問了這種疾病，被診斷為"身體"，用針頭喚醒王子。是以有傳言說扁平的蜻蜓可以從死裡複活。
當醫生是全面的，病人需要一些東西時，他是那個領域的醫生。他做過婦科醫生，做過五次醫生，做過兒科醫生。秦的醫生嫉妒起來，派人殺了他。然而，較高價的電梯大廈的名字和醫療技能是無法淘汰的，他成為醫生的榜樣，他的醫療方法被醫生代代相傳。
在長期的醫療過程中，總結了經驗，據信在六種情況下，這種疾病是無法治愈的。這六種情況是：一是傲慢不講理，無法治愈;第六，也是最後一點，相信巫術不相信醫療，也不相信法治。
相信巫術不相信醫學，就是相信鬼魂不相信醫生，這樣的人，他的病是不是治本宣科的。這是拒絕幽靈疾病的一般意義上的。
醫療實踐中，有很多容易看到的例子，也有那些大力論證鬼魂存在和獎勵善惡思想家莫子的人，在醫學上的問題，也在一定程度上排除了鬼魂對疾病的作用。墨子公萌：
蘇莫子得了病，摔了鼻涕，然後問道："先生給鬼魂換清，可以保佑。好人欣賞它，并懲罰壞人。今天先生，聖徒們也是，為什麼有病？易先生的話不好嗎？鬼魂不知道？"兒子莫子子："我雖然病了，為什麼不知道呢！"人類的收入在很多聚會上，都有寒冷的夏天，不得不努力工作。一百扇門一開，然後偷什麼都進不進去！"
也就是說，在墨子看來，有些疾病并不是由鬼魂的獎賞引起的，是以在一定範圍内消除鬼魂的緻病作用。
在疾病原因中拒絕鬼魂也排除了通過醫療手段的巫術。這是中國古代醫學思想的一大進步，也是無神論思想發展的重要一步。
十、對女巫的懲罰和無神論的發展
遠古神靈的關系比較密切。神常常傷害人，人常常與神發生沖突。人們尊重上帝，向上帝獻祭，希望并祈禱上帝保佑他們，保護他們的安全。如果神不能滿足人的願望，人就會以某種方式懲罰神。
在古代，許多人是國王和巫師，他們被認為是神，或者他們自己稱自己為神。一些宗教學者強調巫術和宗教差異。說宗教是謙卑的，尊重神，說巫師是傲慢的，不僅不尊重神，而且服侍神，其實是因為巫師本身就是神，或者說自己被認為是神。在許多巫師的戰鬥中，少數巫師，如果不是一次勝利，成為神，而其他巫師不再被視為神。是以，我們尊重這位神的其餘部分，不敢再入侵它，就像在為王而戰，最後幾位，甚至一次勝利中一樣。
古人用各種方式讨神，希望神保佑自己，保護自己的安全。如果願望得以實作，它将向神靈表達感激和尊重，并向神靈獻祭。如果獻祭給神，而神沒有實作人們的願望，失望的人就會把憤怒投向神靈。砸碎神像，偷走聖殿的财産，甚至摧毀聖殿。這樣的情況，在古希臘神話中，在古羅馬曆史上，也繼續上演。在中國古代，古代懲罰神靈的傳統也留下了一些界限。這種殘留物包含在Mencie中：
孟子：人民是昂貴的，社會是第二位的，紳士是光明的。正是因為楚民，為了天子，是以天子為王子，王子為醫生。
王子們處于危險之中，他們被改變了。
犧牲既成事實，繁榮既是幹淨的，也是犧牲的時間。然而，幹涸的水溢出，然後是社會關懷。
也就是說，人們用豐富的祭祀給社會，才讓社會神保佑風雨順暢。如果說還是"幹涸的漏水"，那就是社會神沒有盡到自己的責任。王子們沒有盡到自己的職責，"危險的社會"，他們取代了王子："改變"。社會沒有盡到自己的職責，同樣，"改變社會"。
為了維護神靈的尊嚴，後者的筆記員經常淡化社會變革的真正含義。例如，朱琦認為"改變社會"隻是"摧毀其祭壇，使其更加到位"（朱偉心中的"孟席斯筆記"）。其實，原來的"社會變遷"，就是社會之神的除名。據史料記載，古神是"蠡山柱子"，後來成為周人的祖先遺棄，這是遠古時代的一次變故。孟子講述了一個古老傳統的故事。
從孟子開始，社會之神再也沒有變過，盡管孟子說是可以改變的。與社會關懷的改變相同的行為是後來的"太陽龍王"。也就是說，當人們向龍王祈雨無效時，龍王的雕像被擡起，在陽光下遊行，讓龍王也嘗到了熱的味道。不久前，出于環境考慮，有人建議環保部部長在自己管轄的河裡遊，從某種意義上說，與懲罰龍王的想法是一樣的。
