对巴黎的爱与审视

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克里斯·马克（Chris Mark）在今年上海电影节的大师致敬单元上的作品很受欢迎，而纪录片《美丽的五月》（1963）等巴黎风光和地方主义自然需要大银幕体验。马克知道滋养他的城市，有着特殊的感情，不再像拍摄《北京星期天》（1956年）、《来自西伯利亚的信》（1957年）、《以色列建国之梦》（1960年）、《五月好》从宏观到微观，从抽象的数字到具象的人物，也从点和面、内外来描绘巴黎。

影片以一个男人小心翼翼地在屋顶上走来走去的长镜头开场，直到后半部分，他才成为众多平民之一，他们爬上高高，看到广场上游行的热闹场景，其中马克的视角和巴黎人对法国和阿尔及利亚之间战争的态度， 这将持续下去，都在镜头中。

马克曾与艾伦·雷尼（Alan Rainey）、艾格尼丝·瓦尔达（Agnes Varda）和玛格丽特·杜拉斯（Marguerite Duras）等"左岸"电影艺术家和作家交朋友，他讨厌"真正的电影"这个词，当然，他拒绝被归类为他的第一部电影《好五月》，但他不应该拒绝人们在他的作品中看到的人性品质，他们看到的文学， 并将它们视为"图像散文"。

《好五月》是一部经典的智力片。这不是伍迪·艾伦（Woody Allen）那种将文学和艺术大学生插入到知名电影中的人，书名，电影标题，挠自恋观众的痒处。它基于一种俯瞰城市乃至世界的视角，亲切地与街上的男人、女人和孩子交谈，抬头、关心、同情，也批判每一个留在井里的普通人，把自己的弱点，甚至把动物和人放在同样值得欣赏、值得关注的地方， 思考众生的生命状态，以及一天匆匆的意义和方向......这是克里斯·马克，一个很酷的知识分子，而《好五月》散发着浓密、稀疏的头发的魅力。

他更批评知识分子，甚至是朋友。在一片混乱的时代，阿尔及利亚要摆脱法国的殖民地位，打独立战争，知识分子们还在说人应该少干活，多享受，"为什么不吃肉"，马克不得不脸色鲜艳，各种猫脸反复打断这些我们"996"人听不下去天真醉酒的话。

猫是马克的私人物品，他后来制作了一个猫听钢琴的短视频。在《好五月》中，他经常能看到这种"带着私货"但无伤大雅的主题感兴趣，比如他自己比较迷恋的猫头鹰，讽刺那些把他肮脏、残忍的白鸽视为诗歌象征的人，掺杂着上层阶级诗歌诗歌的诗歌诗人。马克演奏了他深沉，美丽，快乐的猫头鹰的充满活力，神奇的音乐，直到1990年，当他拍摄他无法理解的猫头鹰时，使用合成器和转置的人声制作未来主义的音乐，以配合猫头鹰的转身和眨眼，试图用声音和声音来诠释他们神秘的内心。

"好五月"这句话很讽刺，大多数镜头都是那些只关心自己面前生活的人，他们避免谈论法国以外的战争和政治调解，不像我们想象中的自由巴黎人，事实上，马克是在暗示他们看不到的外部世界正在影响这些人。有一对年轻男女沉浸在爱情中，不想以为那些一直穿着军装的男孩，很快就会去阿尔及利亚前线，活不下来继续他们的爱情。来自非洲殖民地的年轻黑人移民，在精神上不由自主地受到环境冲击，法国人曾经是统治他们的"神"或"恶棍"，当他们来到巴黎时，他痛苦地接受了家乡失败的微弱现实，同时发现所谓的"上帝"只不过是一个担心生存的凡人。

谈论人们与世界的关系总是涉及价值观和信仰，很有趣。有一个早晚卖衣服，金句频出小贩惹得现场观众大笑，他只喜欢填饱肚子，老婆儿幸福，给自己买更多的西装;

还有几个孩子，年轻人准备加入股票经纪业务，他们的物质至上，也许是法国人对战后贫困的压力的反应。还有一位刚搬进房的妇人，很满意她能把八九个孩子从一个房间放进更大的空间，却不去想，为什么她要生那么多孩子，宗教干预下避孕或禁忌特殊年龄，女人承受着生存的压力她不应该承受。馬可也帶我們聽到美麗年輕人的觀念，有些人利用父權社會的性別紅利，試圖過上輕鬆的生活，蔑視投票權和其他個人權利，不讀，不去想。1963年是旧秩序的最后一年，很快女权主义和"反主流文化"的浪潮将颠覆许多人的样子。

归根结底，外面的世界是混乱的，个人简单的世俗梦难以维持。这部电影最引人注目的受访者是一位中年工人，经过实践和反思，他决心从传统教会牧师的职业生涯转向工会斗争，以及一位渴望在巴黎过上安静生活的年轻阿尔及利亚人。这名努力工作的年轻人受到憎恨和举报，被一名醉酒的公务员从家中带走，他抵制暴力，被送到疯人院。马克把这个故事放在电影的后面，以一种令人心碎的方式讲述了这个故事，并辅以巴黎一个破旧的棚户区的形象，暗示这个年轻人的生活环境对他来说很难保持。

镜头是马克的眼睛，是束缚他观点的纽带，观众跟随他进入人类的悲伤，看到他们彼此相关，却没有意识到这一点。马克的视野很广阔，甚至对普通人来说也会忘记监狱，当一个女人讲述她每天的故事时，我们要听很久才能意识到，这是一个女囚犯而不是一个狱卒的自我叙述，当时有修女监督女囚犯，宗教干预司法系统，女囚犯在嘴里， 有些善良和善良，有些卑鄙的冷漠，这也是宗教职责专业化背后的真正人性。

克里斯·马克（Chris Mark）是一位独特的大师，在街上扛着相机，是他的武器，也是工具，他可以用照片制作科幻经典，他用艺术介入生活，现实主义精神有自己的浪漫和梦想。他感兴趣的是拍摄一个激进的女人，她认为相机是由政府的喉舌携带的，思考权力与宣传之间的关系，敢于面对男人，但也充满了对苏维埃俄罗斯的美丽和扭曲的幻想。从她身上，我们也看到了一个关键的问号，要求我们思考——"我们是过度关心自己"还是"对自己太少"？

为了在关爱自己和关爱世界之间找到平衡，或者找到它们之间的联系，我们可以像他一样理解，"只要贫穷存在，就没有富足;只要贫穷存在，就没有富足。