文/竹光人梦
李菊菊（又名李菊）这个名字对很多人来说并不熟悉，但你一定听说过李菊娟的父亲和孙女的名字。李菊娟的父亲是清朝末代朝臣李鸿章，孙女是现代著名作家张爱玲。虽然李菊娟本人没有那么出名，但她也是清末著名的天才女性，但关于她，人们津津乐道的是她的传奇婚姻。
李菊娟，名叫李景轩，生于1866年。作为李鸿章的次女，李菊娟从出生起就过着金一羽的生活。他的父亲李鸿章深受西方文化的影响，非常认真地对待女儿，视女儿为眼中的苹果，从小就认真地教导她。
1988年，22岁的李菊娟已经走出了亭子玉莉，而这位才华横溢的人，当人们称她为"诗文好"时，可谓是当时著名的才华横溢的女人。而家里的世俗和雪花聪明她，这年被父亲徐指派自己成长，20多岁，四十多岁的张佩伦。
任何对中国封建时期婚姻制度有一定了解的人都知道，在封建社会中，女性的地位非常低下，即使大量传教士涌入中国传播男女平等的思想，中国传统的男性优越和劣势观念也没有根本改变， 父母包办婚姻是完全正确的。但李鸿章真的是一个残忍的父亲，不顾她的幸福，都想把女儿嫁给这么年长的男人吗？
史学家对李洪章的评价存在分歧，诚然，作为一名代表清政府签署了一系列不平等条约的已故清朝大臣，他被永久地钉在了历史耻辱的柱子上。但不得不承认，李鸿章作为外事运动的主要领导人之一，在当时也被认为是一个思想比较先进的人。他走访欧美，当时欧美的繁荣大为震撼，回国后积极发挥，认为清政府对付中国贫弱"急需尝试"。
可以看出，李鸿章本人并不是一个绝对腐败老派的人，他在一定程度上接受了西方的先进文化思想，这从他对李菊娟和教育的重视中可以看出。李鸿章对李菊娟的关注和爱是真的，但一直喜爱李菊娟的李洪章却决心要把女儿嫁给张佩伦呢？真的是总是迷茫的李鸿章吗？
事实并非如此。要分析李鸿章娶女人的动机，首先要了解张培伦是什么。
张培伦，"年轻"一词，也是清朝最后的朝臣。张培伦从小思维敏捷，出口成一章，用九年的人，十年的服务，十三年的编辑，然后因为光绪节那年大学名列前茅，被提拔到岗位（官方名称，从四个产品。主要任务是文学和历史的修订，汇编和审查）。作为清流党员，他踏入李鸿章的帷幕，反复在书中弹劾大臣，获得朝代的认可，再晋升为侍者学士，也可谓是一瞬间的风景。
1883年中法战争爆发前，张培伦多次出战，鼓吹清朝对法，并阐述了清军能够取胜的原因。
中法战争爆发后，张培伦被赋予了处理福建海上边界的任务，但在中法战争中，由于双方军事实力悬殊，加上清政府反对张培伦封锁渭江河口，导致法国军舰进入渭江， 在马江的重要战役中，清军难以抵挡法军的进攻，最终几乎全军奋战。
战后，朝中两军弹劾张培伦，张培伦也被判犯有贬损罪，直到1888年，三年后，张培伦被释放，得以返回北京。此时，张佩伦，不能说不下来了。他原来的妻子早逝，他的继宫在流亡期间夭折，宫廷的暗流肆虐，张佩伦挣扎着。就在这时，李鸿章向他挥出了橄榄枝。
这时，李鸿章对张培伦来说，不仅能送炭雪中的仁慈，他还坚持要女儿李菊娟"嫁"给张佩伦延续绳子。
在了解了李鸿章和张佩伦的关系之后，不难看出，张佩伦是文学武侠，也是李鸿章引以为豪的学生之一。