宗教觀念已經發展，巫師隻成為上帝的使者，他們很少有機會成為上帝。這時，如果巫師沒有完成神的任務，他也會受到懲罰。最嚴重的懲罰是"燒死女巫"，即燒死巫師。根據神谕學者神谕的說法，有焚燒女巫的記錄。它表明，在商代曾經有過或仍然有這樣的傳統。但在春秋時期，這種事情被進階思想家所否認。《左派二十一年》：
夏天，幹旱。公衆想要燒死女巫。于文忠："也是非抗旱。郭淑成，貶用省、服務勸說，其業務也一樣。女巫是什麼？如果神要殺人，就不要生孩子。如果可能是幹旱，燃燒會更糟。"公開的。"也老了，餓了不疼。
女巫，女巫。在中國古代，女巫和女巫被統稱為女巫。人們認為女巫指的是女巫。其他人則認為，氡氣天生具有突出的乳房，俗稱"雞胸肉"，是以面部畸形。幹旱就是燒死女巫，有人認為女巫，尤其是女巫，沒有辦法尋雨，是以對幹旱負有責任。有人認為是神怕雨會導緻雨水流入鼻涕蟲的鼻孔，是以幹旱。
在中國古代，這是一個農業社會，雨水是決定收成品質的關鍵因素。是以，每當發生幹旱時，都需要降雨。尋雨的基本方式就是所謂的"跳舞"，就是讓女巫載着歌舞，向神靈祈禱。根據《論語》一書，還有一個特别的雨舞神社："晚遊舞下"，即跟随孔子下舞蹈神殿巡遊。根據《論語》的說法："跳舞的地方有祭壇樹，是以你可以遊下來。"祭壇，是基地的平台。一個沒有平台的禮拜場所。也就是說，尋雨的地方，祭壇，樹木，是一個值得參觀的好地方。
為了尋找雨水，特别設定了祭壇和相關場所，可以看出當時對雨水的重視。祈雨就是向神祈禱。雨的成功，自然是快樂的。如果你不成功，人們自然會把憤怒傳播給神。如果你找不到神，你會把他們扔給衆神的使者，那就是女巫。焚燒女巫是懲罰神靈傳統的延續，是一種落後而殘酷的神學觀念。
但尹文忠認為，"非抗旱也是"。也就是說，這不是幹旱期間應該做的事情。因為這樣做，幹旱的損失是無法彌補的。同時，人們認為女巫和蜻蜓不是幹旱的原因。他的理由是："如果什麼都沒有出生，天堂就要殺人"，這意味着具有先天性身體缺陷的蜻蜓;"也就是說，如果它們造成幹旱，燃燒它們将使幹旱惡化。事實上，這是否認它們與幹旱有關。
他不否認這裡存在鬼魂。但他否認了女巫和幹旱之間的關系，部分原因是否認了神靈和幹旱之間的關系。而他所采取的措施："蜀城國、貶用省、服侍勸說"等等，與神靈無關。面對通常被認為與神有關的災難，采取現實的人為措施而不轉向神是一個重要的無神論概念。
至于于文忠，他曾經要求魯族人祭祀海鳥，曾經為建造了一座華麗的房子，是以他是一個迷茫的人。但在焚燒女巫時，頭腦清醒，采取了正确的措施。像于文中這樣的情況在古代無神論事件中具有普遍意義。
在餘文忠之後，齊國也發生了一件事，要被神職人員處死。
"左川兆公二十年"内含，氣精功有痔瘡和瘧疾，一年後不好。能取悅他的朝臣梁秋和老百姓說，我們祭祀鬼神，比以前多了，但紳士對你的病還是不好的，這是罪的曆史，請殺了朱古和曆史。
願他負責獻祭官員、曆史、曆史官，并負責犧牲、犧牲等等。堅實，實心，是人的名字。
景功告訴了小梁和鑼的建議。嬰兒給精功講了一個故事。說，諸侯們聚在一起唱歌的時候，楚的曲健問趙武：金國的扇子會怎麼樣？趙武回答說，他的家族治理得很好，獻身于國家，是以他家族的願望曆史是如實向神靈陳述的。因為他的家庭是和諧的，我祝願曆史，不要向上帝祈禱。
靖功說，你對我這是什麼意思？寶貝說，有一位德國君主，臣民們沒有怨言。他的願望曆史忠于上帝的報告，配得上心靈。如果君主沒有美德，如果曆史被如實報道，那就是君主的罪，如果掩蓋過錯，就是向神明說出謊言，是以我們要說一些空話。是以神不會祝福。
靖功說，那該怎麼辦呢？寶貝說，殺不了一段快樂的曆史。隻能培養自己的美德。于是精功赦免了朱石，并開啟了封鎖，減稅。
事實上，人們也認為這種疾病與神靈無關，尤其是神職人員。
春秋戰國之後，曆史書一般都看不出來，因為神沒有功效殺死神職人員。這是無神論的進步，也是一般社會意識的進步。