李鸿章为才华感到抱歉，不仅为才华，还想让张佩伦为自己所用。至于女儿嫁给她后会不会幸福，想必李鸿章也考虑过。毕竟他在张佩伦倒下的时候就松了一口气，而李菊娟嫁给了这时无能为力的张佩伦已经结婚了，张佩伦没有理由也没有勇气去对待李菊娟。
而事实是，正如李鸿章所预料的那样。婚后，张培伦非常爱李菊娟，两个人经常一起聊诗，福琴品脱，可以说是一个个案的眉毛，秦瑟和明，当时也过了一段好话。但好时光并不长，20年代的年龄差异注定了恋人不能长得像对方。
张培伦作为一个有些血腥的读者，在1900年听说八国联军俘虏了大嘴巴，然后冲进心脏，身体状况也在恶化，然后李鸿章去世一年多后，于1903年在南京去世，享年56岁。此时，李菊娟只有三十七岁。丈夫去世后，李菊娟直到患上肺病才再婚，1912年去世，享年46岁。
虽然李菊娟和张佩伦的婚姻只持续了短短的十年，但他们相爱，也幸福。也可以说，在父母包办婚姻中，封建制度下地位低下的女性，李菊菊在婚姻中遇到了自己的情人，是相当幸运的。那么，尽管李菊菊运气好，但被封建婚姻制度束缚的女人，情况如何呢？
在明清时期，程竹丽盛行，"三勾五"、"三从四德"都是对女性行为的严格要求，而清朝是一个非常严格的贞洁观念的朝代，对女贞的要求也达到了不归路的地步。
正如《臻丽》中"女人范杰"的"四书"之一所写：
"忠诚的朝臣与两国无关，坚强的女孩不多两个丈夫。所以一个与它，终身。男人可以再婚，女人不再适合。因此，它是艰辛和艰辛的贞洁，生孩子的慷慨是生活的强度。让雌性割鼻子抱着身体，凝血妻子牵手劈开手掌，头脑清醒。"
在这种封建礼仪的束缚下，妇女在丈夫去世时是美德的。公众舆论对寡妇再婚的严重干预，只有在民国之后才有减弱的迹象。而从小就受到"好"教育的李菊菊也应该在这种束缚中坚持为已故丈夫的那一天，心中有团结、抑郁和终结。
妇女在封建制度中地位低下的另一个重要表现是一夫多妻制。唐宋时期，除了"老婆"和"老婆"之外，还有"老婆"的名字，即制度上，蜻蜓一般是娶妻，地位高于嫂子，"老婆"的名被取消，老婆的名字俗称老婆。
封建礼仪对妻子和嫂子有非常严格的区分，理论上，在封建家庭中没有地位，家庭不能去寺庙，家庭不能像妻子的家庭一样与丈夫形成关系，这种不平等的地位不仅体现在家庭生活中， 但也体现在封建制度的法律上——比如在唐法中，妻子、嫂子，法律上的刑事责任是不同的。
李娟娟嫁给张培伦时，张佩伦的前两个妻子都已去世，于是李巨娟娶了张佩伦为妻，在家享有较高地位，想成为李鸿章将女儿嫁给张培伦的条件之一。
除了对女性的压迫和破坏，封建婚姻还有一个众所周知的特征，那就是父母包办婚姻。孩子没有选择配偶的权利和自由，甚至买卖婚姻、子女抚养费、娃娃等现象也大量存在。
正如李菊娟的经历，这位由父母娶的女人，李菊娟没有选择权，但之前也提到李菊娟是幸运的，撇开身份地位、家庭名气上的利弊，张佩伦很喜欢她。但在这样一个黑暗的封建制度下，有多少女性在婚姻中成为家庭的牺牲品呢？
同时，清朝末年作为一个动荡的时代，中西文明在这一时期的强烈碰撞，这也在一定程度上导致了晚清人民对传统封建制度下婚姻道德有了新的认识。
首先，正是西方传教士带来的基督教思想，对我们封建社会的传统婚姻道德产生了很大的影响。虽然在早期的基督教教义中也存在对女性的明显歧视，例如存在诸如"女性是人类邪恶的根源"之类的陈述。
但自启蒙运动以来，基督教教义也发生了很大的变化，女性的地位得到了提高，女性的地位几乎与男性平等。因此，来到中国的传教士也宣扬男女平等的思想，鼓吹一夫一妻制，批评封建制度对妇女贞洁的严格要求，他们反对包办婚姻、火影忍者等庸俗习俗，但当时也损害妇女健康和溺水女婴等行为。
虽然传教士的影响有限，但也推动了中国婚姻制度的改革和女性在封建社会中地位的重新审视。
在此期间，受西方思想影响的中国人的重要体现之一是1851年爆发的太平天国运动，作为太平天国运动的领导者，洪秀泉提出了男女平等的思想。
虽然太平天国运动的根本目的不是要真正实现男女平等，但它确实客观上影响了封建传统思想的男女道德规范低劣，它提出的男女平等、男女教育平等、允许女性参军、 提倡婚姻自由、提倡一夫一妻制、支持再婚、禁止立足等法律对太平天国境内妇女有一定程度的解放，也在很大程度上影响了封建社会对妇女的歧视。
太平的妇女运动在理论上是模糊的，最终未能动摇封建正统的基础，但其空前的规模和大量的参与者也为资产阶级改良主义者和革命者提供了理论和实践经验。
从那时起，在1870年代和1990年代，中国也看到了资本主义自然改革的早期改良主义趋势。早期的维信学派也提出了男女平等的思想，新学派将妇女学习的发展与禁止妇女与国家富强纠缠联系起来，认为妇女教育关系到国家的兴衰和家庭的和谐， 妇女的教育与子女的教育密切相关。
这些思想在变革时期也得到了进一步的发展和实施，中国第一所由华人开办的新女子学校"正统女子学校"也在这一时期创建，这所学校作为第一所正规的女子学校，从实践层面反对"女孩没有天赋就是道德"的封建性别观念。
我们回到这篇文章的主人公李菊娟身上，她是否也受到了这种先进思想的影响？作者认为答案是肯定的。
首先，李鸿章虽然不是新派，但新派早期的重要人物为李洪章为外事运动吸引人才，李洪章一直对微信运动抱有同情和支持，因为他自己也在想办法改变规律，所以他在一定程度上接受了新思想。
李巨娟父亲思想最明显的证明，就是李鸿章对李巨娟及其教育的重视。李菊娟从小就接受良好的教育，才华横溢的丈夫张培伦可以一起唱歌，它的才华也随之可见。而从李菊居身上，我们也可以看到一缕时代变迁的曙光。
虽然李菊娟不能自己决定婚姻，但在婚姻中得到丈夫的青睐是幸福的，而其他女性在封建礼仪的枷锁下也不会那么幸运了。
在清朝末期，虽然新思想的涌入使得男性优越、不如女性的传统观念受到了一定程度的影响，但历史证明，封建统治和资本主义实践都无法从根本上保护女性的权益。在此期间，妇女在家庭中的代表性仍然不足，遭受严重的身心迫害，她们的婚姻在很大程度上是家庭权利的受害者。
引用：
宋宇："六字班斋巴普开吉章"，与胡竹生合编《宋毅》上书，1993年版中文图书局
孙贵燕：晚清女权思想研究，社会科学出版社
高仁立：李鸿章与早期维塞尔主义者，见《吉林大学社会科学学报》1994年第04期
《清晰的历史草稿》第411卷《李鸿章传记》
赵二轩等：《清朝史书草稿》，中国图书局，1998年：《张培伦传记》第444卷，12455页
蒲波：张爱玲的爷爷 张培伦：一个依靠祖母嫁妆的可怜的北京官员 可以在中国新闻网找到 （引用日期 2015-05-17）